西方文学作品中的两个教士形象——克罗德与丁梅斯代尔文学形象比较

作为西方教会势力具体体现的教士,在相当多的情况下,他们不再是引导人们迷途知返的离上帝最近的人,而是遭遇可怕结局的悲剧性人物,表现了教会对人性的扭曲与摧残。     

罗马帝国后期的宗教形势

罗马帝国末期,由土地问题和其它许多问题而引发了罗马帝国奴隶制危机,帝国君权也随着危机的加深而愈加衰弱,整个社会的道德风尚,精神信仰发生了巨大的变化。而从犹太教派生出来的基督教则为人们提供了一个绝好的精神庇护所。到了公元3世纪末基督教在罗马城里,已拥有相当多的信徒。由于基督教在思想上明确要求推翻罗马统治,在行动上拒绝崇拜罗马神和罗马皇帝,因而遭到罗马政府残酷迫害和镇压。     

1907-1940:中国早期话剧与基督教文化关系考

对1907年之后1940年之前的中国早期话剧与基督教文化关系的研究,既是当下研究的冷门,也是现代文学、现代文化研究领域中的一个较为重要研究主题.1907年中国早期话剧形成之后,基督教文化对中国早期话剧文化形态、戏剧精神、审美特点等产生了诸多方面的影响.     

佤族村寨基督教信仰的思考——澜沧县淘金河村基督教信仰调查

在“宗教信仰自由”宗教政策的背景下,分布在全国各地56个民族中有以下几种模式：同一民族同一宗教信仰;不同民族不同宗教信仰：或同一民族不同的宗教信仰;不同民族同一的宗教信仰等多种信仰模式。文章通过对澜沧县淘金河佤族村寨的基督教信仰的调查,发现基督教信仲对佤族村寨文化发展有一定的影响,从而对异域文化渗透的反思。     

浅析基督教在苗族地区传播的原因

云南苗族信仰基督教的地区主要分布在滇东北和滇北,而滇南苗族则信教人数很少。究其原因,是个复杂的社会历史问题,文章试图运用宗教社会学、民族心理学理论从社会经济、政治统治、民族心理多个方面加以探讨。     

论哈代对改造基督教的思考

在19世纪后半期,哈代以艺术的形式探讨了基督教的改造问题,认为基督教应该剔除对上帝的神秘主义阐释,重视理性在宗教信仰中的不可忽视的地位.上帝即爱,此与西方启蒙运动哲学中的自然宗教思想相暗合.哈代的基督教文明理路,宣扬理性与信仰的结合,卸掉了神性的光芒,闪耀着哲学的理性色彩.     

基督教伦理与奥林匹克精神

通过对奥林匹克精神与基督教伦理相吻合之处的发现,以及对现代奥林匹克创始人顾拜旦思想中基督教宗教成分对奥林匹克精神的影响的分析,得出结论,即:现代奥林匹克精神大力借鉴了基督教的某些伦理思想,故奥林匹克精神与基督教伦理密切相关。同时,考虑到奥林匹克精神中的教育宗旨以及顾拜旦奥林匹克思想中浓郁的教育理念,还得出一模糊的猜想,即:奥林匹克运动实则为基督教普世教化的一种载体。     

近代福建基督教教会医院述略

鸦片战争后,基督教会在福建陆续兴建了许多教会医院。这些医院分布区域宽广,类型各异,大、中、小医院交错分布,形成一个取长补短、相得益彰的格局。教会医院将西方的医学技术、医疗设备以及现代化的医院管理方法引进福建,丰富了福建人民的医疗卫生知识,为福建现代医学的兴起奠定了基础。     

论基督教在罗马法复兴中的作用

11世纪末、12世纪初在西欧大陆兴起的对以查士丁尼《国法大全》为代表的罗马法的大规模的研究运动,这是罗马法复兴的标志。广义的罗马法复兴还包括西欧大陆各国各地区将罗马法作为法律或吸收法律而适用的过程。罗马法之所以能够复兴,包括很多因素。其中,基督教是一个不可忽视的重要方面。当然,宗教因素在罗马法复兴过程中既发挥着正面的积极作用,也有反面的促进作用。     

浅析基督教对云南少数民族社会教育的影响

9世纪后期,基督教传入云南并在云南少数民族地区以一种惊人的速度得到了发展,从本意上来讲,它是殖民势力扩充的工具,但它作为一种文化现象,同时也对云南少数民族的社会生活起了很大的作用。文章试图对这一问题进行浅析。     

