从对《红楼梦》的文学解读看毛泽东的审美观

毛泽东对《红楼梦》是极为推崇和喜爱的。他的关于《红楼梦》人物形象、语言、风格、创作方法等方面的文学解读，具有很高的理论价值。由于毛泽东特殊的政治家身份，“史贵于文”文艺批评心理、形象的思维方式，他的文学解读带有较多的意识形态性和政治功利性，是在反映论指导下思想标准和艺术标准并重的解读方法。但任何文学作品的欣赏和诠释都有鲜明的主体情感体验的介入，我们从中不难看出毛泽东富有个性、独到的审美观。     

从《原道》看刘勰的文学观

刘勰《文心雕龙》的篇首《原道》，历来争论颇多。我认为，以单一的儒家之道或纯粹的道家之道来解释《原道》，都是不足为据的。就“道沿圣以垂文，圣因文以明道”一句来看，第一个“道”，当为道家的自然之道，是天道；第二个“道”，实则圣化以后的道，是圣人所体悟的并在文章里表现的道，乃道家的天道与儒家的人道的统合。在此基础上，刘勰进一步分析了文学的起源、本质、作用、发展以及特征等，建构起科学而完整的文学观。     

重温毛泽东对《红楼梦》的评论

文章就毛泽东对《红楼梦》评论的内容、研究视角、研究背景、研究成果及其影响等进行了解析。     

从贾府的女人们看曹雪芹的女性观——《红楼梦》人物论

赞赏女性的才干,关注女性的命运,同情女人的不幸遭遇,是曹雪芹女性观的核心。提倡自主婚姻,倡导以共同理想为基础的婚恋观是曹雪芹反对男尊女卑,抨击封建礼教的基本观点。《红楼梦》通过无数女性的悲惨命运,呼唤女性觉醒,期盼女性个性解放。     

《红楼梦》写作观辨析

作为一部传世名著，《红楼梦》有多方面的杰出成就。从写作理论这一角度看，曹雪芹对写作的立意、形式、继承与创新、对作品评价的观点，都在其刻画人物形象时展现了出来。     

从《红楼梦》看曹雪芹文学思想的特点

《红楼梦》是立意异常深刻的一部作品,曹雪芹对贾府的内外矛盾进行了深刻的剖析,并运用艺术手法再现这一矛盾,使得小说不仅具有深刻的思想性,也具有更高的艺术性。通过对曹雪芹在进行小说创作时所持有的文学思想、主题呈现形式和叙事风格等进行分析,以探讨作者的文学思想特点,从而使读者更好地领会该部巨作的经典魅力。     

从《红楼梦》和《百年孤独》看文学预言现象的生成

文学经典作品普遍存在着预言现象。本文以中西文学经典之作《红楼梦》和《百年孤独》为案例 ,运用共同性比较手法 ,研究文学预言造成的结构机制、文化艺术原因 ,从而揭示经典之作中文学预言现象之谜     

从贾宝玉的性格试论《红楼梦》中的解脱观

《红楼梦》中贾宝玉最终走上了出家解脱之路,这一结局与宝玉自身的性格有着十分密切的关系。整本书中所塑造的宝玉性格和其心路历程,都指向着生活的解脱这一结局,也蕴含着时代背景下不得志之士的精神慰藉。宝玉内心的各种情感激烈的斗争和要找到归宿的需求,使得出家成为他的最后选择。贾宝玉走上这一解脱之路是有深刻的思想基础的,是建立在一定的世界观、人生观基础上的必然之路。基于此,对《红楼梦》中的解脱观进行详细的分析和研究,旨在通过这一研究丰富红学研究内容,为宝玉性格和解脱观的研究做出积极的贡献。     

从《文选》的赋体分类看萧统的文学观

《文选》以儒家“雅正”思想和深思、辞采为选录标准对赋体进行的分类,反映了萧统文质并举的文学观念。其选赋详远略近的作法比较真实地记录了赋体文学由汉代体物大赋逐渐向魏晋南北朝时期抒情小赋演变的面貌,也反映了萧统的文学发展观。     

宇宙的大著述——从《红楼梦评论》看《红楼梦》

王国维的《红楼梦评论》在文学批评史上有开创之功,而他对《红楼梦》本身的评析同样很精准,对此不能漠视或否定。王国维以一个哲学家的智慧和艺术家的敏锐认为,《红楼梦》的精神完全背离了中国传统的乐天精神,是彻头彻尾的悲剧。同时《红楼梦》是哲学的,宇宙的,文学的,极具文学艺术价值。从这样的角度来解读《红楼梦》,会有新的感受和理解。     

