绝对自由与绝对责任——评析萨特的存在主义自由观

萨特认为,"存在先于本质",人是绝对自由的。然而自由与责任不可分割,存在主义的核心是"自由承担责任的绝对性质"。其目的在于肯定人的地位、尊严和价值,最后解放人。正是从这一意义上,萨特称存在主义是一种"人学","人道主义",存在主义自由观是一种人道主义自由观。它在把人投向未来的同时,人也在不停的形成与创造中,人是人自己的未来。萨特的存在主义自由观也为"中国梦"的实现注入了一股势不可挡的正能量。     

萨特的存在主义哲学观和他的文学创作综述

战争对萨特的哲学观和文学创作产生了巨大的影响。战争使他认识到，文学创作也是一项社会活动，提出了作家是社会代言人的思想。萨特倡导“介入文学”，创办现代杂志，试图用存在主义哲学观点研究社会、政治和文学。他的杰出政治活动，为他赢得了“20世纪人类的良心”的巨大声誉。本文从他的哲学观念的形成及其与文学创作的紧密联系的角度，对萨特一生的成就做一个总的回顾。     

自由必须承担责任--萨特论自由与责任的关系

萨特的"自由"概念不是通常意义上的"绝对自由".因为萨特虽然在哲学著作中大力强调"自由",但是他同时也极力强调在"自由"的同时也要承担责任.这种观点在文学作品中也有形象表现.理解萨特的观点,要从哲学和文学结合的角度进行.     

自由必须承担责任：－萨特论自由与责任的关系

萨特的“自由”概念不是通常意义上的“绝对自由”。因为萨特虽然在哲学著作中大力强调“自由”，但是他同时也极力强调在“自由”的同时也要承担责任。这种观点在文学作品中也有形象表现。理解萨特的观点，要从哲学和文学结合的角度进行。     

“自由”和“责任”——浅谈萨特的哲学思想

萨特(1905年——1980年)，法国人。作为一位杰出人物，他首先是哲学家，然后才是文学家、戏剧家和社会活动家。他的存在主义哲学曾风靡一时，影响了整整两代知识分子。     

存在主义的希望——萨特“自由哲学”述评

通过背景分析，理论探索，批判了把萨特“自由哲学”简单地视为完全悲观主义的哲学思潮，提出了作者新的思考角度和方法。     

萨特自由理论的思想渊源

萨特的自由理论有着深远的哲学史渊源。古希腊罗马时期的爱比克泰德、文艺复兴时期的皮科对自由的经典论述，19世纪中期以后的唯意志主义、生命哲学等关于自由的思想，都对萨特的自由理论的形成有重要影响。     

幼儿园班级生活中的自由与责任——从萨特的自由观与责任观谈起

自由是人类的本性,是人作为整体而存在的规定性,是人生最核心的价值。自由更是儿童的天性,儿童是"身"系自然,"心"向自由的。然而,在当前的幼儿园班级生活中,教师是否尊重了幼儿的自由,是否给予了幼儿自由?这个问题是发人深省的。谈到自由,不可避免就要提及责任,自由与责任是不可分的。探讨幼儿园班级生活中的自由与责任问题,可以从存在主义哲学家萨特的自由观与责任观中获得有益的启示。     

国内关于萨特自由与责任关系理论的研究述评

在萨特存在主义学说中,关于＂自由与责任＂的关系问题,对于当今的社会而言,它的现实意义越来越突显出来。但是,从国内学者发表的文章来看,对二者关系的误解颇多。因此,对这些文章的观点加以梳理和辨析,并消除误解,也就很有必要。     

自由、责任和人道主义——浅谈对萨特存在主义“介入”思想的理解

萨特主张存在先于本质,强调人选择的自由和责任,教导人们不能拘于旧的制度框架与命定论;萨特从其存在主义“介入”思想出发,试图剖析资本主义和对马克思主义进行人道主义“补充”。     

《黑暗的心脏》中康拉德之存在主义自由观

文章主要论述《黑暗的心脏》所展现的自由和责任这一存在主义主题.存在主义者认为人生来就是自由的,所以,人可以自由地创造自己的价值和本质.与此同时,存在主义者又强调了自由和责任的关系.萨特认为人被抛在绝对自由中去创造自己的本质和价值.本文揭示了在《黑暗的心脏》中康拉德塑造的库尔茨,一个无政府主义者,最后被没有约束的绝对自由彻底毁坏了的库尔茨,与萨特绝对自由不承担广泛责任的理论不谋而合.另一方面,康拉德笔下的马洛是充分享受自由并承担责任的人.诸如此类的人物形象在存在主义者的作品中层出不穷.     

