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寻旧思想在解题过程的思维活动中主要表现为两种形式:求同寻旧,求异寻旧.本文通过两个具体实例,探讨了寻旧思想在数学解题中的重要作用. 相似文献
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陈文忠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(2):140-147
古代隐逸诗经历了从“招隐”到“寻隐”的转变,唐代名家于“寻隐”诗几均有所作。贾岛《寻隐者不遇》作为唐人“寻隐”之冠,受到古今选家、评家和哲人的关注。将《寻隐者不遇》置于唐人“寻隐”诗和历代阐释史的双重视野中,对其走向现代之路作了全面考察。这对于让古典诗歌走进现代人的心灵,永葆其诗意青春,不乏启示意义。 相似文献
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裴维敏 《华中科技大学学报(社会科学版)》1993,(4)
周韶华是当今中国画坛一位引人瞩目的重要人物。他在对黄河及长江流域作了全面的考察之后,以1983年在中国美术馆推出《大河寻源》画展而一鸣惊人。著名美术评论家王朝闻教授对《大河寻源》画展作了高度的评价,他称《大河寻源》画展是造型性的黄河大合唱。《大河寻源》画展的成功,在当时不但震动了中国美术界,同时也引起了中国哲学界的强烈反响,因为周韶华的《大河寻源》描绘的不是黄河本身的自然面貌,而是展现中华民族魂魄与豪气的宏伟画 相似文献
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张玥 《初中生世界(初三物理版)》2010,(8):37-37
今年的春天似乎姗姗来迟,明明快到阳春三月的季节了,可它却像一只慵懒的小猫,让人寻不到它优雅的脚步。我撑着绿色的雨伞,顶着冰冷的雨水,徘徊在那灰色的老街,努力地,努力地想给这单调的街道带来一丝生机。寻着,寻着,不顾伞沿滴下的雨水早已打湿我紫色的衣裳,我依旧努力地寻 相似文献
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反思是群体成熟的一个重要标志.如何在高中数学课堂教学中引导学生反思、在反思中改进学习方法,是值得教师深思的一个问题.本文以概率的课堂教学为例,以点带面,由寻趣、寻误、寻变、寻源中畅谈反思性教学. 相似文献
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黄发莲 《中国小学语文教学论坛》2000,(6)
阅读教材 ,有一种很好的方法叫“寻读法”。寻读法的“寻”含两层意思 :一是寻章摘句的“寻” ,就是在教材的阅读过程中寻摘出最有价值的语言材料 ;二是寻根究底之“寻” ,就是将所寻摘的语言材料的精美点、闪光点等诸多美点分类集中 ,提炼加工 ,以供学生欣赏、揣摩、运用。比如对赵树理的《老杨同志》 ,便可从以下两个板块来“寻读” :一、词语训练板块1.精彩纷呈的称呼 :农会杨主席、衙门来的人、县里的先生、好先生、杨同志、自己人2.丰富凝练的口语 :好木锨、好把式、好扬家、还记得啥3.音韵优美的叠词 :①ABAC式 :问长问短、… 相似文献
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今天,我房间的钥匙不翼而飞了。它可是我的“镇门之宝”啊!于是乎,一场家庭寻“宝”大赛拉开了帷幕,我那自创的寻“宝”三十六计也有了用武之地。 相似文献
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梁德林 《乐山师范学院学报》2006,21(1):30-33
寻人不遇题诗留言或作诗寄赠是唐人的一种习惯。现存唐代寻人不遇诗中,被寻访者多为道士、僧人、隐者。宣扬佛道思想、表现隐逸情趣,表达景仰之情及叙说友情,是唐代寻人不遇诗最突出的主题。寻人不遇诗常有令人叫绝的奇思妙想,也有丰富的情感内容。 相似文献
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华侨都有强烈的叶落归根意识。在全球化的趋势背景中,寻"根"意识风靡世界,世界华人华侨也掀起了一股寻"根"热,中华文化成为全球华人华侨联系的纽带。 相似文献
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中西传统文化孕育、形塑了抽象寻本和取象比类两种不同的思维方式.从类型上看,抽象寻本是一种定义思维,而取象比类是一种非定义思维;从过程上看,抽象寻本是一种分析性思维,而取象比类是一种相似性思维;从效果上看,抽象寻本是一种基于对话的论证思维,而取象比类是一种基于体验的感悟思维.直面抽象寻本与取象比类的异同,教育应基于语言与思维的互构关系,教会学生思维;基于学科知识的"大概念",让学生洞见学科知识的本质;基于问题的解决,发挥两种思维方式的互补作用. 相似文献
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《现代语文》2002年第5期刊载了云南大学新闻中心编辑冯皓的一篇关于冀鲁豫一带农村方言中男子讨老婆有“‘xin’媳妇”的说法的文章。与此类似的是,苏北与鲁南交界的一带,有“寻‘xin’人” (姑且用“寻”字)的说法,即妇女死了丈夫,去另找一个男人,一起过生活。但是,这里的“寻人”两个字的读音都接近于普通话中的阴平。而冯皓文中“寻”的读音是阳平,可能是按普通话的读音来加的。 相似文献
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江永池 《韩山师范学院学报》2021,(3):66-72
传统的一问一答式寻呼定位属于被动寻呼定位,存在定位漏报、实时性差、操作过程烦琐、不能成组定位等问题.结合移动设备的GPS定位、百度地图的API、百度地图坐标转换API及异步通信等信息处理技术,提出基于百度地图的主动定位解决方案,并根据该方案构建一个主动定位web应用平台,主寻方和被寻方同处一个系统,主寻方无需等待被寻方... 相似文献