从《红楼梦学刊》看二十年来晴雯形象研究

八十年代以来，人们对晴雯形象的研究日渐丰富，对晴雯形象的把握趋向全面化、立体化和深入化。通过对这一研究的状况进行综合性的梳理，并加以概括总结和评价分析，有助于对今后研究的进一步的发展。     

从性别视角看《尘埃落定》与《红楼梦》

阿来的<尘埃落定>与曹雪芹的<红楼梦>虽然相隔数百年,两者之间却有不少相似之处.但是若以女性主义批评视角加以考察便可发现,前者并没有达到后者的美学高度.两者在写作重心的取舍、对女性的审美观照、对女性形象的塑造上都表现出了鲜明的差异.     

男性的困惑——兼及《红楼梦》的性别观

书是人写的。作者有“性别”,作品也一定有“性别”。《红楼梦》因为展示了“大观园”的女儿世界,让人怀疑曹雪芹的“男性精神”。我却坚信:《红楼梦》的艺术视角是充分男性化的。石头是人,是心,是性,是折射“男性精神”的艺术隐喻。《红楼梦》留下的,仅仅是没有男性偏见的对女性美的发现     

从贾府的男人形象看《红楼梦》的思想内涵——《红楼梦》人物论

《红楼梦》描写的是以女性为主的女子世界，书中的男人形象基本上是一些不学无术的不肖之徒，这是曹雪芹反对封建礼教、封建制度思想的体现，也是《红楼梦》一书问世后，屦遭封建正统势力封杀、禁止、而受到广大读者欢迎，并被称为“天下第一奇书”的原因之一。     

从《红楼梦》题名的变迁看作品的主题倾向

《红楼梦》第一回借空空道人之口,道出该书曾有五个题名:《石头记》,《情僧录》,《风月宝鉴》,《金陵十二钗》,《红楼梦》。当初女娲补天所余之石,因茫茫渺渺二仙之功,     

论《红楼梦》的教育价值观和自主性学习观

曹雪芹对封建教育深恶痛绝并具有强烈的叛逆性，他在小说《红楼梦》中通过贾宝玉在接受教育培养上几乎伴随其一生的遭遇与抗争，艺术化地折射着作者超越时代的颇具近代意识的教育价值观、自主性学习观等教育观念和教育理想。文章从教育文化的视角对此进行了论述。     

《论语》中的语言观和文学观

《论语》中直接涉及语言和文学的语词、语句以及引述、论说诗乐舞、《尚书》、《周易》等材料反映了《论语》的语言观和文学观。《论语》对语言与人的关系高度关注,提出了语言使用的原则及功能。《论语》的文学观则是书面表达意义上的文学观、文化意义上的文学观和美善合一的文学观。《论语》中所蕴含的孔子或孔门语言观和文学观对后代产生了深远的影响。     

《红楼梦》青年女性掌权者与闺阁文学

《红楼梦》是闺阁文学的代表作.其中,既有林黛玉、薛宝钗等才华出众的创作者,又有几位青年女性,虽未留下作品,却是对闺阁文学发展有相当影响力的掌权者.贾元春是超脱贾府内部权力系统的掌权者,王熙凤是荣府实际的掌权者,李纨负责闺阁小姐们的日常教导.本文重点分析这三位青年女性掌权者在其中发挥的作用.     

《诗品》的寒族文学观

＂寒族文学观＂是指导钟嵘文学批评的根本性文学观念。《诗品》的＂寒族文学观＂主要体现在对诗人的斟选、品评与审美情趣上。在《诗品》中,钟嵘斟选了大量的寒族诗人,使之成为一个文学群体,并对他们作品所体现出的＂骨气＂＂雅怨＂的艺术风格进行了高度评价,从而奠定了寒族文学在中国文学史上的重要地位。     

《诗品》的寒族文学观

"寒族文学观"是指导钟嵘文学批评的根本性文学观念。《诗品》的"寒族文学观"主要体现在对诗人的斟选、品评与审美情趣上。在《诗品》中,钟嵘斟选了大量的寒族诗人,使之成为一个文学群体,并对他们作品所体现出的"骨气""雅怨"的艺术风格进行了高度评价,从而奠定了寒族文学在中国文学史上的重要地位。