宋代香料与宗教活动

在宋代．香料在佛教、道教、祭祀天地祖先等宗教活动中使用尤盛，已进入当时社会宗教活动的诸多方面，被赋予了一定的宗教功能，既丰富了当时社会宗教生活，又增添了当时宗教文化内涵。     

宋代理学家排佛思想初探

宋代理学家在“儒门淡泊”的情形下继承前代已有的排佛思想,通过建立新儒学体系,开辟了一条通过形上领域的哲学、义理层面,如世界观、心性论、人生观、体用观等方面来排斥佛教思想的新路径,这是宋儒排佛思想中最具特色的部分。但是,始终以华夏文明正统自居的宋儒在批判佛教时难免流于本位化、情绪化、盲目化,出现了许多对佛教的误读。不过从排佛的实际效用看,新儒学的建立,却有力地振兴了儒门道统,间接地打击了佛教势力。     

宋代帝王宗教思想选择的原因

宋代虽是偏安王朝。先后与辽、西夏、金、大理、吐蕃等少数民族政权相峙而立,但物质文明的繁荣与精神文明的昌硕仍是相映成辉。正是处于这样一个时代,这些活跃在帝王身边的后宫女眷、官僚士大夫们,他们的影响和帝王自身宗教信仰的取舍共同促成了帝王宗教思想的选择。     

宋代帝王的宗教思想及其特点

三教合流思想作为中华文化多元一体结构的反映,提倡一种“和而不同”、“殊途同归”的精神。宋代帝王顺应了三教合流思想,采取了以儒家思想为根本,宗教思想为辅助手段的方针,允许佛道二教的均衡、适度发展。使得宋代帝王的宗教思想呈现出功利性、多重性、历史继承性的特点。     

“袁白燕”诗歌的刊刻和典藏述略

元末明初著名诗人“袁白燕”（袁凯）的诗集《海叟集》流传至今六百多年了。其问版本流变很大，以年号要而言之，有天顺本、弘治本、正德本、嘉靖本、隆庆本、万历本、康熙本、光绪本等八个版本。明清两代政府方面和私人方面对袁凯的藏书，更增加了其文献价值。     

宋代墓志文献管窥

宋代墓志文献至今尚未得到全面搜集和综合整理。对580篇内容完整、字迹清楚的宋代墓志文献进行了初步考察,在思想内容方面着重关注文献所凸显的丧葬文化、妇女观和人际关系,在语言文字方面着重分析文献的文体词汇面貌,有助于了解宋代社会生活、考察宋代及近代汉语的整体语言面貌、考证词语的准确内涵。     

明代人对明代女性散文的编撰刊刻

判断文学作品的地位及影响,必须考察文学刊刻状况。明代女性散文的编撰刊刻经历了零星出现、数量增多、繁盛的过程,明代人主动对女性散文加以阅读和品评,说明女性散文作品已经进入当时人的视野,展示了他们对女性散文的关注。这个过程还与当时文艺思潮相呼应,或推波助澜,或水涨船高,体现出女性散文编撰刊刻所受到的特定时代氛围和编纂者刊刻意图的限制。     

刘龙田本《三国志演义》刊刻时间考

随着《三国志传》的版本意义在《三国志演义》研究中逐渐被发掘,"志传"版本的研究成为《三国志演义》研究的突破口。刘龙田本是其中较为关键的本子,但刘本刊刻年代是一个很多专家忽略而且模糊化的点。笔者就这一问题进行了一些资料的搜集和整理,对刘龙田本的刊刻时间有了一个初步界定,尤其是将刘本的插图和版式放在建安本的演变过程中来论证。刘龙田本和余象斗本、郑少垣本,汤学士本在插图的刊刻上有诸多联系,笔者推断出刘龙田《新锓全像通俗演义三国志传》的刊刻时间应该是万历三十七年,也就是1609年。     

