论农村职业教育发展中的五对关系

大力发展农村职业教育,把农村经济增长转到依靠科技进步和提高劳动者素质正确轨道上来,通过"农民"解决"农村"、"农业"问题,这是解决"三农"问题的根本出路。本文以科学发展观来审视新农村建设中农村职业教育的发展,分析了农村职业教育发展过程的五对关系。     

学习型社会视角下“校企+”服务农民职业教育实践探索

近年来,社会对技术技能人才的需求愈加紧迫。农村发展需要科技支撑,新农村建设需要农业科技人才,探索服务于学习型社会的农民职业教育体系至关重要。推进学习型社会建设,引领和服务农民终身学习,对培育农村中高等技术人才、提高劳动者生产能力、促进经济社会稳健发展具有重要意义。校企合作是培养高素质成人劳动者、拔尖人才和创新人才的重要路径,必须从传统的职业院校与企业合作上升到更高层面和更宽领域。文章对校企合作的政策引导做了系统梳理,概述了服务农民职业教育领域校企合作的现状,指出校企合作中存在的问题,以及“校企+”合作的改进策略。     

高等职业教育服务新农村建设研究

建设社会主义新农村,其核心任务是培养新型农民,建设新型村庄,发展现代农业,而其中最关键之处在于农村人才的培养。高等职业教育作为职业教育的较高层次,理应为新农村建设做出积极贡献。     

大力发展农村职业教育 加快益阳市新农村建设步伐

大力发展农村职业教育,加快农村剩余劳动力的转移和提高农村的素质,是社会主义新农村建设成功的关键。作者通过深入农村调研,发现益阳市农村职业教育在良好的发展态势下,仍存在着许多困难与问题。本文在剖析现状的基础上、对益阳市农村职业教育的发展进行了有益的探讨。     

广西农村远程高等职业教育的招生模式分析

在广西老、少、边、山、穷地区普及义务教育尚有难度,让农民读大学更显困难重重.如何打开农民大学生招生工作的局面是培养建设社会主义新农村实用人才的关键,也是开展农村远程高等职业教育需要解决的第一个问题.我们在实践中构建了符合广西三农实际、行之有效的"一个强化、三级联动、两方确保"的招生模式,为培养新农村建设骨干人才奠定了良好的基础.     

推进农村发展的关键在于新型农民人才队伍建设

不断推进农村改革发展、促进社会主义新农村建设,关键途径是尽快建立起一支高水平的新型农民人才队伍,坚持将其作为解决好农业、农村、农民问题的重中之重.积极采取培养高素质大学毕业生和农业科技人才等主要途径,从科教兴农、人才强农入手,在智力支撑、精神动力上服务社会主义新农村建设.     

构建农村职业教育课程新体系

随着＂建设社会主义新农村＂战略的提出,农村职业教育贯彻为＂三农＂服务的目标功能,需要改革传统农村职业教育课程体系中脱离农村现实的弊端,构建农村职业教育课程新体系,基础课中渗透职业教育课程,增强课程设置的针对性和实用性,采取实地教学的教学模式,课程评价体现多元性的特点。     

加强农村实用人才队伍建设 促进农村改革新一轮发展

建设社会主义新农村是重大的历史任务,是复杂的系统工程。农村实用人才既是社会主义新农村建设的重要人才基础,更是主力军。大力培养农村实用人才,是推进新农村建设的关键举措和当务之急。作者对涪陵农村实用人才进行调研和分析,提出了应对举措,推进农村改革新一轮发展。     

现代远程教育在广西农村职业教育中的实践与展望

建设社会主义新农村需要一大批具有较高文化素质的劳动者,职业教育是提高劳动者素质的有效途径.现代远程教育能够将优秀的教育资源通过远程传输模式送到农村,满足农民对知识和信息的需求,是发展农村职业教育的有效形式.依托电大系统开展的一村一名大学生计划,为广西农村开展职业教育作出了积极的探索.     

农村职业教育对于建设社会主义新农村的意义

农村职业教育是农村教育中为农村经济建设服务最直接的部分。新的历史时期,为响应中央提出的建设社会主义新农村的号召,实现二十字的伟大目标,大力发展农村职业教育已显得非常迫切。农村职业教育在提高农村劳动者素质、加快农村科技成果转化,促进经济发展、开发和转移农村劳动力、实现农业可持续发展中起着不可替代的作用。     

《哀郢》“陵阳”研究述评

从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

《源氏物语》的压卷之作--《须磨》

《源氏物语》中的第12卷《须磨》，是小说故事情节发展的高潮，是写得跌宕有致的最精彩的部分，充分体现了日本平安时代王朝学的特征和最基本的艺术特色，贯穿着日本学独特的“物哀”美学理念，历来被源学研究界公认为全书的压卷之作。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

《庄子》"物化"思想研究述略

<庄子>是哲思和文心的结晶,"物化"是渡入<庄子>的要津.从哲学、美学、文学等多视角、多层面对<庄子>"物化"思想的研究做一个综合的论述,以展现其历史演变的深层原因.     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

“syllepsis”和“zeugma”中词语搭配的变异研究

同出一辙的syllepsis和zeugma形式相似,本质上却有着极大区别。两种辞格中词语搭配的变异现象实则是对＂合作原则＂中关系准则和质量准则的违反,使行文言简意赅,耐人寻味,妙趣横生。     

《阿凡达》与《独立日》的救赎意识比较

电影《阿凡达》讲述了潘多拉星球上的居民奋起反抗人类的侵略,完成其生存环境及权利的救赎.而《独立日》讲述了人类为了自身的生存成功抵制了外星人的毁灭性入侵.对两部影片的历史背景的故事进行对比,进而比较了两部影片在救赎意识上的异同.     

《故事新编》和《豕蹄》比较论

鲁迅的《故事新编》和郭沫若的《豕蹄》是中国现代历史小说中两部最具代表性的作品集,通过对两者的创作观念、创作方法、表现手法和语言运用的比较分析,可以从中探寻到鲁迅和郭沫若这两位新文学大师在历史小说创作上的个性和共性,以及他们在推动中国现代历史小说实现现代化转型的进程中所做出的历史性贡献。