中国传统文化研究中的几个问题

传统不仅仅只是指过去存在过的东西，它更是指活在现在的过去。所谓“传统”是由“传”和“统”两个字构成的，纵向日“传”，是指时间上的历时性、延续性，是指那些过去有的，现在仍然在起作用的东西，是一代一代传下来的活的东西。横向日“统”，它有两层含义：一是指空间的拓展，二是指权威性。传统，作为历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，它无处不在，无所不在，时时刻刻在影响着我们的社会，     

试论国学的几个理论问题

“国学”当然属于中国传统文化研究的范围，但并非所有的中国传统文化研究都可以称之为“国学”。“国学”是对传统文化的自觉担当意识，以保护、延续和弘扬传统文化为使命。因为国学的召唤力，每一次都产生于中华民族和中国传统文化发生严重危机的时刻。“国学”不是恢复到过去的“道统”，国学是现代意义上的立国与人伦的道德、人文精神，帷有贯通中西，汇其精华，“立乎其大者”，才能享此殊荣。但“国学”并不寻求霸主与意识形态的支配地位，“国学”与马克思主义构成了当代中国学术研究的重要组成部分，二者相辅相成，相得益彰，将共同担当起时代精神、民族精神和全球化的历史使命．[编者按]     

关于文化传统学的几个问题

弘扬优秀的传统文化,必须对文化的传统进行研究,因此有必要建立文化传统学。本文对文化传统学涉及的传统文化与文化传统及其关系进行了阐述,对中国的文化传统进行了界定,对文化传统学研究的现代意义进行了概说。     

关于中国哲学史研究的几个问题

本文认为 ,在当前研究中国哲学史中 ,不仅要以马克思主义哲学作为理论指导 ,而且也要借鉴西方哲学中某些合理的研究方法 ;在比较研究中 ,要注意可比较研究的条件与前提 ,不可随意比较 ;治儒哲学必先治“经” ,要注意儒家后继者对“经”的继承与发挥 ;新儒学基本未突破“内圣外王”的模式 ,不可对新儒学作过高的评价。     

关于宋明儒学的几个问题

中国古代传统思想文化以儒学为主流，至宋明时期，形成了继承先秦儒学，整合儒、道、佛三教的宋明理学，是后期封建社会的新型意识形态。从北宋的周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载到明代的王夫之，宋明儒学历经六百多年，对中国传统儒家思想的发展起到了非常重要的作用。高中历史新课程将这一内容放人思想史专题中，要求“列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展”。本文试图就现行各新版教科书对这部分内容的编写进行一些探究。     

关于中国古代文化史研究的几个问题

从20世纪80年代开始,文化史研究再度兴起,它打破了此前公式化、概念化通史一家独盛的局面,使史学研究内容多元丰富起来.继则因国学及儒学研究的再兴,中国古代文化史的研究呈现方兴未艾之势.但关于文化史的概念、体例、分期、中外比较及传统文化与现代化关系诸方面,仍存在一些理论上需要深入讨论的问题,必须认真思考和对待.     

有关传统文化与现代化关系的几个问题

研究传统文化与现代化的关系,目的在于探索古代社会意识形态对近现代经济基础的作用和影响。传统文化中既有积极因素,也有消极因素。在传统文化研究中,应该采取“取其精华,弃其糟粕”的态度。     

体育教学理论研究中的几个问题

随着教育改革的不断深入,学校体育改革的指导性理论研究正走向成熟,已由上世纪七八十年代的体质教育,逐步向终身体育发展。学校体育应树立“健康第一”的指导思想,并综合体育与心理和谐发展的理论,使理论研究更具科学性。     

关于近代留学生史研究的几个问题

关于留学生问题的研究 ,我想提出以下几个问题 ,供大家参考、批评、指正。第一 ,我们要用留学生精神来研究留学生史我感到徐州师范大学周棉教授、安宇教授 ,还有他们其他的同志及各地的专家 ,是用留学生的精神来研究留学生的。什么是留学生的精神呢 ?就是爱国和奋斗的精神。举一个例子 ,当年容闳从美国回来 ,船到了香港。他看到那些被贩运到国外去的“猪崽” ,被用绳捆着 ,一串一串的被押上船 ,感到很受刺激 ,立志要动员满清政府派留学生到美国去学习。他劝说清政府高级官僚 ,前后十多年才派出了第一批留美幼童。他做这件事完全是为国家考虑…     

