读柳子厚《愚溪诗序》

冯世庚《读柳子厚〈愚溪诗序〉》,上海大东书局《学生文艺丛刊》1924年第1卷第5集。署名学校“武昌中华大学高中”。作者另有《与友人论文书》,刊于同刊同卷第4期。冯世庚,四川云阳人,后入中华大学中文系,先后于重庆西南师范学院（今西南师范大学）、贵州镇远中学、黔东南大学（今凯里学院）任教。事迹见黄荣祺《我所知道的冯世庚老师》,载《镇远文史资料》第2辑。中华大学前身为私立中华学校,其后各科系分别并入华中师范大学、中南财经政法大学和武汉大学。     

读柳子厚《愚溪诗序》

冯世庚《读柳子厚〈愚溪诗序〉》,上海大东书局《学生文艺丛刊》1924年第1卷第5集。署名学校“武昌中华大学高中”。作者另有《与友人论文书》,刊于同刊同卷第4期。冯世庚,四川云阳人,后入中华大学中文系,先后于重庆西南师范学院（今西南师范大学）、贵州镇远中学、黔东南大学（今凯里学院）任教。事迹见黄荣祺《我所知道的冯世庚老师》,载《镇远文史资料》第2辑。中华大学前身为私立中华学校,其后各科系分别并入华中师范大学、中南财经政法大学和武汉大学。     

读柳子厚《捕蛇者说》书后

季鸿志《读柳子厚〈捕蛇者说〉书后》,原刊上海大东书局《学生文艺丛刊汇编》1926年第3卷上集,署名学校“江苏第二代师附小毕业”。作者另有《试筹今后之救国策》,刊上海大东书局《学生文艺丛刊》1925年第2卷第7集。生平事迹不详,《江苏邳州宿羊山季氏家谱》有季鸿志之名,或即此人。“江苏第二代师”全称“江苏省立第二代用师范学校”,前身为江苏省如皋县立师范学校,今为如皋中学。     

读柳柳州《宋清传》书后

陈定秀《读柳柳州〈宋清传〉书后》,原刊《江苏省立第二女子师范学校汇刊》1915年第1期,署名"本科三年生陈定秀"。陈定秀又名秀之,清光绪二十六年(1900)生于昆山陈墓镇(今锦溪)下塘街陈敦和里。陈氏世为书香门第,文人辈出,陈定秀的曾祖父陈竺生(号松瀛)为道光五年(1825)乙酉科举人。陈定秀于江苏省立苏州第二女子师范学校毕业后,被江苏省教育厅保送北京国立女子师范学校,为中国第一代女大学生,师从李大钊、胡适、陈中凡和鲁迅。除此文外,陈定秀有新诗《月》,刊于《北京女子高等师范周刊》1923年第39期;同期又有王士瑛的五言古诗《送定秀南旋》。     

读柳柳州《宋清传》书后

陈定秀《读柳柳州〈宋清传〉书后》,原刊《江苏省立第二女子师范学校汇刊》1915年第1期,署名＂本科三年生陈定秀＂。陈定秀又名秀之,清光绪二十六年（1900）生于昆山陈墓镇（今锦溪）下塘街陈敦和里。陈氏世为书香门第,文人辈出,陈定秀的曾祖父陈竺生（号松瀛）为道光五年（1825）乙酉科举人。陈定秀于江苏省立苏州第二女子师范学校毕业后,被江苏省教育厅保送北京国立女子师范学校,为中国第一代女大学生,师从李大钊、胡适、陈中凡和鲁迅。除此文外,陈定秀有新诗《月》,刊于《北京女子高等师范周刊》1923年第39期;同期又有王士瑛的五言古诗《送定秀南旋》。     

读柳宗元《送薛存义之任序》以后

萧鑫钢《读柳宗元〈送薛存义之任序〉以后》,原刊邵阳私立邵陵中学《邵中学生》1 9 3 3年第7期。据该刊《邵阳私立邵陵中学校同学录》,第十三班:萧鑫钢,年龄十八岁,籍贯邵阳,住址邵阳东乡范家山。萧鑫钢,生于1 9 1 5年,1 9 4 3年毕业于国立浙江大学教育系,在重庆女子师范任教,后曾任上海市教育局视察员。1 9 5 0年回邵阳,历任武冈师范教导主任、副校长。事迹见萧新业《地灵人杰西洋江》,载《邵东文史》第5辑。邵阳私立邵陵中学后与偕进中学、群策中学合并为三联中学,今为邵阳市第三中学。     

读柳宗元《封建论》书后

崔学攸《读柳宗元〈封建论〉书后》,原刊北京清华学校《清华周刊》1918年第136期。崔学攸,字慕庭,广东南海人,清华学校学生,见《清华周刊》1918年第4期《本校同学录》。后留学美国麻省理工学院。除此文外,作者在《清华周刊》刊有《读邶鄘卫风书後》、《赵受韩上党论》、《鲁仲连义不帝秦论》、《樗里子甘茂合论》、《诸葛武侯论》、《学然後知不足》、《人生不能无群群而无分则争论》、《修利堤防达沟渎论》、《文明竞争论》、《为国以富民为本以正学为基论》、《送高四级留美书》、《陈母李太宜人六十寿序》,及译文《童子义勇队述略》等。     

