鲁迅杂文教学漫谈

在目前使用的统编中学语文教材中,鲁迅是作品入选最多的作家,仅杂文,就有七篇之多。鲁迅的杂文,就其总体来说,体大思精;就其单篇来说,具体而微,它是鲁迅伟大人格和光辉思想的具体体现。但在教学中,却往往由于这样或那样的原因,而不能准确地理解作者的写作意图及其所包含的深刻的思想内容。因而,鲁迅杂文的教学,历来是中学语文教学中的难点。鲁迅杂文为什么难教难学?具体地分析起来,其难点及其产生的原因主要有下述三个方面。首先是由于鲁迅杂文思想内容的博大精     

谈笑风生 庄谐并出──漫谈幽默与杂文创作

中国现代文学史告诉我们,优秀杂文作家的文章,往往是谈笑风生,庄谐并出,犀锐栖脱,该而不虐,使人们在心灵的顿悟中发出会心的微笑。既折服于他们睿智的目光和理性的分析,又心仪于他们丰富的阅历、渊博的知识,开朗的胸襟和善良的品格。而幽默,正是这种智慧、才华、气度和品德的结晶。因此,鲁迅、林语堂、老舍、梁实秋、聂绀弩、夏衍、巴人、邓拓等人的杂文,或冷峭、或明快、或雅正、或奇变、或古朴、或绚烂,但读来都感到意味深长,悠然不尽,时有隽趣妙语,令人解颐。读者之喜欢杂文,与此不无关系。杂文为什么往往与幽默结下不解…     

杂文与杂文写作

一、什么是杂文杂文有很强的文艺性和新闻性。因此,它既可划归文学类,也可划归新闻类。这也是它历来受文艺工作者和新闻工作者注目的原因。杂文有广义和狭义之分。就广义来说,凡诗歌、戏剧、小说等     

大陆杂文与台湾杂文

新时期以来，大陆杂走了一段“之”形路线；台湾杂以四名家作抽样“样本”审视：梁实秋依然是回避政治，龙应台是淡化政治，柏杨是侧击政治，李敖是面对政治并取对立立场，他们的杂均受到海内外读的美赞，可见台湾杂多元化并存的格局，两岸杂有可比之处，也有不可比与不宜比之处。     

杂文

老师:"作文贵在主题鲜明,条理清楚,可你那篇作文却东拉西     

杂文与杂文教学刍议

关于杂文这个概念,学术界有不同的说法。归纳起来,主要有两种:一种认为杂文是“文艺性的社会论文”,一种认为杂文是“议论性散文”。前者主要把杂文看成是一种议论文体,但又带有文艺性这一特点。后者主要是把杂文看成是一种散文体,但又带有议论性这一特点。我个人更多地倾向于第二个定义。它不同于议论文,因为它是用文学形象来议论。它又不同于一般叙事散文和抒情散文,因为它主要是议论说理。     

大陆杂文与台湾杂文

新时期以来，大陆杂走了一段“之”形路线；台湾杂以四名家作抽样“样本”审视：梁实秋依然是回避政治，龙应台是淡化政治，柏杨是侧击政治，李敖是面对政治并取对立立场，他们的杂均受到海内外读的美赞，可见台湾杂多元化并存的格局，两岸杂有可比之处，也有不可比与不宜比之处。     

浅谈杂文

杂文是一种评论性与文艺性相结合、灵活多样、短小精粹的文艺性政论,一种具有独特个性的文体.鲁迅说:"其实'杂文也不是现在的新货色,是古已有之的."(《且介亭杂文·序言》)中国古代就有什么"杂著"、"杂记"、"杂拟"、"杂言"之类的文章.例如柳宗元的《黔之驴》、《捕蛇者说》,《庄子》上的《庖丁解牛》、《坎井之蛙》,《列子》中的《愚公移山》,刘向所著《新序》中的《叶公好龙》,马中锡的《中山狼     

古代的“杂文”与杂文

首先对题目作点说明。加引号的“杂文”，指古代文献中的“杂文”之名，或古代的“杂文”文体；不加引号的杂文，则指大量存在的古代杂文作品，即古代杂文之实。这两者虽有交叉，但远远不能重合，关系较为复杂。本文将就此作些探索，故以此名篇焉。解题说完，下面进入正文。杂文是我国一种既古老又年轻的文学样式。说它古老，是因为它早在百家争鸣的战国时代，就伴随着诸子散文和史传散文的产生而萌芽了，在以后的各个朝代里，这棵小芽不断成长，壮大，到唐代的中、晚期，还怒放了绚烂的花，结出了丰硕的果，形成了我国杂文史上的第一个高峰…     