文化开发研究中值得注意的几个问题

文化开发研究必须围绕价值座标问题首先弄清具体开发研究的文化事象的地位、性质、特点和作用；其次，对传统文化、地域特色文化和少数民族特异文化的现代阐释，既要出新意又要坚持马克思主义的基本立场、观点和方法；第三，可以批判借鉴哈贝马斯的交往理论，把文化文化开发当作以文化事象为中介的人与人之间的互动过程。     

关于院校研究的几个问题

从本期开始 ,新栏目“院校发展研究”将为我国高教研究的新领域——院校研究——提供一个交流思想、展示成果的论坛。刘献君教授的文章在对院校研究的特殊性、自我性和应用性给以有力强调的同时 ,也为研究者从更广阔的角度进行理性思考留下了充分的余地。这使我们有理由相信 ,伴随着大批优秀个案研究的涌现 ,相关的理论研究、比较研究、史料研究也将在院校研究这块沃土上结出累累硕果。我们期待着高教界的专家学者惠赐佳稿。     

关于院校研究几个问题的思考

论述了院校研究的定义、内容、任务、方法等。要开展好院校研究，必须加深对其作用的认识和理解，这对于院校领导和管理者更为重要；必须加强队伍建设，提高组织机构档次；应协调各相关机构的任务，把握好院校研究的切入点、中心点、关键点和特色。在学习美国院校研究的经验时，要注意历史背景，要结合我国国情，要勇于创新。     

试论中西心理学史比较研究中的几个问题

中西心理学史比较研究的对象应是中国心理学史及西方心理学史的发生、发展及其形成的历史；而批判、继承、吸收中西心理学史思想的“尺度”是性质、时间和性质与时间的合金；比较研究的方法包括横向比较法、纵向比较法、派别比较法、综合比较法     

关于华文文学的几个问题

文章论述华文文学的名称与定义，世界华文文学的版图及其拓展，不同时代的留学生文学，世界华文文学与中国传统文化的关系，世界华文文学多元文学中心，以及从世界华文文学到华人世界文学等诸多问题，但主要是响应汕头大学编写的《海外华文文学史》一书中所提出的两个重要观点，此书编写者说，正当中国某些标榜先锋的作家和学者热衷于在西方文化中淘金的时候，海外华文文学却正在悄悄地向中国传统文化回归，无论从内容到形式，从艺术构思到表现技巧，都体现了中国传统文化的特点。还说，这种潮流还刚刚在兴起，但很快会变成一股热潮，这篇文章认为这样描述当前华文文学世界的状况失之偏颇。文章还认为此书编写者否认今天世界华文文学已经存在多元文学中心的观点是不对的，有志弘扬中华文化，推动华文文学在世界发展者都应该抛弃“中国（精英）中心”的过时观念，都应该支持并推动华文文学世界多元文学中心的出现和发展。     

关于《中国文化史》的几个问题

中国化史是大学科尤其是历史学科的一门主要课题，对于这门课程的教学内容和体系，目前学界还在研究摸索之中，本就中国化史的一些基本问题如研究范围、基本精神、线索、发展阶段及作主编的教材内容、教学目的、学习方法等，陈述了个人的看法。     

关于主体教育的几个问题

在讨论主体教育理念内涵的基础上，驳斥主体教育理念“过时论”、“趋同论”和“抽象论”，进而辨析教学策略的概念，探讨在主体教育实验中如何进行目标定位、注重开放并把握好开放的“度”、处理好探究与引导、选择与规范的关系。最后，就如何深化主体教育实验的问题，提出了引导学生追求价值、建构素质，通过校本课程开发促进教育成长、形成实验教育化、提升教育理念等见解。     

关于赵国史研究的几个问题

从宏观研究的角度,对赵国史研究在中国上古史研究中的地位、赵国史研究的历史与现状、赵国历史文化的特点等几个问题进行了论述,着力阐明了赵国史研究的重要性及今后努力的方向。     

关于我国企业技术创新的几个问题

技术创新是科技与经济的结合点或中间环节，它既是一种技术行为，也是一种经济行为，因而企业是技术创新的主体，我国企业的技术创新工作还很落后，存在的主要问题是：企业的创新主体地位不够明确，创新动力不足，创新空间狭小，创新能力不高。解决这些问题，要转变观念，使企业真正成为技术创新的主体，要实行政企分开，扩大企业创新空间，要采取有效措施，全面提高企业的创新能力。