读柳宗元《封建论》书后

崔学攸《读柳宗元〈封建论〉书后》,原刊北京清华学校《清华周刊》1 9 1 8年第1 3 6期。崔学攸,字慕庭,广东南海人,清华学校学生,见《清华周刊》1 9 1 8年第4期《本校同学录》。后留学美国麻省理工学院。除此文外,作者在《清华周刊》刊有《读邶鄘卫风书後》、《赵受韩上党论》、《鲁仲连义不帝秦论》、《樗里子甘茂合论》、《诸葛武侯论》、《学然後知不足》、《人生不能无群群而无分则争论》、《修利堤防达沟渎论》、《文明竞争论》、《为国以富民为本以正学为基论》、《送高四级留美书》、《陈母李太宜人六十寿序》,及译文《童子义勇队述略》等。     

古文浅释《临江之麋》

怡然《古文浅释（临江之麋）》,原刊《自修》1938年第22期。作者另有《古文浅释（说虎）》、《古文浅释》、《古文浅释（乌鲗）》、《古文浅释（蜂与蟹）》、《古文浅释（滕王阁序续）》、《古文浅释（滕王阁序续完）》、《古文浅释（工之侨献琴）》、《古文浅释（弄猴）》、《古文浅释（赠赵良冶序）》、《古文浅释（卖油翁）》、《古文浅释（观渔）》、《古文浅释（祭鳄鱼文）》诸文刊于《自修》。生平事迹不详。     

古文浅释：《黔之驴》

怡然《古文浅释（临江之麋）》,原刊《自修》1938年第22期。作者另有《古文浅释（说虎）》、《古文浅释》、《古文浅释（乌鲗）》、《古文浅释（蜂与蟹）》、《古文浅释（滕王阁序续）》等文刊于《自修》。生平事迹不详。     

古文浅释《临江之麋》

怡然《古文浅释（临江之麋）》,原刊《自修》1938年第22期。作者另有《古文浅释（说虎）》、《古文浅释》、《古文浅释（乌鲗）》、《古文浅释（蜂与蟹）》、《古文浅释（滕王阁序续）》、《古文浅释（滕王阁序续完）》、《古文浅释（工之侨献琴）》、《古文浅释（弄猴）》、《古文浅释（赠赵良冶序）》、《古文浅释（卖油翁）》、《古文浅释（观渔）》、《古文浅释（祭鳄鱼文）》诸文刊于《自修》。生平事迹不详。     

古文浅释:《黔之驴》

怡然《古文浅释(临江之麋)》,原刊《自修》1938年第22期。作者另有《古文浅释(说虎)》、《古文浅释》、《古文浅释(乌鲗)》、《古文浅释(蜂与蟹)》、《古文浅释(滕王阁序续)》等文刊于《自修》。生平事迹不详。     

读柳子厚山水诸记

周澂《读柳子厚山水诸记》,原刊《光华大学半月刊》1936年第4卷第9期。周澂,字哲肫,江苏武进人,先后为光华大学附中国文教员、光华大学国文系教授、湖南蓝田国立师范学院国文系副教授。杜晓勤《二十世纪隋唐五代文学研究综述》认为:"周澂的《读柳子厚山水诸记》是本世纪较早对柳宗元山水文学进行探讨的专论。"除此文外,作者在《光华大学半月刊》还刊有《读左导言》、《吕东莱先生读左述要》、《诸子通论》、《十年来之中国文学》等文。另与潘渊合著《怎么样去教授国文》,收入钱基博《语体文范》。     

