所谓“先汉纪录”并非司马谈史料

王国维与郭沫若曾先后就认为系“先汉纪录”的一条史料,研究过司马迁的生平。这条史料出自唐人司马贞《史记·太史公自序·索隐》所引晋人张华的《博物志》,其文称: 太史公,茂陵显武里大夫司马,年二十八,三年六月乙卯,除六百石也。二位学者分别在其著作《太史公行年考》和《<太史公行年考>有问题》中,都认为这条“先汉纪录”所说的“三年”,当为汉武帝元封三年,当时司马迁始任太史令,这条史料是指司马迁而言,文中的“司马”下所夺者应是“迁”字。     

从“无我之境”看王国维的美学思想

王国维以“无我之境”丰富和发展了中国古代词论，把传统的情景说理论系统化并上升到美学的理论高度。文章从“无我之境”历史地辨析了王国维“境界”说的美学思想及其对我国古代美学的丰富和发展     

从丑小鸭的生存策略到丑小鸭的“共名”情结

安徒生的《丑小鸭》详尽地展示了人性的顽强,赋予了我们克服人性弱点的．勇气。在命运的沉浮起落中,它于悲情中升腾崇高,于平庸中发掘奇特,于坎坷中蕴含品性,是人们追求真理、理想“光荣的荆棘路”的人生写照,是世界上奋斗者的“共名”词,解读这一形象,从丑小鸭的生存策略到所引发的“共名”现象,给我们提供了一个人生奋斗的现实参照原型。     

对“以人为本”，“育人为本、德育为先”的教育理念的体会

教育是一个国家、民族的百年大计,是一个民族的灵魂。世界上的每个国家对教育都是极其重视的,我国也不例外。从"以人为本","育人为本、德育为先"的定义入手,探讨要做好这两点的途径、方法,即教出"好"学生;聘用"好"教师,尊重教师。     

从“就业难”透析高师学生教育实践能力的培养

高等师范院校学生教育实践能力薄弱已成为影响其就业的直接因素。分析高师院校学生教育实践能力薄弱的原因,应从培养目标、课程设置、教育实践环节等方面提出相应的解决对策。     

理想、毅力与“名山”之业——重读司马迁的《报任安书》

宋朝大文学家欧阳修有一篇很有名的文章叫《梅圣俞诗集序》,文章一开头就针对当时流行的“诗人少达而多穷”的观点提出反驳,他认为“非诗之能穷人,殆穷者而后工”.从那以后,“诗穷而后工”便成为一句著名的格言.其实,欧阳修并不是第一个提出这个观点的人,第一个提出这个观点的应该说是汉代的历史学家司马迁.他在《报任安书》中说:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》.屈原放逐,乃赋《离骚》.左丘失明,厥有《国语》.孙子膑脚,《兵法》修列.不韦迁蜀,世传《吕览》.韩非囚秦、《说难》、《孤愤》.诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也.”这段话曾经激励了多少志士仁人,鼓励他们在灾难面前不屈不挠,获得新生.     

坚持并优化马克思主义理论“灌输”——谈“蠢人、为本、德育为先”的基本原则方法

贯彻“育人为本、德育为先”的重大方针原则中,首要的是坚持坚定正确的政治方向,为此必须坚持马克思主义理论“灌输”的原则和方法。文中综述了高校理论界对“灌输”问题的探讨,并重温列宁和我们党关于理论“灌输”的思想理论观点,着重提出了坚持并优化马克思主义理论“灌输”的具体意见。     

从“公示语”、“数目词”的汉英互译谈翻译策略

引言： 语言是客观世界的反映,是一种社会和文化现象。语言大师王佐良曾指出：在翻译中虽然译者“处理的是个别的词,但他面对的是两片文化”。不同语言中存在着大量看似词义相近而实际隐含着不同社会文化内涵的词语。人们生活、劳动在什么样的社会环境中,就会使会什么样的语言,就会喜欢多用哪些词汇,而词汇的文化形象也就有了群体认同性。     

从“志”“功”关系看儒、墨两家的理想与实践

志、功是儒、墨两家用以说明其思想所运用之重要概念,本文透过志、功的解析,比较儒、墨两家在理想上的分别,在实践上的差异。进而指出儒、墨理想之面向,一是生命的最高境界,另一是改善天下人的现实生活。实践的意义:一是达成理想的自我修养、修己安人;另一是达成理想之爱人若己的落实。此外,指出两家思想在差异中所呈现"天人合一"的共同性。     

从“年”词族看词汇与文化的互动

"年"作为现代汉语一个基本词汇,在长期历史发展中逐渐具有了丰富的义项。"年"及"年"词族的民族文化内涵甚为丰厚。本文采用定量统计与定性分析的方法,将"年"放到词族中进行考察,联系古今,对其意义体系进行研究,进一步探求词汇与文化的互动关系。     

从上下结构“父”、“子”、“女”、“母”部字看汉字的性别歧视现象——以《汉语大字典（缩印本）》为例

调查《汉语大字典（缩印本）》中上下结构的＂父＂部字、＂子＂部字、＂女＂部字和＂母＂部字,可以发现：＂父＂部字中87.5%的＂父＂在上;＂子＂、＂女＂、＂母＂与其他构件构成的字中,＂子＂、＂女＂、＂母＂在上的百分比依次是14.6%、2.53%和0%。字义兼指＂男＂、＂女＂的,不用＂女＂部,而用＂子＂部;字义是贬义的,即使...     