浅析萨特的"自由观"人学思想

“自由观”是萨特“人学”哲学的核心，萨特“自由观”的实质是主观唯心主义。分析萨特自由观的实质及其内在矛盾，不仅能充分认识到其主观唯心主义的实质和消极作用，而更主要的是只有通过对“困惑”的充分认识，才能抓住矛盾、认识缺陷，使我们从中得到有益的、丰富的现代启示。     

自由之路——萨特美学思想发展简论

在现代性语境下,美学作为关于身体的话语而出现。它一方面关涉艺术,成为所谓艺术哲学,另一方面指向政治。现代美学与艺术、政治的这种关系是理解萨特美学完整性的基础。如果说萨特前期哲学建立的是一种“感性学化的”现象学,那么他的后期哲学更是在此基础上发展为美学化的历史哲学。因此萨特哲学作为他的探索自由之路,乃是美学化的哲学。这种哲学必然地走向政治实践,而政治问题在萨特这位资产阶级知识分子身上,又是同样必然地成为美学问题,转化为艺术冲动。整体化地考察萨特就能发现萨特美学是以“自由”贯之其中,萨特的美学就是他探索自由之路。     

萨特关于自由与他人的思想解析

萨特所说“他人就是地狱”,并非指人与人的关系总是敌对的,他人是对一个人自由的限制或否定。在萨特看来,他人对一个人的自由既是限制又是条件,既是否定又是否定之否定即更高层次的肯定。我们应该努力做到的,就是在实现自己的自由的同时,也要实现他人的自由;在实现自由的同时尽可能地克服自由的异化。     

萨特：自由的神话到自由的悲剧

对萨特的自由观一直存在着两种误解：一种来自正统的理论家们，他们认定萨特鼓吹不负责任的绝对自由，是道德虚无主义者；另一种来自激进的青年们，他们视萨特为精神导师，奉其自由观为人生指南。其实，萨特的“自由”既不象后者所想象的那般宽广和美妙，又不象前者所臆断的那般放任和恶劣。它并不意味着行动上的任性随欲、无法无天，而是意味着意志上的无条件自主选择。它要受到处境的各种限制。它总是与责任形影相随，而责任常常重大得使人陷入焦虑中。萨特自由观的要旨是鼓励人们尽职尽责地充分发挥实践主体性。     

萨特的自由哲学论析

自由是萨特哲学论点的核心问题，既有本体论的基础，又有伦理学的意义；自由哲学坚持以“自为”与“自主”作为其直接的理论基础，试图克服近代哲学的二元论；自由哲学主张自由的人本性、纯粹的主观选择性和超越任何逻辑必然性；自由哲学信奉唯心主义的意识本体论，扭曲了价值与责任、必然与自由的关系。     

从萨特的存在主义看沈从文的创作

论文拟用萨特存在主义哲学观点及其作品与沈从文的创作进行比照,旨在从存在主义视角探讨沈从文的创作。尽管沈从文没有受到这一西方哲学思潮的影响,但他的许多作品对萨特的"存在先于本质"、"自由选择"等重要哲学思想都做了不谋而合的诠释。因此,萨特的存在主义可以作为研究沈从文文学创作的一个独特的理论切入点。     

萨特和庄子的自由观

自由是人类历史上经久不衰的话题。萨特和庄子从哲学和美学的角度对自由作了详细和深刻的论述。通过对他们自由思想的哲学基础、实现自由的有无条件性、积极有为和消极无为的自由、美学思想中的自由和自由的局限性这五个方面的比较，进一步深入地理解他们关于自由的思想，也有助于我们对自由理论做深入的探讨。     

文学作品中的偶然性赏析

有人这样评价莎士比亚的《威尼斯商人》:从人物关系到情节安排,都有很多巧合之处,具有较强的偶然性,但有一个结果是必然的:夏洛克最终诉讼失败,并彻底破产。偶然性让作品有了引人入胜的场面,出人意料的情节,奇趣横生,波兰漫溢,使人获得审美快感。     

评萨特的自由观

本文运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,实事求是地评价了存在主义的代表人物萨特的自由观.指出萨特的自由观对反对法西斯、揭露资本主义的丑恶现象有一定的意义,但从本质上来看,它仍然是唯心主义的个人主义和无政府主义的自由观,对于无产阶级革命和社会主义建设起到了一定的消极作用.