对话：新媒体文学批评的一个面向

新时代语境下,对话构成了新媒体文学批评话语机制的一个面向。在新媒体文学批评实践中,人人都是批评家,由此形成了对话的互动。“比特广场”是对话的平台,在这其中,批评主体自由平等、批评形式丰富多样、批评语言随意不拘,这种批评样态使得读者、作者、文本、批评本身都得到了价值的创生与增值。对话是一种方式,也是一种参数,在对话中建立批评提升尺度的“对话性”之维是时代赋予新媒体文学批评的契机和考验。     

浅谈文学批评的尴尬

批评是一种＂判断＂,文学批评则是对＂以文学作品为中心兼及一切文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断＂。而在当下,文学批评则陷入了尴尬和困境,并到了被边缘化甚至被消解的危机。     

中国文学批评现代范式建构之反思

20世纪初,中国文学批评从批评观念、方法、话语、活动方式等层面建构现代范式其中西方与本土的关系、传统与现代的关系、文学批评审美独立性追求与社会关怀意识的关系、文学批评自身价值体系与文学商业化的关系等,是贯穿始终的课题,不仅当时大多数批评家必须面对,他们的所思所为至今仍然值得批评界反思与借鉴.     

鲁迅早期的文学批评体系 --鲁迅文学批评研究之四

从中西文化竞争对立、互融共构视野中的文化批评,到以精神强健为目的的人学批评,再到立作家、立文学、立读者、立人国,这就是早期鲁迅的文学批评体系.其特点是开放性中包含着严密性,内部研究联系着外部研究,宏观文学批评中融化着微观文学批评,浑然一体,气息相通.它不是通常所说的浪漫诗学或文化诗学,它浓缩了鲁迅全部的人生追求和文学文化追求.     

走向学术化的文学批评--苏雪林文学批评论

作为中国现代独一无二的女性批评家,苏雪林的作家作品评论带有鲜明的文学史色彩,加上周详细致的分析和科学严谨的态度,使她的文学批评具有了学术的品格.在广泛的比较中准确地揭示批评对象的独特风格是她常用的方法,飞扬的文采又使她的批评充溢着美的气息.但政治标准和道德标准的倾斜,又造成了她的某种偏见和失误.苏雪林是一个值得后人认真阅读的复杂"文本".     

我国生态批评理论发展综述

生态批评作为一种文学批评方法,近年在我国得到了快速的发展与广泛的传播,它把文学批评放到生态环境这一背景之下,形成了一种全新的文学评论视角,也体现了文学研究领域内生态意识的觉醒.本文主要探讨生态批评这一理论形成的原因,意义以及近年在我国文学批评界所取得的一些发展.     

2009—2014年西方生态女性主义文学批评研究综述

生态女性主义文学批评是20世纪西方文学批评的一朵奇葩,它借鉴生态批评与女性主义批评的方法,主张从自然和女性的双重角度解读文本,力图重新审视传统的经典之作,从而刷新人类固有的文化观、价值观以及生态观等。在本文中,笔者通过对近五年来(2009—2014)西方生态女性主义文学批评研究成果的综述,发掘生态女性主义在文学批评实践中的不足之处并及时分析其未来发展前景。     

浅谈周作人的文艺批评观

周作人对文艺的基本问题有很多探讨,对中国二十世纪启蒙文学理论建设做出了很大贡献.他在文学批评论中主张:主观的、印象的、趣味的、抒情的艺术批评特色;:自由与宽容的批评原则以及主观合目的性的批评标准.     

论《六一诗话》的贡献及特色

欧阳修《六一诗话》的问世,改变了中国文学批评的走向,开创了中国文学批评史上＂话＂体评论体例的先河,其独特的批评视角、幽默的批评话语、独特的文体特征对后世诗话具有一定垂范作用。     

重建云南文学批评

本文在分析近20年来云南文学批评发展状况的基础上,总结经验教训,提出不急于建立云南文学批评流派,不单一张扬某一种理论批评大旗,正视云南文学多元化的现实,云南批评家应从多种批评理论出发,建立自己的批评个性,从阅读作品的基础做起,通过总结云南文学现象来发挥对云南文学的引导作用.     

撞击与裂变——萧红《呼兰河传》的后现代文学阐释

20世纪的文学批评建立在理性至上的主观信仰上.理性作为一种曾经带来文化变革的思维习惯如今已经走向了垄断和迷信,成为另一种“科学迷信”.因此,当我们进入了以文化人类学为基点的后现代文化时期,后现代的文学批评打破了现代批评的瓶颈,为我们展现了不一样的视角.萧红的《呼兰河传》作为20世纪初的文学经典,运用后现代的批评方法来看不仅仅是描写呼兰河人的愚昧和无知,而是在新旧思想的冲击下产生的文化裂痕.     

