蒙元时期蒙古人的袍服

本文对蒙元时期蒙古人袍服的形制、各类及其取材、装饰等方面作了一些探讨，以期读者能够对蒙元时期蒙古人的袍服有一较全面的认识。     

蒙元帝王之母与家教

蒙元时期的蒙古族家庭教育实际上就是蒙元帝王家族的家庭教育，而在蒙元帝王家族的家庭教育中，蒙元帝王之母们发挥着极其重要的作用。本文从蒙古社会的生产方式、战争状况以及蒙古族家庭教育的内容、形式、方法等方面，探讨了蒙元帝王之母与家教的内在关系。     

浅析明军中的银牌

金、银制符牌，汉、唐即有之。金元时期逐渐演化为标志身份的信牌兼用于赏赐军功。朱元璋起兵不久，开始有意识地利用元代符牌制度，将银牌大量授予嫡系先锋军中的骨干，以鼓舞士气，银牌先锋由此成为朱军精锐中的王牌，称帝后，银牌先锋继续存在。朱棣登极后，随着先锋军番号的消失，银牌作为身份标识，仅在杀手等特种军士群体中继续行用，但赏功职能长期存在，且在重量、形制、镌刻文字等方面有了新的变化，成为获得不同等次战功的军士未来晋升的凭证。只是随着世袭武官制度的败坏，“赏功银牌”的价值在晚明时已经是聊胜于无。     

斡脱：蒙元时期民事制度的一个创新

本是对蒙元时期的特殊商业现象——斡脱进行研究。首先，对蒙元时期的斡脱语义进行了分析，认为在蒙古族中早就有发这个音的词，后来西域人到蒙古国后，这个词出现了多种意义，其中之一是成为一种商业的专称。其次，本重点论证了斡脱作为一种民事行为相当于现代的信托行为。最后，对斡脱作为信托在蒙元时期商业活动中的作用进行了评估。     

阿尔寨石窟壁画中所绘坐具研究

本文结合蒙元时期文献、图像资料和元代石窟寺壁画等,对阿尔寨石窟壁画中所绘坐具的形制和特点进行了分析,认为阿尔寨石窟壁画中所绘坐具的形制与蒙元时期流行的矮床及宝座相似,但也有区别。此外,文章从阿尔寨石窟壁画中所绘坐具的形制、绘画风格、榜题书写特点等方面进行分析,说明坐具大概流行的年代为15—16世纪。     

榆林窟第6窟蒙古族供养人坐具

文章分析了元代文献资料,并结合蒙元时期曾游历过蒙古地区的外国旅行家留下的游记,以及蒙元时期所绘的图像资料,探讨了榆林窟第6窟蒙古族供养人坐具,认为这种坐具是蒙元时期设在诸王斡耳朵(宫帐)中"宝座"的一种;此外,文章还说明了此坐具的源流及特点.     

清代儒学在蒙古人中的传播与影响

早在蒙元时期，儒学便传入蒙古地区。有清一代，清朝所辖蒙古地区东至东三省，西至新疆阿尔泰山和天山之间，北至大漠，南至长城沿线。儒学在这些地区都有不同程度的传播，产生了或深或浅的影响。     

蒙元时期的葡萄酒和马奶酒

蒙元时期中原地区葡萄酒的来源主要有西域朝贡、境内自产、商贾贩运、海外贸易等几种渠道,葡萄酒的酿造不仅使用传统的自然发酵法,还掌握了极为先进的烧酒技术。马奶酒是草原民族的特色饮料,决定马奶酒品质的高下有两个关键因素:一是马乳搅拌的次数;二是马畜品种的优劣。蒙元宫廷和百官所需马奶酒主要由太仆寺负责生产管理,属于国家经营的社会福利。在蒙元宫廷中,葡萄酒和马奶酒的消费十分巨大,主要用于宴会饮用、帝王赏赐和宫廷祭祀等活动中,宫廷葡萄酒的时尚消费体现了蒙元政权积极吸纳外来文明、兼收并蓄的特点,马奶酒的备受青睐则反映了其不忘国俗旧礼,始终保留鲜明的民族特色。     

