节约时间的规律

在教学过程中,节约时间的规律表现在对以下几个方面的节约:在上课的各个阶段,精确地组织全班学生的教学工作;对每门学科的家庭作业作出严格的时间规定,必须对一般学生所花的时间作一预测;缩短一系列教学业务的时间,在教室里和在家里养成时间上合理使用教材的方法;应用新教材,使教学过程更加紧凑。这种具有明确目的的节约时间,其教育意义是很大的:最重要的成果是养成合理的工作方法,善于估计自己的条件,对自己的力量表现出信心。     

时间三题

南充市吉安初中程俊梅过去像娇艳的玫瑰凋谢像枯叶打着旋儿落下刮过树林的狂风漫天飞舞的雪花一个刻骨铭心的故事曲折离奇的梦     

价值哲学三题

价值论在我国哲学领域还是新学科,涉足者少,且涉足不深,有许多问题有待于人们去探讨。本文作者认为,“价值主体只能是包括从最简单的生命组织到最高级的人类和人类社会在内的各个等次的自控制系统”。从这一基本观点出发,作者肯定,在人类社会生活中,实践、价值、认识三位一体,难解难分,人(个体和群体)作为主体,必然既是实践主体,又是价值主体和认识主体。作者认为,把这种观点扩大到包括人类社会和动、植物界在内的一切有生存活动的自控制有机系统,就会看到:一切自控制、自调节的有生命系统作为主体,都必然既是生存活动的主体,又是价值主体和信息选择与接受的主体,不可能只是其中的一种主体。三种主体具有严格的相关性,三种主体与周围世界的三种关系(生存活动关系、价值关系、信息关系)具有不可分割的功能耦合性。根据以上观点,作者对有的论者把“实践-认识关系”归并在一起,作为一方,又以价值关系为另一方,据以论证没有“认识-实践”活动的无机物也可以单独具有价值关系、也可以作为价值主体的论点,提出了不同的看法,并对该论者把“作为一个完整体存在的规定性”作为判定价值主体的标准的论点作了比较深入的辩驳,断定无机自然物不可能是三种主体中的任何一种主体,它们根本不是主体。     

教育哲学三题

教育哲学是高等学校开设的一门课程,其历史渊源可追溯到1776年康德在哥涅斯堡大学讲授的“哲学教育学”(Philosophische padgogik)。据美国教育史学家盂禄主编的《教育百科全书》记载,美国纽约州立大学于1832年率先开设了《教育哲学讲座》(A chair of the philosophy of education)。我国于本世纪初期,始设教育哲学一科,最早是在南京高等师范学校,嗣后逐渐推及全国高等学校的教育系科。为了帮助学员们学好教育哲学,本文主要论述为什么要学习教育哲学、什么是教育哲学和怎样学习教育哲学这样三个问题。     

时间节约规律与序变原理

任何讲究节约的经济规律都是时间节约规律。序变原理即有序化程度和序变能力的有机统一是实现时间节约规律的源泉和基础。一个高效能、低耗时的强有力系统必须是高度有序化程度和极强序变能力的高度有机统一 ,这是序变原理的实质     

逻辑规律三题

逻辑规律中的同一律、矛盾律和排中津是保证思维确定性的规律，是普通逻辑的基本规律，所有的形式逻辑教材都要对这三条规律进行介绍和研究。但是，在介绍和研究这三条规律的文字中，我们发现了一些理论与理论、理论与实践之间不一致的地方。如同一律中“自身同一”的问题，矛盾律是否能避免“逻辑矛盾”的问题，矛盾律及排中律的公式与内容、范围不一致的问题，等等。本文拟就这些问题进行初步的分析和讨论，以期得到诸位同行的指教。一、关于同一律的内容中的“自身同一”逻辑著作对同一律基本内容的表述各有不同，但以下的表述具有代表性…     

教学哲学发展三题

教学哲学的发展,有赖于对教学哲学的性质、主题和思维方式的重新认识。对教学哲学的性质的理解,需要从把教学哲学作为教学科学的科学转向对教学科学的反思批判;对教学哲学主题的理解,需要从教学认识论研究转向以学生生存发展为本的教学认识论研究;教学哲学的思维方式,需要从本质主义思维转向现实关系思维。     

诠释哲学

无论人们如何努力区别“诠释哲学”和“哲学诠释学”这两个概念,或者象通常那样把它们当作同义词使用,今天仍在广泛一致的意义上突出了这一点:即通过这一对概念标明了哲学中的一个自身的领域,这一领域是通过马克思主义作为一方的和盎格鲁撒克逊语的语言分析与科学理论作为另一方的变种而显露出来。这一哲学源于欧洲,更准确地说,“其最初的源泉很久以来已在德国”,它是这样一种哲学方向,即使“哲学史词典”的完成成为可能。对“诠释学”和“哲学”概念作如此编排并不是全新的。因为亚里士多德的“诠释学”——一种陈述的逻辑——曾是他的《工具论》的一个部份。在近代之初始,J.C.     