佛教与基督教的"神"观念比较

佛教与基督教是世界上两个影响巨大的宗教。佛教的明显特点是它在产生时就有无神论的倾向。基督教是典型的主张有神论的宗教,上帝或天主的观念是基督教基本的或最有代表性的关于神的观念。佛教与基督教虽产生于不同区域,但它们在"神"的观点上确实有不少可比之处。这既表现在异的方面,也表现在同的方面,在一些场合中还表现为同中有异,异中有同。     

十字架--基督教隐结构猜想

基督教作为文化圆周上的一个扇面,它的深处潜埋着人类的文化—心理结构。“十”字既是基督教神学信仰的象征,又是《圣经》文化的深层结构代码:它具有超时空、跨文化的语用特征,体现了基督教《圣经》最基本的文化精神和价值取向,具有生成基督教神学体系的文化功能。“十”字是主体见之于客体、精神见之于现象的自然历史说、社会人生观和道德价值论,包含着对立统一的思维构成原则,蕴涵着人类在时空两个维度上欲求超越自我的双重努力。     

福克纳作品与基督教文化

美国著名作家威廉·福克纳一生留下许多经典作品。在其作品《喧哗与骚动》、《下去 ,摩西》、《押沙龙 ,押沙龙 !》、《八月之光》等作品中都反映出基督教对福克纳的重要影响和他在创作中对基督教文化的浓厚兴趣。福克纳把基督教的一些基本思想当作判断的标准和原则 ,大量运用基督教传说故事和《圣经》来深化其主题和丰富其文化底蕴 ,这也极大地增加了小说的道德和情感深度     

论许地山小说的基督教生命哲学

许地山有着深厚的宗教文化素养和建立在宗教信仰基础之上的生命哲学,他的小说渗透着一种浓郁的基督教博爱的精神。其笔下的主人公尚洁等人物有着基督教徒在地如同在天的坦然和安详,她们面对人生苦难时表现出向上求生的生命追求,对生命有着深度的体察。他的创作因而呈现出其他作家少有的独特的精神特质。     

从传教士东来看蒙元统治者的基督教政策

蒙古帝国和元朝时,不断有西方基督教传教士东来,蒙元统治者对这些传教士的态度反映了其基督教政策的细微差异。贵由汗时,态度是冷漠的,政策呈矛盾状态。蒙哥汗时也不甚热情,政策是宽容的,但也并未虔诚地对待此种宗教。到忽必烈时开始主动相邀,对基督及其余各教皆予以尊重和崇奉。此后元廷对基督教徒都热情礼遇并给予经济支援,政策是越来越宽厚了。综而观之,他们基本施行的还都是成吉思汗时的宗教政策,允许各教存在,并平等相待。     

剧作家萧伯纳作品中体现的基督教文化

基督教自产生以来一直主宰着西方文化,而且还通过文艺复兴和启蒙运动,充分地影响西方文化中哲学与科学的发展。[1]因此基督教文化也是西方文学精神的重要构成因素,对西方作家的思维方式和西方文学的创作产生了深远影响。基督教文化中的主题在许多西方作家的作品中都有体现。本文将以剧作家萧伯纳为例。     

爱:基督教学说之灵魂

综观基督教的道德原则,爱无疑为统摄一切观念的核心与总纲。基督教中爱的观念中包含两个层面:上帝之爱与人之爱。人类应与上帝建立和谐融洽的关系,爱上帝、爱他人,完成人与上帝之复和。     

基督教来华传教士四次全国性大会的概况

19世纪70年代以前,在华基督教新教各差会相互之间是独立封闭的,这不利于他们在中国传教事务的发展。于是,传教士分别于1877年、1890年、1907年和1922年在上海召开了4次全国性的大会,这4次大会都在各自的议期内集中解决了很多问题,加强了在华新教各差会间的联系,同时也加速了西方基督教会势力对中国社会各方面的渗透,因此这4次会议具有重要的历史性意义。     

原始基督教音乐述论

基督教创立之初到中世纪之前的几百年时间,属于原始基督教时期,这一阶段其教会使用的音乐是基督教音乐的初级形式.从原始基督教音乐产生的文化背景、原始基督教音乐的几种重要形式、原始基督教与音乐有关的礼仪制度的形成及其音乐执业者等几个方面对这一时期的基督教音乐进行探讨.