叩痛情感之门——评黄咏梅的小说

在10位“新实力”作家中,黄咏梅的作品对岭南风情的表达最为充分。她的小说多以岭南城市生活为背景．以市井小民、寻爱的女性群体以及大城市的外乡人为主人公,讲述他们生活中那点点滴滴的无法细说的隐忍的痛楚．表达了一种独特的滋味和悠远的情思。     

珠江江畔的岭南明珠——记中山大学

她作为岭南第一学府,伫立在珠江江畔,文理医工全面发展,力争世界一流大学.她,就是我的母校——中山大学,坐落在繁花似锦的羊城广州,沐浴着岭南的暖阳,伴着珠江的波浪,走过百年时光. 中山手创,蔚为国光 一百年前的广州,风雨飘摇.孙中山先生等仁人志士齐聚广州,为改变中国未来、实现华夏复兴而努力.革命欲胜,教育先行,中山先生深...     

张九龄岭南诗歌中的地域文化书写

张九龄的岭南诗歌主要从三个方面书写岭南地域文化：描绘岭南壮美的山水景色,吟咏岭南珍奇的动植物,展示岭南独特的乡土风情。在岭南大好山河和独特人文的激荡下,诗人和岭南产生了强烈的情感共鸣,他以诗歌为载体,在其岭南诗歌的地域文化书写中寄托了自己独在异乡的怀人之感、仕途之思和归隐之情,为岭南地域文化增添了一份人文魅力,对构筑岭南形象具有积极意义。     

广东的诗意

饮早茶、逛花街、听粤剧、赛龙舟……自小在岭南长大的我,让生活中的光与影、晴与雨,挟杂着一份身为广东人的喜悦滋味,映人心灵之窗,观桃红柳绿,看人间春光.广东不只是一个名词,更是一个惊叹号!在她的臂弯中,人们酝酿出了一份诗意.她在哪里?她在苏轼“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的惬意满足中;在阿叔阿婆唱“落雨大,水浸街,阿妈担柴上街卖”的悠闲得意中……她更在我的心里.让我打开心灵之窗,寻一份诗意.     

岭南民间艺术文化融入初中美术教学实践的研究

岭南文化是我国文化领域中一种具有独特性的文化,岭南的民间艺术也为我国的民间艺术宝库增添了一份南国魅力。在岭南美术出版社出版的美术教科书中,可以在初中美术教学实践中,将岭南服饰、岭南建筑、岭南食物融入了岭南民间文化艺术中。     

广东省广州市第二中学

正广东省广州市第二中学创建于1930年,现应元路21号校区是学校的母体,她曾是清代岭南著名的书院学海堂、菊坡精舍、应元书院所在地,书香浓郁,闻名遐迩。近代岭南的风流人物陈澧、朱次琦、梁鼎芬、梁启超等都曾在这块土地上学习过。早在1956年,学校就被广州市人民政府评定为广州市重点中学;1994年被评为广东省首批省一级学校。     

打工文学新收获——宋唯唯创作论

宋唯唯是近年来"岭南文学新实力"的代表人物之一,其创作成就引人瞩目。她的创作关注世俗的生活,既写当今大都市,也写过去和如今的乡村生活。她特别关注女性的命运及她们的心路历程。她的作品风格古典、唯美、感伤。     

岭南意识的勃发——以明代广东作家为考察对象

在岭南发展史上,明代是一个具有界标性的朝代。在政治建制上,体现为广东成为十三行省之一;在人文领域,体现为广东人文的全面崛起。在崛起的过程中,伴随着一种岭南意识。这种意识源于明代广东才俊敏于“岭南山川之气独钟于物不钟于人”之说与明代广东人文之高涨。本文选取了几个具有代表性的明代广东作家,以“岭南意识之发酵源”、“丘濬之岭南意识”、“岭南意识之承传”为片断,勾勒了岭南意识之成因及传承,并指出岭南意识的勃发为近代广东人文的强势发展奠定了深厚的心理基础。     

“蹲下来看看孩子的世界”——记岭南幼儿园的蒙氏外教

Rekha是岭南幼儿园的蒙台梭利外教，她本是大学教师，在加拿大从事师资培训工作，几十年的师资培训生涯，使她有机会造就大批的蒙氏教师，并亲手把她们送到了教学的第一线。现在，她的学生可谓遍布世界。     