文学批评要客观、宽厚——雷达文学批评的原则及方法

雷达是新时期重要的文学批评家,他注重文学批评的理论建构和精神向度,坚持现当代文学是一个整体的文学史观,指出文学批评要实事求是、客观公正、温和宽厚,但对当今文坛的病灶也绝不姑息。他的批评具有原创性和前瞻性。     

"生态整体主义"对文学批评的意义

"生态整体主义"对文学批评的意义表现在文学批评标准和文学批评理论思维方式这两个方面:是对这两个方面可能存在的"中心论"与"二元论"的超越!只有不预设中心,才能平等对待不同的文学批评对象;只有将线性的、孤立的、有序的思维拓展到整体论的、复杂性的思维,文学批评才可能具有创新意味.     

以人为本:职业教育学生管理的核心价值取向

"以人为本"是职业教育学生管理的核心价值取向,它是以学生为对象,以服务为目的,以人为本位的一种管理活动。文章论述了当下职校生管理中对以人为本价值取向异化和背离的情况,阐释了"以人为本"管理取向的价值在于,"以人为本"是一种先进的管理理念,"以人为本"是一种最根本的管理大法,"以人为本"是以人为目的的一种管理,"以人为本"是一种高层次的文化管理。解读了理解、尊重、宽容,以人为本管理三大原则的内涵,并提出了落实以人为本价值管理策略方法:即知彼、计利、投情、喻理、诚信、弘扬绿色批评。     

玄妙灵动的胡河清文学批评

胡河清并非一个大批评家,他只是一个有着自己深厚的传统文化底蕴背景,独特的文学追求与信仰的当代青年学者,他的批评以独特的角度、新鲜的方法、中立的立场、广泛的题材和绝妙的文体而在20世纪中国文学批评史上独树一帜, 形成一种玄妙灵动的“中国式生命精神体验批评”。其批评有着自身的价值与意义,但是不可否认,胡河清的文学批评中仍然存在着一些明显缺失。本文将试着从这几方面展开。     

论《荒原》的神话结构

论《荒原》的神话结构王文神话作为一种批评方法，在现代批评中越来越受到人们的青睐。当今美国文论界权威人士韦勒克认为：＂从影响和普及的程度来看，神话－－。原型批评同马克思主义批评、精神分析批评鼎足而三，是仅有的真正具有国际性的文学批评。＂①神话就其原始的...     

刘勰批评方法新探

我国古代文学批评源远流长,先秦时期以语录体片断式散见于诸子典籍的文学批评理论,有孔子的“兴观群怨”说、孟子的“以意逆志”说和“知人论世”说、庄子的“至乐无乐、至誉无誉”说,可谓之批评的萌芽阶段。两汉则开始出现专篇的批评文字,有《诗大序》、《离骚序》、《楚辞章句序》等,标志着文学批评进入新的发展阶段。建安以后,开始了自觉的文学批评时代,曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、葛洪的《抱朴子》纷纷问世,在文学批评史上具有深刻影响。而刘勰的《文心雕龙》则集上古一千多年文学批评理论之大成,系统总结了商周至齐梁十代九变的文学创作经验,体大思精、蔚为巨著。建成一座雄睨     

文化生态与中国文学批评的现代转型

中国文学批评之所以在晚清发生现代转型,从生态学的角度来看,主要与国学中的经世致用思想、西学东渐后新型知识分子的产生以及文学自身文体变革等密切相关.经世致用思想导致文学救国论产生,使文学批评功能发生改变;西学东渐后出现的新型知识分子,使文学批评的主体具有独立的人格和良好的中西学视野结构;文学文体变革导致文学批评文体变革,...     

略论王世贞"晚年之定论"

对学界争论已久的王世贞晚年"定论"问题进行较系统的清理,认为王世贞一生文学理论与创作及批评态度发生三次显著变化,万历五年之后的第三次变化关涉他的晚年"定论"问题.学道、逃禅构成其晚年人生态度、文学思想及批评态度转变的直接动因.世贞晚年文坛活动减少,有明显疏冷笔砚迹象;倾向于以"性灵"论诗,诗风平易自然,着重表现参禅悟道的愉悦;其宏阔襟宇,兼容并包的文学批评对晚明文坛产生积极的影响.     

《A&P》的新批评解读

新批评研究方法是一种立足于文本的批评方法。它将文学批评的目标锁定在文本之上,并创造了一系列操作性很强的批评范畴,如:复义,张力,反讽,隐喻,象征等。本文拟从这几个方面来对约翰.厄普代克的短篇小说A&P进行文本分析,以求更好地了解作品的价值。