浅析蒙元王朝回回商人的经济和政治待遇问题

本文就蒙元王朝回回商人的分布、经济特点及政治待遇问题逐一进行了简单的分析,从而得出结论:蒙元时期的回回商人无论在经济还是政治地位中都占有着重要的角色。     

蒙元时期党项人物事迹述评

蒙元时期，党项人物自中央到地方的主要历史活动，是西夏史的不可或缺的重要组成部分。其主要历史活动表现在军事、政治、经济、化等方面，在统一战争、平叛、反腐倡廉、革除弊政、屯田、赈饥等方面做出了重要贡献。     

东汉碑刻三类复音词考察

东汉碑刻语料丰富且在语言风格上一定程度地接近当时口语。其中的重叠式复音词、非重叠式单纯词和综合式复音词较先秦都得到了一定程度的发展，从一个侧面透视出东汉词汇复音化的程度。     

试说汉碑婚丧词

汉碑婚丧词数量可观 ,时代确定 ,学术价值极高 ,是语言研究的重要资料。本文拟通过对汉碑中婚丧词的考释、分析、引证 ,揭示该类词的基本面貌 ,同时也考察社会历史文化因素对这类词语的影响     

唐及唐前哀册文

哀册是安葬已故帝王时应用的一种文体,它由序文和哀词两部分组成,具有程式化的创作规范。哀册在安,葬帝王的礼制中,具有较为严格的规范性。作为墓葬中应用的哀册文,与神道碑、墓志铭在文体等方面有较大的不同。     

从金山寺圣旨碑看《水浒全传》的鹤壁淇河语言特色

鹤壁金山寺蒙汉圣旨碑未见著录于同类碑拓的历史资料,具有较高的历史研究价值.其碑文中八思巴蒙古文的汉译白话部分,与罗贯中<水浒全传>中的语言方言特色具有很高的同源性,为进一步研究考证罗贯中籍贯及<水浒全传>的语言特色提供了新资料,拓展了新视角.     

论碑文的形成

碑文的形成是一件复杂的事情,其形成是社会不断发展的结果,也是文体自身演进的结果.碑的形制由古代的识日影、丽牲、下棺之碑发展到汉代的墓碑,汉碑的形成还受刻石文字等的影响.一般来讲,碑文主要是指墓碑文.     

国学大师章太炎民国初年云南行及发现其篆书碑碣述论

20世纪90年代在昆明学院昆师路校园内发现国学大师章太炎书碑一块,碑文内容为云南民国时期将军金汉鼎家传。经查阅史料和多方查证,章太炎曾于1917年（民国六年）受孙中山委派到云南说服唐继尧出兵护法,在那个时代,章太炎、李根源、朱德、金汉鼎等先辈们之间交谊深厚,都曾为革命呼号奔走、艰难奋斗。     

隶书的绝唱--论山东庙堂汉碑

作为儒家思想的表现载体的庙堂汉碑隶书是书法艺术走向自觉和成熟的结果。同时也因其典雅恭谨、沉古遒厚而成为隶书的标准和极则。但标准和极则带来的局限以及书法艺术的发展规律,使隶书体一度淡出。直到明清碑学兴起,人们才又重新审视隶书,并促发了隶书艺术的复兴。尤为可喜的是近代以来,秦汉简帛书法的大量出土,为书法艺术的发展注入了新的血液,隶书艺术的发展迎来了新的机遇。     

韩愈《柳州罗池庙碑》石本考

韩愈《柳州罗池庙碑》,早在中唐时期就已经被镂诸金石 ,南宋年间又有重刻本。本文考察此篇石本迄今为止的流传状况 ,并考察其史料价值和文献价值     

论碑文的形成

碑文的形成是一件复杂的事情,其形成是社会不断发展的结果,也是文体自身演进的结果。碑的形制由古代的识日影、丽牲、下棺之碑发展到汉代的墓碑,汉碑的形成还受刻石文字等的影响。一般来讲,碑文主要是指墓碑文。     

北朝颂碑文的流变

颂碑文是碑文中的重要类型。北朝颂碑文从北魏初期开始出现,是汉人碑文与鲜卑刻石记功传统的共同产物。太和以前,颂碑文以散句为主,平实质朴。太和以后,思想观念的多元化和夸饰铺陈的手法以及用典、骈偶成为其主要特色。北齐、北周分立之后,又呈现出华丽和质朴生动的区别,而到庾信创作中达到南北文学融合之后的颂碑文高峰。