谭嗣同与佛学

晚清之际,以对儒学的批判,“西学”传入为契机,佛学一度振兴,从龚自珍、魏源到康有为、梁启超、章太炎,都是佛学的宣传者和信奉者.或是宗教信仰,或是经世目的,或是阐释西学,佛学成为一种风尚,诚如梁启超在《清代学术概论》中所说:“晚清思想有一伏流日佛学……晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关.”     

谭嗣同

“报章体”作为一种新文体,不仅仅是某一个人的属物,在它的身上同样折射着整个时代的光影。在一个新旧冲突和交替的时期,对于新思想的追求和阐扬,必然会碰到扬弃旧形式的问题。梁启超的评论比较集中地显示出文体的新旧变化.说明他在这方面的思想更为解放,步子迈得更大一些。但是还应看到,当时其他一些报刊     

谭嗣同与湘报

十九世纪末叶,以康有为、梁启超为首的变法维新运动,逐渐成为当时的政治主流,使“湖南成为最富朝气的一省”。湘学报和湘报就是在这个运动高潮的时期,先后在长沙创办的。它是湖南维新派的言论阵地,是宣传维新变法、提倡向西方学习的前哨。维新前夜中日甲午战争以后,清政府签订了丧权辱国的《马关条约》,接踵而来的是帝国主义瓜分中国的狂潮突起,全国震动。当时具有爱国热忱的维新志士,不满清统治     

湘菜与谭嗣同的家书

有一位好吃的湖南籍好友,当年全省文科高考状元,武大中文系毕业后到<大众电影>当小记者,不甘现状后到广州某大报当文教部副主任,又不甘现状辞职回北京到一家文化报社当主编.湖南人这样的不屑现状也实在没办法.报纸办得不顺,想当书商,不知从哪里弄到光绪年间的一个"卷子",说能挣大钱.这"卷子"的价值是集中的一堆名人墨迹,光绪十六年底,太湖林屋山有一个小官巡检(相当镇长)得罪上司而丢官,因清廉"债累一身,一钱不存",山民们因此为他送米送柴,参加者七八千家.     

湘菜与谭嗣同的家书

有一位好吃的湖南籍好友，当年全省文科高考状元，武大中文系毕业后到《大众电影》当小记者，不甘现状后到广州某大报当文教部副主任，又不甘现状辞职回北京到一家文化报社当主编。湖南人这样的不屑现状也实在没办法。报纸办得不顺，想当书商，不知从哪里弄到光绪年间的一个“卷子”，说能挣大钱。这“卷子”的价值是集中的一堆名人墨迹，光绪十六年底，     

谭嗣同在京遗迹

谭嗣同,字复生,号壮飞,湖南浏阳人,近代著名维新人士。谭嗣同少怀奇志,习武尚义,及至青年,热血奔放,惟求维新,创办学堂,鼓吹变法,为百日维新之中坚。谭嗣同生于北京,14岁回湖南浏阳老家,33岁奉召进京参与     

谭嗣同的新闻思想

谭嗣同(1865—1898),字复生,号壮飞,湖南浏阳人。出身于官僚地主家庭,其父谭继洵官至湖北巡抚。谭嗣同幼年丧母,饱受继母的虐待,自幼养成一种刚烈不屈的性格。光绪二十二年以同知入资就官为候补知府,分司浙江,后改派江苏。1898年,谭嗣同被任命为四品军机章京(章京是军机处的下级官员)。但几十天后,戊戍维新失败,被捕入狱。被捕前,有人劝他逃走,他说:“各国变法,无不从流血而成,今日中国末闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”最后慷慨赴义,年仅34岁。他的主要著作是1896年写的《仁学》,连同他的其它著作,后人编为《谭…     

谭嗣同体育思想之我见

<正>谭嗣同,字复生,号壮飞,祖籍湖南浏阳,1865年3月10日出生于北京宣武城南懒眠胡同,是中国近代的著名思想家、政治家、诗人、维新派的重要人物。除此之外。谭嗣同在体育方面很有造诣,他强调从动的哲学观点去认识体育,积极推行学校体育教育和民族体运动,他把体育看成是实现毕生政治思想与教育思想的重要方法。谭嗣同的体     

日军侵犯浏阳城

飞机轰炸 日军多次对浏阳实施轰炸,仅民国27年、28年、30年三年之中有记载的就达9次之多.分别是: 1938年(民国27年)11月上旬,国民党县政府举办有乡、保长为主800余人参加的首期抗敌自卫训练班.10日上午10时,正当训练班举行结业典礼时,突有18架日机侵入县城上空,狂轰滥炸,一小时投弹100余枚,县城房屋多为木质结构,空袭引起大火,整整燃烧两天两夜.据当时统计,这次轰炸共毁坏房屋1000余栋,5000余间,炸死炸伤军民2000余人,国民党县党部、县政府、教育局、豫章小学和南台书院等房舍及主要街道均被炸毁.     