时间节约规律在社会主义经济中的作用

时间节约问题,是马克思经济理论中一个十分重要的问题。马克思所揭示的时间节约规律,是人们讲求经济效益的科学根据。党中央关于制定“七五”计划的建设中指出,经济效益低是我国生产建设中长期普遍存在的痼疾,提高经济效益是“七五”期间生产建设的两个关键之一,也是加速我国现代化进程的根本途径。我们认真地研究时间节约规律,对于提高经济效益,全面开创我国社会主义现代化建设的新局面,实现党提     

找规律三趣题

1．下面这些字母是按照一定的规律排列的，请你找出这个规律。     

哲学解释学教育学三题

笛卡尔认识论把理解当作心理和智力过程,哲学解释学理解观认为理解是人类存在本身的基本规定,二者的分野是哲学解释学教育学得以推论的依据。哲学解释学教育学涉及教育目的、教育对话、权威-反思-解放、学习和教育理论-实践关系等范畴。哲学解释学的“居间”精神对讨论如何为哲学解释学教育学定住问题具有一定的指导意义。     

朱熹哲学教育价值三题

儒家哲学的理性精神主要就体现在"尊德性"方面,而朱熹的"道问学"或"即物穷理"无疑包含着认知理性;朱熹的怀疑主义也是出自一种不迷信经典、不盲从权威的理性精神;在朱熹的民本主义思想层面上,人本主义与国家主义达到了有效的统一。朱熹哲学中的这种知识理性、科学怀疑精神、人本思想,是学校教育中最有价值的内容,也是迄今为止我国各类学校教育中最需要继承和发展的文化传统。朱熹所阐发的"做学问"与"做人"相统一的道理是教书育人的永恒话题,其国家理念和民本主义思想也是目前进行爱国、爱民教育的重要思想资源。     

时间节约规律的存在条件和作用形式的探讨

本文认为,时间节约规律的存在是由需要对象的稀缺性、需要的增长性、劳动的艰辛性和人对时间的有限性等条件决定的,并从生产力、社会生产形式和利益关系三个层次对时间节约规律的作用形式作了系统分析.     

“解放思想”哲学思考三题

在当代历史条件下 ,解放思想仍应成为时代的主旋律。为了更好地解放思想 ,必须合理解决这样几个问题 :一是预测方法、比较方法、思维方法、操作方法的转变 ;二是由“旁观者”到“参与者”、由“谈论者”到“行动者”、由理想主义者到现实主义者的角色转换 ;三是正确地把握解放思想的“度” ,即在实事求是的原则基础上优化人与自然的关系和人与人的关系。     

古汉语研究中的哲学方法三题

众所周知,马克思主义的哲学是放之四海而皆准的真理。同样,用其闪光的思想作为武器来研究《古代汉语》,也会如鱼得水,本文就运用其哲学方法解决古汉语若干问题谈一孔之见。一、六书、通假字研究中的历史发展观古汉语是古代汉民族的共同语,而我们所能够从事研究的则是古代汉民族的书面语而已。它上起殷墟甲骨,下至清代的仿古文言文,历时数千年,在这样漫长的历史时期中,它也经历了不断发展变化的历程,我们只有把它放到这个运行轨道中研究,才能把握住问题的     

王阳明哲学的现代诠释

王阳明哲学是对人的生活世界和心灵世界的思想体系架构,它不仅是思想理论的创造性的反思,也是对身心修养和道德实践的体验的直接描述。王阳明心学思想体系可归结为本体论、工夫论、境界论。本体论是其思想学说中的世界观和基础理论。工夫论就是其心学的方法论。工夫论是本体论的具体的展开,它探讨人生宇宙本体的呈现和实现的方法途径。境界论就是其道德修养的目的论,它说明了人生的意义。自得、体验、实践是诠释阳明哲学的三个要素、原则。     

科学发展观的价值哲学诠释

科学发展观的提出体现了经济全球化背景下社会主义现代化的价值自觉,体现了主体与客体的和谐本质,体现了社会主义现代化的民族性与时代性的辩证统一。它对于发展中国特色社会主义事业具有不可估量的价值贡献。     

科学发展观的价值哲学诠释

科学发展观的提出体现了经济全球化背景下社会主义现代化的价值自觉,体现了主体与客体的和谐本质,体现了社会主义现代化的民族性与时代性的辩证统一。它对于发展中国特色社会主义事业具有不可估量的价值贡献。     

安乐死问题的哲学诠释

随着"安乐死"研究的不断深入,与之相关的伦理道德日益成为人们讨论的焦点问题, 安乐死的合法与否也成了学界争执不下的一大难点。在中国古代哲学的传统视野中,儒道两家 对死亡问题所持的肯定态度,恰恰可以从理论上证明安乐死问题的合法性。