从“全国传播学研讨会”看中国传播学三十年的发展

1982年美国传播学奠基人施拉姆首次访问中国,当年由中国社会科学院倡议召开了第一次"全国传播学研讨会",至今已举办了共十一次会议。作为见证施拉姆访华以来中国传播学发展的重要历史载体,本文尝试从研究群体、研究成果、研究领域以及学术对话能力等四个主要发展方面进行系统的实证分析,以期对30年来中国传播学发展历程和脉络作一个大致梳理与探讨,并提供一定的经验与启示。     

从“难、美”分析竞技健美操与艺术体操的专项特征

竞技健美操与艺术体操均属难美项群,两者在项目规律、项目特点上有着较大的共同点,但是作为不同项目,两者在专项特征上又各有风格。从难与美两方面对艺术体操与竞技健美操进行比较分析,揭示出竞技健美操与艺术体操的专项特征。     

“有罪的喜悦”与“无罪的痛苦”——从女性、妻性、母性的角色冲突谈安娜悲剧的必然性

任何一个完整的女人,总要扮演女性、妻性、母性等三种角色。当这三种角色相互协调时,就会让女人感到满足和幸福;反之,当这三种角色相互发生冲突时,就会让女人感到不满和不幸,甚至导致悲剧。列夫.托尔斯泰《安娜·卡列宁娜》中的安娜就是典型的例证。试从安娜所扮演的女性、妻性、母性之间的角色冲突这一视角来分析安娜悲剧的必然性。     

“诗圣”是如何炼成的——从丹纳“种族、环境、时代”三因素说看杜甫诗歌的成就

杜甫以其崇高人格魅力享有＂诗圣＂美称,其作品更是因为具有史实价值而被称为＂诗史＂。本文将运用丹纳文艺理论中的＂种族、环境、时代＂三因素来探讨杜甫其人其作何以得到后世如此之高的评价这个问题。     

从“十一届三中全会”到“十七届三中全会”：中国改革思想的演进、继承与超越

纵观中共党史,历届党代会之后的三中全会往往提出对中国改革具有转折意义的重大决策。文章透过1978年以来的历届三中全会,总结了中国经济体制改革的历史背景、发展过程和宝贵经验。认为历届三中全会突破了中国市场化进程中的意识形态束缚,在内容、过程和逻辑、指导思想上体现出继承性和超越性。在三中全会锐意进取、开拓创新精神的鼓舞下,中国必将与时俱进,探索具有中国特色的和谐社会的治理之道。     

体育赛事违约责任中的精神损害赔偿研究——从“假球”、“黑哨”看球迷的权利保护

以我国足球职业联赛中出现的＂假球＂、＂黑哨＂事件为切入点,从赛事组织者与持票观看赛事表演的球迷之间存在的法律关系出发,讨论现场观众的权利保护问题。按照以下逻辑顺序展开：体育赛事观看服务合同概述,体育赛事观看服务合同的本质要求与合同根本违约,现场观众基于合同违约请求精神损害赔偿的法理分析、法制保障分析以及严格限制适用条件,建议在这种订立合同以精神享受为目的,确认参赛方违反诚实信用原则即确认存在＂假球＂或＂黑哨＂,现场观众情绪极为波动的特殊情况下,应当给予现场观众以精神损害赔偿。     

试论汉语时间名词和时间副词的划分标准——从“刚才”和“刚”、“刚刚”的词性谈起

(壹)缘起近四年来,由于参加古代汉语虚词词典的编写工作,接触到汉语的时间副词和时间名词的划分标准问题,例如“向”(乡)、“曩”究竟是时间副词呢,还是时间名词?“刚才”、“刚”、“刚刚”(“刚”的叠词)都是时间副词呢,还是分别处理,认为“刚才”是时间名词,“刚”、“刚刚”是时间副词合适?它们的划分标准是什么? 这个问题争论很大,我想分两步解决。先谈“刚才”、“刚”、“刚刚”的词性问题,看能否从一点突破全身。     

甲金文中“在、于、自、从”四字介词用法的发展变化及其相互关系

殷周甲骨文、金文的语句里,已经使用了一个趋于成熟的虚词系统。这个虚词系统跟后世的文言虚词、甚至和现代汉语虚词都有着连贯性。但是历来研究、解释古汉语虚词的专书和词典,讨论的对象几乎都只限于文献典籍,取材于《尚书》、《诗经》等等,很少有利用地下出土资料以甲骨文、金文为例证的。而个别研究甲骨文、金文语法的专著,又未能将甲骨文、金文中的同一虚词连贯起来作一历史地比较研究,这样,就不易看出它们的发展线索。     

从昔日的内河航运到今天的“大水系”:保定“水”历史的嬗变、更迭与新生

保定作为历史文化名城,在长期的历史发展中,因为有丰富水源的滋养而蓬勃发展。在"大水系"建设过程中,应既注重科技创新的应用,又注意顺应保定水系原来的水文特征,既发挥主观能动性又尊重客观的水流规律,处理好用水与节水之间的关系。