元代泉州基督教丧葬艺术的多元融合——从概念契合到图像创新

元代的泉州是个国际大都市,各种宗教文化在这里汇聚交织,泉州基督教丧葬艺术就是在此背景下诞生的艺术奇葩.这种多元融合的特殊艺术,极具图像表现力,在十字架、天使、莲花、云纹等装饰中,本土的与外来的、基督教的与非基督教的等各种文化元素之间互相借用、互相影响.泉州基督教具有独特的文化选择倾向,它选择与基督教教义相符的文化元素进行图像创新.     

泉州外来宗教文化的传播

泉州外来宗教文化的传播,与"海上丝绸之路"的文明历程有着密切的关系。其中,伊斯兰教在泉州的传播是泉州"海上丝绸之路"兴起的直接结果,印度教在泉州传播的历史命运与泉州"海上丝绸之路"的盛衰过程相始终,摩尼教和基督教在泉州的传播是泉州"海上丝绸之路"的环境产物。外来宗教文化的传播,促进了中外文化大交流,进一步加强了泉州国际大港的地位。当泉州"海上丝绸之路"趋于衰落,泉州外来宗教文化的传播也就陷于低谷或走向衰落。但多元的宗教精神及信仰的某些形式依然长期影响着泉州社会,其所蕴涵的文化价值成为泉州人乃至中华民族的共同文化财富。     

试论元代泉州的亚美尼亚人及其对基督教的影响

经商和传教是中世纪的永恒话题,同样地,商业和宗教沟通了亚美尼亚人与泉州的联系。亚美尼亚人与来泉州的其他民族共同对泉州的多元文化产生影响,尤其对泉州的基督教事业起了很大推动作用。     

论洪秀全的文化复古思想

太平天国运动从1851年持续到1864年。该运动遍及清帝国的所有省份,是中国历史上规模最大的一次农民革命;同时也是一场宗教文化革命,共有两千万人丧生。洪秀全所发起的太平天国信仰,虽然有着基督教的部分教义和形式,但它不是西方宗教或者基督教信仰,也不是中国化了的基督教。太平信仰由基督教信仰点燃,却发展成了一种全新的、充满活力的中国宗教,是中国古典文化与宗教的回归的尝试,这是太平天国运动吸引力的实质。洪秀全利用基督教因素打破其时固有的文化形态,开启了复古之路,其目标是要在古典文化与宗教的基础上建立一个大同社会。     

泉州宗教文化符号在文创产品设计中的应用

探索皮尔斯符号学在文创产品设计中的应用,为泉州宗教文化的传承与创新提供思路。基于泉州宗教文化的特征分析,运用皮尔斯符号学的三元关系和三分法理论,构建泉州宗教文化符号的文创产品设计方法,将宗教文化符号应用在造型、功能、结构、色彩、材质等产品设计要素中。最后以开元寺镇国塔为例进行设计实践,验证该设计方法的可行性。     

太平天国拜上帝教与西方基督教的差异

太平天国的拜上帝教是基督教传入中国后的产物 ,它的教义来源于基督教 ,但它的教义、宗教内容和宗教活动方面与基督教有很大差异。它实际上是西方基督教同中国传统文化和中国民间宗教相结合的产物 ,并且适应了太平天国斗争的需要。     

道教的心理健康思想解读

中国历史上佛教、道教、伊斯兰教、天主教(公教)、基督教(新教)中四个是从国外传进来,只有道教是源于中国古代文化的土生土长的宗教。从宗教教义学来看,道教是诸多宗教中最重现实生命的宗教。基督教、伊斯兰     

基督教音乐的社会文化启示及其互动

音乐深奥微妙、可感不可见,通过听觉给人纯净的美感和想象。音乐和绘画是基督教文化的常设要素,基督教音乐抒发情感,赞美神圣,给人既崇高又优美的艺术享受,充满宗教意味又不止于宗教领域。基督教音乐无法脱离自身的社会文化背景,是在与"环境"的互动中发展变化的。本文论及基督教音乐的两个方面:(1)基督教音乐的社会文化启示。(2)基督教音乐与社会文化之间多样化的交集。     

闽南多元宗教文化和谐共处探源——以泉州为例兼谈闽南文化生态保护

中世纪,西亚和欧洲长期陷入宗教冲突与战争。然而,在东亚的闽南泉州,多种宗教却长期和平相处。究其原因,在于中国优秀传统文化——儒家思想的博大精深、宽容、兼容与并蓄。泉州的多元宗教文化,特别是宗教与民间信仰借“佛”立足和发展,又通过“佛生日”的民俗祭祀仪式,使泉州的非物质文化遗产得以保存至今。如何合理保护民间信仰原生态的土壤,是当今保护闽南文化生态的当务之急。     

