文体意识与跨文体教学思维

由于不同的文体在渗透交融之中展现着更为丰富的艺术魅力,所以,运用跨文体思维来设计教学,对于提高教师的文学修养,扩大教学视野,强化课堂教学影响力,无疑是一种可以尝试的思维方法和实践方法.如人教版高中语文教材中的三首叙事诗《氓》《孔雀东南飞》《琵琶行》,都具有戏剧化叙事、戏剧性场景和大量运用戏剧化人物动作语言等特点,就可以围绕叙事诗的戏剧性特点,运用跨文体思维,简明解说文体分界与文体交融现象,并以叙事的戏剧性为核心解析文本,以课堂教学为基点进行教学延伸与可能性链接.运用跨文体思维来设计教学,也不只局限于叙事诗这一种文体,在许多文体的教学中都可以适当运用.     

增强文体意识的自觉,教出不同文体的个性——也谈语文阅读教学中的文体意识

文体作为文本的外在形式是对阅读理解的一种规范,不同文体特征决定了教学内容的不同侧重点。文体意识对阅读教学有深刻的影响,强化文体意识是语文教材的潜在要求。在阅读教学中自觉地培养和树立正确的文体意识,教出不同文体的个性,有助于提高阅读教学效率和水平。     

谈文体意识与翻译教学

文体意识是指由英语文体知识的感性认识发展而成的语感,它包括文体识别分析意识、文体思维意向意识和文体选择运用意识。文章通过一些文体分析实例探讨了在翻译教学中如何培养学生的文体意识。     

本科英语专业《笔译》课程教学中的文体意识培养

培养较强的的文体翻译思维能力是本科英语专业《笔译》课程教学目的之一。因此,在《笔译》课程教学中应重视学生文体意识的培养。首先对文体的概念以及文体学与翻译研究的关系进行了分析。在此基础上,提出《笔译》课程教学中文体意识的培养要从两个方面进行:原文理解阶段文体意识的培养以及译文表达阶段文体意识的培养。     

文本意识与文体意识

人们诟病、声讨课堂教学中的“非语文”“伪语文”现象。“非语文”“伪语文”问题的实质其实是语文意识淡薄,归根结蒂是文本意识、文体意识淡薄。文本意识,是语文教学过程中对语言文字等文本内容自觉关注的心理倾向。文体意识,就是对文本体式自觉关注的心理倾向。     

《沧浪诗话》的文体意识和严羽的审美理想

严羽站在诗学的立场上，提出“当行本色”说，以反对宋诗散文化走向；他以禅理为参照系，分析了诗之思维内质。在“兴趣说”中，严羽仍以维护诗之文体本色为己任，建构了他的诗歌审美理想。     

儿童诗翻译的文体意识和读者意识——以《一个孩子的诗园》的翻译为例

文章以屠岸先生和方谷绣女士翻译的斯蒂文森的《一个孩子的诗园》为例,探讨了在儿童诗的翻译过程中如何结合儿童诗的特点提高文体意识和读者意识。     

文体意识与小学语文教学刍议

在小学语文教学当中渗透文体意识,培养并树立小学生正确的文体意识具有重要的意义。本文从树立观念、确立方法、分类渗透三个角度探讨有效培养学生文体意识的相关举措。     

高级英语教学中文体意识的培养

本文首先讨论了目前高级英语教材的文体关注、英语教学的主要问题,然后通过语音、词汇、句式和修辞层面上的实例分析,说明培养学生的文体意识和文体分析能力有助于提高学生的阅读鉴赏能力和独立解决问题的能力,应成为提高高级英语教学质量的有效改革途径之一。     

不能忽视文体意识的培养

文体意识,就是对各种各样的文章体裁的认定和辨析,判断一个人写作能力的高低有很多衡量标准,而文体意识应是重要的一项。大学写作教学要重视培养学生的文体意识,才能有效地提高学生的写作能力。     

中国古代海南人口迁移路径与地区开发

古代社会里,中央政权通过“移民实边”加强对边疆治理,人口迁移多带有一定的政治色彩。海南因琼州海峡阻隔而“孤悬海外”,历代政府对其治理政策缺乏连贯性,政治移民与自发迁移相伴进行;路径选择上,阶段性明显:西汉以降,中央政权开始对海南治理,移民路径有较强的官方色彩;宋元之际,经济中心的南移,移民呈现出明显的自发性;外来人口的不断迁入,岛内形成移民线路有两条,一是黎族人向岛的中部地区迁移,一是向海外移民。海南是典型的移民社会,对其移民迁移路径研究将有助于了解海南开发历史进程。     

