怀念故乡的别墅

来西安之前，我家在汉中城郊买了一亩地，盖了一座三层小楼。我们周末常去那里度假，天气晴好的时候常常高朋满座，有时多达二三十人，小院里浓郁的风土人情让我怀念。     

怀恋故土的民族——普米族

普米族是我国具有悠久历史的民族之一,主要分布在云南省怒江州兰坪县、丽江市宁蒗县、永胜县、迪庆州维西县等地,还有一部分居住在四川省凉山州木里县和盐源县,人口约3.5万人。普米族自称 “平米”、“普英米”、“普日米”、“培米”等,意为“白人”。1960年．根据本民族的意愿和民族识别结果．经国务院批准,正式定名为普米族：     

基于民族文化学的普米族“藏巴郎”崇拜的阐释

虔诚的情感是普米族＂藏巴郎＂崇拜的内驱力,促使他们在审美境界上借这种崇拜体现＂大美＂,且具有形状、艺术形象和文化意义上的不确定性。普米族＂藏巴郎＂崇拜的虔诚,是特定的民族思维所造就的民族审美认同,借类实践以具体体现。     

情文并茂，感人至深，魅力来自哪里？——《故乡的怀念》升格的启示

湖南省隆回县教研室举行中学生作文竞赛,我班阳君同学积极应征。他的《故乡河》一文脱颖而出,赢得了评委的击节赞赏,一致公认为第一名,不久后,该作品发表在中国语文报刊协会主办的《语文世界》上。该刊编辑老师张勇耀给作者来信,称赞“《故乡河》确是一篇难得的好散文,情文并茂,语言流畅”。作者先后收到大量读者来信,其中绝大部分是中学生朋友谈羡慕、谈感受的肺腑之言。     

重塑故乡——现代作家文化怀乡研究

对于处在历史现代转型中的中国现代知识分子而言,无一不承受着传统与现代、乡村与都市、东方与西方的巨大落差.他们希望通过怀乡在乡土世界中获得精神慰藉.但是在接受了现代西方自然科学教育以及人文主义熏陶后,返乡之旅变得感伤而复杂.通过对故乡的发现与重塑,则使他们获得了寻找真正精神家园的契机.     

乐舞声中普米族“搓蹉”的人类学解读

在云南民族的日常生活中,各民族都要动用"艺术的手段"来寄托对于生存的憧憬,即使在许多时候或许没有乐队的加入,但却绝对不会缺少"敲打"这一行为,从而替代了语言的叙事动能。因此,"敲打"作为少数民族文化重要的组成部分,对于诸多无文字的边缘民族来讲,其蕴涵的象征性意义具有丰富的社会学与文化学意义。"敲打"的存在作为一种空间图式,它不仅填充了空间本身,更通过民族的观念、行为、情感影响着民族的声音行为,更展示了其远古的记忆而成为"充满意义的仓库或贮存器"。文章依托艺术人类学的视野,通过对云南普米族传统乐舞"搓蹉"的透视,解读了在其乐舞运动的绵延中,彰显了一个古老民族对环境的适应和对远古记忆的恪守。     

怀念那个全民读书活动的年代

读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。凡是四五十岁以上年纪的人都记得,上世纪八十年代初那场全国性的＂为中华崛起而读书＂活动。当时正值＂文革＂结束没多久,各项事业百废待兴。     

永恒的怀念

今年12月26日是一代伟人毛泽东主席120周年诞辰,我不禁想起去年清明节前去北京,怀着无比崇敬的心情瞻仰毛主席遗容的情景。我们记者团一行人融入瞻仰毛主席遗容的长队望着这长长的瞻仰队伍绵延数里,人们脚步轻轻、神情庄重,没有闲言碎语,没有高声谈笑,有的只是对一代伟人的无限思念。这人流里有拄着拐杖的老人,有手棒鲜花的少年儿童,有身着各式民族服装的少数民族青年,     

思茅主要几种少数民族节日及其文化特性

节日文化中凝聚着民族精神、民族意识、民族自豪感和自尊心,表现着民族的文化心理、宗教观念、道德意识、价值观念等,节日还是歌舞娱乐、敬族祭神、饮食、服饰等民风民俗展演的舞台,研究少数民族节日文化对进一步了解、研究民族文化的特质有着重要的作用。思茅这片美丽神奇的土地上,有着多姿多彩各具特色的民族文化,但是共同的生活、相似的生活环境以及文化的交流,使文化的发展又具有很大的相似性,随着社会的变迁,文化表现出很多共同的特性,节日文化的发展就是其中最具代表性的一个方面。     