基督教中国本土化《圣经》汉译策略研究

宗教经典翻译是外来宗教在融入目标文化时面临的一个重要问题。基督教在中国本土化的成功是经济、政治、文化等多方面因素共同作用的结果,而恰当的《圣经》翻译策略也是基督教在中国成功传播的一个不可忽视因素。从基督教传入中国之初,采取的全盘汉化《圣经》翻译策略到明末清初适当顺应目标文化汉译策略,再到近代话语独立与适当顺应目标文化相结合的汉译策略。不同时期《圣经》汉译策略的选择不仅令基督教在融入中国文化过程中吸纳了中国本土文化的特点还保留了自身的独特性,为基督教在中国的广泛传播奠定了基础,客观上也成为基督教中国本土化成功的一个重要原因。     

泉州经济发展方式转变客观性的实证分析

通过泉州经济发展的历史回顾,对泉州经济发展特点、泉州制造业与经济发展的相关性以及泉州工业增加值、工业总产值、工业增加值率等经济指标的水平、泉州的产业与企业的竞争力、泉州的产业发展对资源与环境的依赖等经济现象进行实证分析,指出泉州经济发展对传统路径依赖的现实。分析泉州的这种发展方式存在的制约瓶颈,从而论证了泉州经济发展方式转变的客观必然性。     

台湾工业遗产再利用对泉州市工业旅游发展的启示

分析泉州工业遗产资源现状,借鉴台湾工业遗产再利用的发展模式,提出推动泉州工业旅游发展的策略。研究表明,泉州拥有"独一无二"的古老工业遗产、完整的晚近时期工业遗产、良好的现代工业基础以及厚重的工业文化底蕴,可以通过借鉴台湾传统博物馆与特色民宿结合的模式发展泉州古老工业遗产,借鉴原址保护功能转换模式发展泉州晚近工业遗产,借鉴文化创意产业园模式发展泉州特色工业旅游及现代工业旅游,借鉴矿山工业遗产与温泉旅游结合模式促进泉州工业旅游整合发展。     

泉州南音乐社音乐文化区形成的社会因缘

泉州的地理、人文环境为泉州南音乐社提供了充足的养分,并形成了闽南泉州特殊的音乐文化生态。南音乐社与泉州社会结成的种种因缘,促进了泉州南音乐社传承的持续性、群众性特点,成为泉州文化生活中不可缺少的一部分。     

基于一元线性回归模型分析泉州港港口物流的发展对外贸的影响

通过选取泉州港从2000至2010年港口货物吞吐量和进出口总额的数据,建立一元线性回归模型,得出了泉州港港口物流的发展对外贸显著的显著影响。     

从清源山碑铭看泉州多元宗教和谐共处

历史上泉州的宗教包括本土的道教、民间信仰和外来的佛教、伊斯兰教、基督教（景教）、印度教、摩尼教、犹太教等,他们共同并存,和谐共处。通过清源山碑铭,阐述泉州佛教、道教、伊斯兰教和睦共处,共修纯阳洞。僧俗共修寺院,儒释道三教徒共游柴泽洞,反映三教合一,和谐相处;龟山寺民间信仰的祖先崇拜共祀,书院、祠堂的共修,说明民间信仰与儒教、儒教与佛教关系密切等。     

泉州出境旅游流空间行为模式研究

泉州出境旅游发展较早,出境旅游流已经形成一定的规模。在各个发展阶段,泉州出境旅游流的空间行为模式与北京、广州、上海等大城市有所不同。文章对泉州出境旅游者及业内人士进行抽样调查,探讨泉州出境旅游流的空间行为模式,并根据分析提出优化泉州未来出境旅游空间行为模式的建议。     

泉州民营企业雇主品牌建设研究

雇主品牌建设对城市经济和社会发展都具有重要的现实意义。但是,泉州民营企业的雇主品牌意识还相对淡薄,要实现企业的可持续发展,必须转变企业管理理念,重视雇主品牌的建设,结合企业具体情况,多方面多层次进行雇主品牌的开发培育。     

基于SWOT分析的泉州会展业发展对策研究

会展业对城市的发展起着越来越重要的作用,已成为带动城市经济发展的新增长点,国内许多省市把会展业作为重要产业加以建设.立足泉州会展业发展实际,借助SWOT分析方法对泉州会展业进行系统分析,在此基础上提出相关对策建议,以期提升泉州会展业的竞争力.     

泉州出境旅游流空间结构研究

由于受多种因素的影响,泉州出境旅游流在空间结构上与北京、上海、广州等大城市有所区别,形成自身的一些特征．文章基于对泉州市居民的问卷调查及对旅行社出境旅游业务负责人的访谈基础上,分析了泉州出境旅游流的流源、流向和流时特征,总结出泉州出境旅游流在各个发展阶段的空间结构,并提出优化泉州未来出境旅游空间结构的建议．