试论冼夫人信仰的产生

冼夫人信仰肇始于冼夫人后人和岭南民众对冼夫人的祖先崇拜和英雄崇拜。冼夫人本为一介凡人,但是,在多方力量的通力合作下,她完成了由人到神的升华。在冼夫人由人到神升华的过程中,多方力量对冼夫人的承认与报答都隐含有各自的期许,那就是期望获得她的庇护与显灵,满足他们各自心灵、经济、文化和政治上的需要。     

秦汉时期中原移民对岭南的开发及影响

秦汉时期,由于中央王朝鼓励对边区进行移民,大批中原及内地人到达岭南,他们和岭南各族人民友好相处,用勤劳的双手,艰苦的劳动,共同开发了岭南,为岭南的社会经济发展作出了巨大的贡献。     

秦汉时期中原移民对岭南的开发及影响

秦汉时期,由于中央王朝鼓励对边区进行移民,大批中原及内地人到达岭南,他们和岭南各族人民友好相处,用勤劳的双手,艰苦的劳动,共同开发了岭南,为岭南的经济社会发展作出了巨大的贡献。     

《西巷集》版本流变考

孙黄作为元末明初岭南诗派的代表诗人,他的诗集《西苍集》在其去世后由他的门人黎贞编次。在明清两代,《西苍集》八次刊印,受到众多文人青睐。直至今日,孙黄的佚诗佚文仍不断地被发现。《西苍集》是中国诗歌史上瑰丽的一笔,文章对其聚散存亡、版本流变进行了分析,概括出其版本系统的传承渊源,梳理出版本之间的关系。     

厘清岭南石狗崇拜的民族源流

学术界一般认为岭南石狗文化圈的石狗崇拜近源是外来的瑶畲檠瓠,远源是土著的百越图腾。根据文献和民族语言的资料,岭南石狗崇拜的民族源流：既是百越神灵崇拜的遗存,也是中国龙文化的源头。     

才女求"名"几多艰——王端淑的求"名"观

在明清两代的众多才女中,王端淑可谓是其中的佼佼者.她经历了国破家亡的易代巨变,也尝尽了人世的辛酸苦辣.她禀赋超凡的文才,又肩负着家庭生活的重担.肯定自我才华的需要和生存压力的重担,使她不得不踏上追逐"名"的漫漫长路.     

才女求“名”几多艰——王端淑的求“名”观

在明清两代的众多才女中,王端淑可谓是其中的佼佼者。她经历了国破家亡的易代巨变,也尝尽了人世的辛酸苦辣。她禀赋超凡的文才,又肩负着家庭生活的重担。肯定自我才华的需要和生存压力的重担,使她不得不踏上追逐“名”的漫漫长路。     

潇贺古道及其岔道贺州段考

潇贺古道地处南岭走廊中部的崇山峻岭,是古代中原沟通岭南的重要通道之一,对其主、岔道走向及修筑时间的考证,可以理清广西东部交通网络形成的大致历程。同时证明广西东部陆路交通干道是历史发展的产物,既与军事、政治、经济等因素有关,也离不开人口迁移、定居、增殖等因素,是多个朝代共同修筑、打造的结果。     

论吴梅村与岭南文化

由于吴梅村一生活动范围主要在江浙一带,故学界特别重视江南文化与他的文学创作之间关系,而对于他和岭南文化的关系则甚少提及。尽管吴梅村在世时很少涉迹岭南,但他的一些作品却牵涉到岭南文化,故探讨他和岭南文化的关系就显得相当重要。本文主要从他对岭南文化的吸收、创作、传播三方面进行了探讨,力求能从新的角度对吴梅村及其作品作出阐释。     

论岭南诗人冯敏昌的诗歌

冯敏昌是乾嘉时期岭南的知名诗人,奉守懦家操守,为人淳正孝悌,在岭南诗歌史上有着重要的地位。他遵循儒家传统诗教,著学广博,善思自成,诗歌各体兼备,七古尤其擅长,内涵丰富,形成自己特有的风格,即阔大和深邃、苍劲。其诗笔雄深雅键,继承了岭南诗的雄直之气,他也成为乾嘉时期岭南诗歌发展中的重要诗人。     

论岭南诗人冯敏昌的诗歌

冯敏昌是乾嘉时期岭南的知名诗人,奉守懦家操守,为人淳正孝悌,在岭南诗歌史上有着重要的地位。他遵循儒家传统诗教,著学广博,善思自成,诗歌各体兼备,七古尤其擅长,内涵丰富,形成自己特有的风格,即阔大和深邃、苍劲。其诗笔雄深雅键,继承了岭南诗的雄直之气,他也成为乾嘉时期岭南诗歌发展中的重要诗人。