《种树郭橐驼传》注译新解

柳宗元《种树郭橐驼传》近几年选入高中语文必修课本,有几个注释放入原文理解很让人困惑,还有再推敲的必要。笔者试作新解,愿方家订正。     

论公仆书《柳河东文集》后

皕诲《论公仆书柳河东文集后》,原刊《进步》1913年第4卷第6期。作者原名范祎,字子美,号皕诲,又号古欢,英文名T·Mi Van。1865年出生于江苏苏州,是青年会最著名的书报编辑人。1895年移居上海,投身报业,先后任《苏报》、《实学报》、《中外日报》记者。1902年率领全家受洗,成为基督教徒。1911年经谢洪赉介绍加入青年会,同年,与青年会干事巴乐满、胡贻谷议定发行《进步》月刊,并由范皕诲担任主编。1911年9月,《进步》杂志第1版出版,有斐章述意,皕诲撰文《释物》一文刊于《进步》1911年第1卷第1期。1917年3月《进步》与《青年》合并为《青年进步》后范皕诲仍任主编,任职期间其兢兢业业,贡献突出,故《青年进步》杂志颇受欢迎,被评为"青年会以文字对社会最大的贡献"。直至1935年,以七十高龄退休,青年会赠予他刻有"名山伟业"的银碗。1939年9月10日逝于上海。除此文外,作者在《进步》刊有《东方旧文明之新研究》、《学问二字之新理解》、《美国共和政治之基本谈》、《进步弁言》、《共和国民内省之必以》、《社著》、《时评一美国对我之新态度》、《过去时代之宗教观》、《与人论学文之法书》、《国教评》、《国教评》、《议院与政府》、《与友人论中学校教授国文书》、《社论吾人之奋斗主义》、《述英国市政之大概》、《寡过未能斋杂著》、《寡过未能斋杂著》、《寡过未能斋杂志》、《内国教育之主张》、《少年耳目资》、《内国观》、《社会百评》、《世界小家庭主义之趋势》、《国民自治之精神》、《共和政治之促进论》、《进化之吾人》、《道德教育与国民道德教育之异点》、《原人》、《平等主义中之道德普及》、《一夫一妇主义之提倡》、《吾人快乐之源》等文。     

广柳子厚《乞巧文》

《广柳子厚〈乞巧文〉》,诙谐文,假设柳宗元之口,而论现代之事。署名烟桥,原刊《小说月报》1918年第9卷第11号小说俱乐部第二次征文初选栏目。作者另有奇情小说《情波双鲤》刊于同期。据《吴江文史资料》第13辑《吴江近现代人物录》载：范烟桥（1894—1967）,乳名爱莲,学名镛,字味韶,号烟桥,别署含凉生、鸱夷、万年桥、愁城侠客。苏州人,著名作家,南社社员,以写作、编辑为生。1907年入同川公学,从师金松岑习文、史、地、小说。1913年肄业于南京民国大学商科,因“二次革命”学校迁沪,辍学从教。曾任八坼小学教员,八坼乡学务委员,吴江县劝学所劝学员,吴江县第二高等小学及第一女子小学教员。1921年初,创办《吴江》报,1922年随家迁居苏州。1928年,经陈去病介绍在持志大学兼授小说,后又在东吴大学及其附中兼教。一生著作等身,且多才多艺。小说、电影、诗词、笔记、方志、小品文、弹词无不通谙,且善书画,工行草,写扇册,绘图寄意十分精雅。其藏书及手稿共46种243册,于1989年由其家属捐赠给苏州大学图书馆。同时他与苏、沪、锡报界文人私交甚好,且曾向《小说月报》投稿。故而推断此文署名烟桥与上述范烟桥为同一人。此文外,作者有《谁的罪》刊于《小说月报》1920年第11卷第7期,另有《禁烟小史》、《棠红梨白》、《无我相室诗话》、《喜怒不常》等文刊于《小说丛报》。     

《种树郭橐驼传》的道家解读

本文主要从道家来解读《种树郭橐驼传》中橐驼的形名、行为、种树之道及寓言形式，这四个方面都可以寻到与道家尤其是里子的对应性关系，这对于我们更好的理解柳宗元的寓言也许会有一定的启发性。     

读《种树郭橐驼传》札记

一、体裁:三位一体《种树郭橐驼传》题目称为“传”,体裁自然属人物传记,然此文并非一般的人物传记,而是融传记、寓言、政论为一体的一篇特殊的     

由《种树郭橐驼传》谈起

现如今各地都在加快城镇化建设,植树填绿,提高城市绿化率,改善城市环境,提升城市品位,为市民提供一个宜居的环境,成为政府的民心工程,受到市民的欢迎。由此我想起了柳宗元。柳宗元在柳州时,提倡植树造林,发展农业生产,开发柳州经济。他不但号召老百姓种柑种柳,栽竹植药,而且自己也身体力行,从《种柳戏题》"柳州柳刺史,种柳柳江边。谈笑为故事,推移成昔年"中可见一斑。由此又联想到高中语文     

广柳子厚《乞巧文》并序

《广柳子厚〈乞巧文〉并序》,诙谐文,模仿柳宗元文体,而论女性之巧。作者署名半仙,原刊《小说月报》1918年第9卷第11号小说俱乐部第二次征文初选栏目。同期同栏刊出的,还有署名癯鹤和烟桥的同题作品。半仙,疑为某君笔名,其生平事迹不详。除此文外,署名半仙的有奇情小说《情波双鲤》刊于同期,另有《请看仙人斗法仙人跳与仙人堂》,刊于《奋报》1930年第445期,及《梁山伯祝英台考》,刊于《社会评论》1946年第29期,至于是否为同一人所作,亦不得而知。《小说月报》,月刊,1910年7月创刊于上海,终刊于1931年,由上海商务印书馆印行。该刊为近现代文学著名期刊,五四运动前为鸳鸯蝴蝶派刊物,自1921年第12卷第1号起由沈雁冰主编,全面革新内容,成为文学研究会代用机关刊物,是此时期一个大型的新文学刊物。该刊辟有插画、说业、弹词、文苑、史外、游记、美术、小说俱乐部、食谱等栏目。