论影响明代后期通俗小说刊刻的主要因素

本认为影响明代后期通俗小说刊刻的主要因素是：与特定的社会经济发展状况有关；与汪时的印刷业的发展有一定的关系；与明代后期社会浓郁的尚情风气有关；与当时的小说有一定的关系。     

《钦定康济录》的刊刻和流传

《钦定康济录》是中国历史上第一部由皇帝钦定并颁布全国的荒政史籍。清代自然灾害的频繁、荒政制度的完善和荒政史籍的丰富是《钦定康济录》产生的原因。该书的产生经历了清陆曾禹编《救饥谱》未刊,到倪国琏检择进呈给乾隆皇帝,最后被乾隆钦定刊刻,颁布全国三个阶段。颁布后,被广为流传。     

简述宋代宗教旅游兴起的的原因

宗教与旅游一直有着密不可分的联系，从印度传进来的佛教一开始就是通过僧人云游而传播的，道教的修炼场所后来也大多成为旅游胜地。宗教与旅游始终存在的这种千丝万缕的联系，对宋代的旅游有着深刻的影响。在宋代的旅游中，佛教和道教与其关系最为密切，它们有一个显著的特点，即在宋代由     

浅论宋代僧词对词体功能的拓展

在佛教的传播过程中,文学不断受其影响。在佛教与文学融合的众多文学现象中,僧人作词颇值得关注。佛理禅意词是僧人对词体功能拓展的一个重要尝试。     

宋代墓志文献释读错误举隅

宋代墓志文献作为近代汉语时期的出土文献,还没有得到广泛的整理和研究。目前宋代墓志文献部分释读成果中的错误主要表现为文意领会错误、句段点读失误、转录用字不当。     

宋代南岳福严寺高僧洪趣禅师生平事迹散论

南岳福严寺历代高僧辈出,北宋高僧洪担禅师便是其中著名的一位。他曾经隐居禅修于三生藏二十年,承继慧思大师开创的朴实禅风,开创了潭州神鼎寺并住持该寺三十年,在禅史上留下盛名。然而,历代佛教史籍、纪传、灯录、语录及文集中关于洪趣禅师事迹的记载虽然很多,但对某些问题的记载语焉不详。论文对此进行考述。     

试论宋世荦刊刻《台州丛书》及其影响

《台州丛书》汇集宋至清代台州人之遗著,为清代全国最早的地方性丛书,丛书只刊刻甲、乙两集,共10种,编辑者是清代礼学家、藏书家宋世荦。《台州丛书》的编辑保存了富有学术价值的台州乡邦文献,弥补了有些地方史料的不足,对后来者编辑一郡之丛书产生了深远的影响。     

宋代秘密宗教治理背后的法律调整

北宋时期的秘密宗教法禁政策,继承了唐律中＂造妖书妖言＂和五代敕令中＂夜聚晓散＂的规定,发展为＂夜聚晓散、传习妖教＂的罪名,并把禁止妖教的法令从地方法规上升为中央法规。方腊事件后,南宋政府在此基础上制定了＂吃菜事魔＂条法。宋政府对秘密宗教的法律治理,深刻反映了宋代官员的地方治理政策。     

上海古籍本《经典释文》的刊刻年代考略

上海古籍本的《经典释文》是影印北京图书馆宋刻本。本文通过对文献记载、该书字头缺笔避讳字以及刻工姓名等特点的综合分析,初步断定它的祖本为北宋初期陈鄂删改本,北宋仁宗时期再次刊印,南宋高宗、孝宗时期进行了大量的补刻,元代又进行了修补。梳理考察《经典释文》刊刻的年代,对《经典释文》的文献与语言的深入研究具有一定的参考价值。     

论宋代青楼文学对宋代文人文化的影响

市俗观念在宋之世还刚刚步入青楼文学的领域,这种怀才不遇,忠心无所依附的尴尬失落之感固然有不同的宣泄渠道,或表现为高蹈远引,非贤毁圣;或表现为纵酒狎妓、玩世不恭,但其文化意象仍未出士大夫的范畴,仍然是"危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。"的儒家处世原则的变通。