试探刘咸炘的历史教育思想

近代四川著名历史学家刘咸炘一生从事教学活动,先后在尚友书塾、敬业学院、国立成都大学、国立四川大学做过塾师和教授,撰写了大量有关历史教育方面的论著。在教学上,他提出"观事理必于史"的观点,阐释了历史教育的必要性。在历史教学方法论上,他特别强调学生应作读书札记,要求教师启发学生问难、培养学生的问题意识。他认为大学历史教育的重点是通晓古今风化大势,这一观点蕴含着近代历史教育的积极因素。刘咸炘以读书人自居,以育人为职志,在历史教育上取得了一定的成就,对民国时期的历史教育作出了一定的贡献。     

论刘师培的新史学

刘师培没有创立系统的资产阶级新史学理论,但他却是最早应用新史学理论于写作实践并且成果丰富的早期新史学家之一。刘师培的新史学是以进化论为指导思想,为20世纪初年中国的资产阶级民主革命服务,有着鲜明的时代特色,对中国新史学的勃兴和宣传资产阶级民主革命起到了重要的推动作用。     

论茅坤对柳宗元文章的接受

茅坤在柳宗元文章接受史上地位特殊,是柳宗元文章地位奠定的关键人物。茅坤与柳宗元有相似的经历,对柳宗元能做出较客观评价。茅坤在韩柳问题上,能客观地评价柳宗元文章的地位,韩柳并称,柳宗元在古文运动中虽是协作者,但其成就与韩愈一样,在山水游记上则有过之而无不及。茅坤认为柳宗元是自古以来山水游记文章做得最好的文人,永州和柳州的山水与柳宗元的遭遇相结合,形成了柳宗元的游记文章,“公与山川两相遭”。茅坤还指出,柳宗元的文章是“谷风凄雨四至”,有风骚之旨。茅坤真正发现了柳宗元文章的价值,真正认识到柳宗元山水游记文章的地位,这在柳宗元文章接受史上有着特殊的意义。     

澳门20世纪80年代新移民诗人的成就及成因

澳门20世纪80年代的新移民诗人获得了显著的文学成就,其成因可从内、外两个层面进行分析。外部原因是澳门生活环境中特有的生息状态,内部原因是新移民诗人所具有的漂泊之感、充溢着生命力度的诗歌精神以及创作风格的多样性。澳门良好的生息状态为新移民诗人提供了可融入的空间,而诗人独有的个人经历、诗歌追求、创作风格是取得成就的关键因素。新移民诗人在取得成就的同时,也为当时的澳门诗坛注入活力,二者在互补之中相互成就。     

论七八十年代的香港“南来诗人”

上世纪七八十年代的“南来诗人”和五六十年代的“南来诗人”最大不同是没有“难民”心态,他们有的较快溶入当地社会,有的则一直“水土不服”。他们多半到香港后才出版诗集,和本土诗坛很少交往。     

论柳永词的传播及其文化价值

柳永词的传播是北宋时期特殊的化现象，它不但是诗、乐、声、舞多种艺术审美的撞击过程，而且是以北宋化传播的整体存在为依据的化整合活动，是柳永词得以存在、得以实现其艺术和化效应的社会行为，歌妓的演唱是柳永词存在的活化机制，柳永词的传播实现了词体的传播化，推动了市民俗化与士大夫精英化的分庭抗礼。     

出也“伤痛”，归也“伤痛”——论《民工》与《歇马山庄的两个女人》中生存遭际的互文性

“互文性”是在西方后现代主义文学思潮中产生的一个重要批评术语,文章用它来分析《民工》与《歇马山庄的两个女人》中女性和打工者在中国社会转型期的不同生存遭际。     

大一学生兼职现象分析及引导

大学新生处于人生的关键,但目前有许多大一学生外出兼职,对此应加以正确引导,让兼职真正成为大学生提高实践能力、丰富社会经验的第二课堂。     

体验经济时代背景下观光旅游景点服务创新策略--以岳阳楼景点为例

体验经济时代,人们的旅游需求发生了重大变化,以提供观光旅游服务为主的历史风景名胜景点,必须从关注顾客的体验入手,进行服务创新,使景点提供的服务内容更能适应旅游市场的需求,从而使景点获得稳定的经济利益以及竞争优势。