杂文包

在这个图像狂欢的时代,便捷而无界的现代传媒既给我们带来了愉悦和新奇,也常使我们陷入迷茫和困顿。文章从现代传媒对感官、心灵和头脑的负面影响入手,深度审视现代传媒给孩子的注意力、分辨力、想象力、思考力、感受力带来的威胁和破坏,倡导从     

杂文浅谈

杂文是“五四”后新创的文学样式,还是“古已有之”的文学体裁?对这个问题,有人说:“杂文……是适应‘五四’新文化运动而产生的一种新文体”。又有人说:杂文是“古已有之”的,因为鲁迅早就在《且介亭杂文集·序言》中指出过。我们认为,作为一种文体的杂文,不是“五四”后才产生的新文体,而是古已有之的,问题只是古代没有杂文这个名称而已。不过,我们说的古已有之的杂文,与鲁迅当年解释过的“古已有之”的“杂文”的含义是不一致的。     

杂文包

我们看得见的东西,几乎都会随岁月老去。艳如花,会凋谢;韧如草．会枯萎,坚如石,亦会老化入尘．地会老天会荒。世间万物,竟无一能不随岁月老去。老去,忧伤地？绝望地？怨恼地？无奈地？…雪小禅果真是有禅．老去,也能独辟蹊径,     

杂文包

本文是一篇讽喻性极强的寓言故事。聪明而野性十足的猴子赫尼一生都在为逃离颈上的枷锁而努力,可在它终于打破有形的枷锁时,无形的枷锁已潜移默化地改变了它的天性。历经岁月的沧桑,老猴赫尼的思想已被禁锢,完全失去了自然猴子的天赋与禀性。试想赫尼的悲剧,难道仅仅发生在猴子身上吗？     

杂文二则

隐忧?显忧?21世纪,人们爱谈忧患意识。这与古训“人无远虑,必有近忧”似乎矛盾。既然高瞻远瞩、踌躇满志、意气风发,何来近忧?其实,远虑与近忧并不互相排斥,从一定意义上说,正因为志存高远,才对眼前的种种困难格外小心谨慎,唯恐稍一不慎,误了大事。国家、民族如此,企业乃至个人亦不例外。     

杂文选萃

依风小语:读高中的时候,杂文报刊是我常买常读的。但与其说我喜欢这些杂文,还不如说我更喜欢这些杂文所转述的新闻。因为那时候读晚报、看电视都是很困难的事情,又没机会上网,自觉耳目闭塞,看看这些杂文,颇知时事,与三两同窗共议论,隐有"指点江山"之豪情。     

杂文二则

口才,人类另类的竞争力 语表人意,言为心声。语言是人类最为有效的沟通工具,是人类表达思想的载体．是人类不可或缺的生存智慧。因为,我们无法生活在东晋大诗人陶渊明所描述的与世隔绝的桃花源世界里。     

杂文包

你是哪里人?这个看似简单而寻常的问题对于借着便利发达的交通和无处不在的机遇而四处奔走的人来说不仅难以回答,更是个不无伤感的话题。户口一张薄纸的证明毕竟承载不起辗转半生的走走停停、随处可见的排挤歧视,孩子家在哪里就属于哪个城的简单界定也最终无法逃避借读生的尴尬处境。作者有些怨念,更有所期盼,一     

从鲁迅杂文特点看当代杂文创作

本从当代杂作家的嬗变中，重新审视杂“现实主义”和“韧”的战斗精神这两个特点，号召当代杂作家从人格的嬗变中挣脱出来，重读鲁迅。     

杂文的幽默 ——杂文的超越心态

杂文是需要幽默的。构成杂文幽默的“超越”心态,是作者的一种较高境界的创作心态,也是吸引读者的杂文艺术魅力之一。现就这种“超越”心态及其表现从以下几方面来谈。一、夸张变形—超越现实真实。杂文是有形象的,但杂文中的形象和小说不同,它是一种漫画式的形象,特别具有夸张变形的特色。这种夸张变形意在突出形象的某一特点,从而和杂文所要阐发的事理相吻合。鲁迅杂文中的著名形象,很多是一种超越现实真实的漫画式形象,如“叭儿狗”形象:“虽然是狗,     

杂文三则

想起了哈佛与牛津 “某某师大音乐学院女生停课陪来访领导跳舞”一事被多家媒体曝光后，引起社会各界同声谴责。有的同志尖锐提出：大学不是官场的婢女。这次以学校行为出现的大学生陪舞的荒唐现象为我们敲响了一记沉重的警钟。诚望有类似陪舞现象者，以此为戒，改弦更张，别辱没大学称号，别给教育抹黑。