谭嗣同报刊业务思想初探

<正>作为晚清维新派的代表,谭嗣同与梁启超、康有为、严复等人一样被我们熟知,但因为年仅33岁就以身殉道、其哲学思想耀眼光芒的掩盖,谭嗣同在晚清时期的新闻思想较少为人所知。本文将从《报章文体说》入手,分析谭嗣同思想,特别是报刊业务思想上开创先河的理念,为当代中国新闻文体的改革带来启发。一、谭嗣同新闻思想概述谭嗣同与很多维新派人物一样,在晚清报业的发展中发挥了重大的作用,不论是在报刊业务、报刊营销管理还     

谭嗣同民主启蒙思想初探

谭嗣同是中国民主思想启蒙的先行者,他借鉴了中国传统的民本主义理论,吸收了西方“民约论”的思想和佛教中的“众生平等”等理论,来厘定君主的由来与实质,申明民本君末的民主思想,倡导人权平等,构筑其改造社会的民主方案.     

教育强市与浏阳教育的均衡发展

“十年树木,百年树人”;“百年大计,教育为本”,这些经典词语无不强调教育对于社会发展的先导性和前瞻性。经济和社会要超常规发展,教育就必须首先走上快车道。浏阳市作为湖南省著名的教育大市,却称不上教育强市,教育对国民经济的贡献率仍然很低,教育的经济功能还远远未得到发挥,建设教育强市已经成为浏阳市迫在眉睫的重要举措;全市创建教育强市的活动必将促进教育的均衡发展。     

浏阳古乐 声声震山岳

相传我国古代伏羲氏造琴瑟,神农氏改二十七弦为五弦,黄帝编去钟定基本音律,周公采用金、石、丝、竹、魏、土、木、革八种乐器定八音,并以乐从属于礼的思想和制度,作乐制礼,定型为周朝的礼乐.     

试析谭嗣同的报刊角色观

戊戌变法时期,谭嗣同对报刊角色的看法,主要体现为以下两点:一是强调了报刊在维新政治运动以及社会进化中的积极功用,指出报纸为助人日新之具。二是报刊与君、民的关系进行了审察,视报刊为民史、民口。     

谭嗣同的办报活动和新闻观

“戊戌六君子”之一的谭嗣同(1865——1898),是中国近代史上著名的进步思想家,还是我国近代新闻事业的开拓者之一。他在早年就“倜傥有大志,淹通群籍,能文章,好任侠,善剑术”,(梁启超《谭嗣同传》)尤好读近代具有进步民主主义思想的王夫之、龚自珍、魏源的著作,并开始从当时江南制造局翻译的科学书刊中学习自然科学知识,思想趋于进步。     

《谭嗣同著作版衣》补遗

谭嗣同,字夏生,号壮飞,湖南浏阳县人。生于1865年(清同治四年),殉于1898年(清光绪二十四年),是中国近代史上著名的“戊戌六君子”之一。虽英年早逝,却著述宏富。《求索》1990年第5期发表的刘志盛同志《谭嗣同著作版本》一文(以下简     

维新变法时期谭嗣同“仁学哲学”思想探析

维新变法时期,谭嗣同积极在理论上、行动上参与变法活动。并且在吸收西方资产阶级民主政治理论的基础上,提出了"仁学"哲学。谭嗣同的"仁学"思想,在解放思想、冲破封建思想网罗等方面具有积极意义。     

走跨越式发展之路——浏阳日报业发展纪实

县市报是改革开放以后迅速发展起来的,80年代中期,一度停刊的县市报如雨后春笋,纷纷复刊,成为报业百花园中的新枝嫩叶。 在蓬勃发展的报纸群体中落户的县市报,正像所有的新生事物一样,虽然有她旺盛的生命力,但臻于成熟还有一个较长的过程。随着市场经济的不断发展,置身于激烈竞争环境的县市报正面临着挑战。如何迎接挑战,浏阳日报与时