为了忘却的“怀念”——鲁迅《故乡》的故乡情

《故乡》写的是鲁迅回故乡搬家之事。从文字的表层看,鲁迅对故乡没有多少依依惜别之情,反倒是充满失望之情,可是,从文字的背后看,鲁迅对故乡又是依依不舍,充满思念之情的。之所以如此,是因为鲁迅表面上想通过对故乡的失望来"忘却"故乡,减轻思乡之痛,而在内心深处却又深深地"怀念"故乡。吊诡的是,鲁迅对故乡的文字表层的失望之情与文字背后的思念之情都是通过对故乡的景物的描写以及对闰土、杨二嫂的描述表达出来的。     

重新思考民族生存与民族文化的关系——从《怀念振铎》论及巴金晚年有关民族文化的反思

《怀念振铎》是巴金晚年最后一篇文章,文中所谈,虽然是朋友交往的细事,但其中也包含了他对自己一生观点的认真思考。本文从巴金对自己早年对郑振铎的批评的反省谈起,深入分析了五四精神的内在矛盾,指出“激进地反传统”的那一代知识分子,在有关民族生存和民族文化绵延问题上,不可避免地面对着的思想困境;并进而论析了时代变化,尤其是“文革”经历,和新的世界文化视野,在他们思想转变中的重要作用。     

鲁迅与故乡

一、故乡对鲁迅的影响绍兴有7000多年的历史,经济繁荣,文化灿烂,名人辈出,今天作为魅力城市以其具有活力的经济和优秀的文化传统受人瞩目。绍兴是鲁迅的故乡,鲁迅在绍兴度过了他的童年和青少年时代,从日本留学回国后,他先后在绍兴府中学堂、     

云南省举办少数民族教师培训班

2月18日,云南省2013年少数民族教师培训班在昆明市开班。云南省400多名少数民族教师参加了培训,参训教师中有德昂族、阿昌族、普米族等8个人口较少民族的教师,以及使用彝文、佤文、白文、壮文、藏文等14个民族的18个语种进行教学的双语教师。培训内容针对性和实用性较强,包括3个部分,一是教育教学理论、形     

论云南少数民族节日开发对民族经济发展的推动作用

云南少数民族文化资源丰富,其中民族节日丰富多彩且各具特色。这些节日因有民族性、地域性、历史性、趣味性和多样性等特征,能满足人们求知、求新、求乐、求异的心理需求,从而使其具有旅游开发价值。在政府引导和民众积极参与下,加大对少数民族的节日文化资源开发,可使民族文化成为民族地区经济发展的一个推动力。这对于促进民族地区的经济发展、优化劳动力结构、增加农户收入、扩大对外交流等方面具有重要作用。     

狼意象的商州文化底蕴——以《怀念狼》为例

“狼”是贾平凹作品中常见的意象。《怀念狼》更是贾平凹对商州“狼传说”和“狼故事”的全方位展示。小说在地理环境、人文传统的背景上描绘狼与商州人的关系，表现出狼意象丰富的商州文化底蕴：“傅山”这个打狼英雄的出现，源自于商州人的黄土情结和英雄崇拜意识；狼与人相生相伴，相生相克，循环制胜，互为生态链条的重要环境。     

西方传统节日在中国的盛行

近年来西方传统节日在中国越来越流行。其中最受中国人欢迎的是圣诞节、情人节和愚人节。到底是什么原因导致西方传统节日在中国如此盛行呢？本文论述了其盛行的主要原因．一,随着经济的发展人民生活水平显著提高,人们有了足够的金钱来享受生活,庆祝节日成了一个很好的享受方式。二,中国与西方文化交流活动越来越多。三、中西方传统节日的本身特点不同。中国传统节日的庆祝方式以饮食为主要特点,而西方传统节日的庆祝方式主要以娱乐为主。对当今的中国人来说,温饱已不是生活的主要目标,娱乐成为人们追求精神生活的主要方式了,所以以娱乐为主要特点的西方节日迎合了中国人民的心理。四,娱乐为主的西方节日也是人们从繁重的工作中寻找休闲的最好理由。     

“公祭”之风当降温

近几年，各地“公祭”之风四起，愈来愈多的公祭大典让人感到，祭拜历史人物已愈演愈烈。     

精神“故乡”的失落——鲁迅《故乡》解析

鲁迅先生所作的《故乡》,以第一人称的角度叙述了重回家乡的故事,描写了回忆中的故乡,感受到了现实的故乡,同时衍生了构建理想故乡的愿望,表达了对于旧世界的不满,以及创造新世界的主题思想。     

一无所有的人类存在——后乡村文化视野中的《怀念狼》

后现代主义的扩张不仅带来了都市文化与市民文化的颠覆,更影响了处于传统观照下的乡村社会,一种崭新的后乡村文化因此而产生。本文从"城市的异化与人的片断化"、"精神家园"的永久丢失、主体地位的确证与消解三个角度出发,详细的阐述了小说《怀念狼》所具有的后乡村文化的特点。