论《诗经》中“男尊女卑”的女性观

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。从女性视角加以考察，它非常显地体现了周代“男尊女卑”的女性观。在周代男权化秩序的影响下，《诗经》中“男尊女卑”女性观具体表现为一夫多妻、丈夫可任意弃妻、包办婚姻等内涵。     

试论日语“女性语”的语用性嬗变

现代汉语中有女性撑起半边天的说法,但在封建社会的日本,女性被看成男性的附属品,男尊女卑差异明显。但是随着社会的进步以及人们认识的改变,女性的社会及家庭地位不断提高,使得女性自身意识发生了改变,“女性语”也随之发生变化。虽然在二战后日本“男性语”和“女性语”差别逐渐缩小,今后也还有进一步缩小的趋势,但不可否认的是在当代日语中仍有大量“女性语”存在。因此,剖析日语中“女性语”与日本社会及文化的潜在联系,研究“女性语”的兴衰历程及语用嬗变是十分必要的,有其学术上的意义和价值。     

中国古代女子“三从”新解

对中国古代女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的“三从”，五四以后都是从否定的角度来理解的，认为这是宣传男尊女卑的封建观念，是对女性的歧视。这样理解不符合对立统一原理．只是强调了男女社会角色的对立，却忽视了男女社会角色的统一。其实男尊女卑并不是宣扬男女不平等的封建思想，这段话还有男女有别的意思。另外，“从”不仅有服从的意思还有跟从的意思。     

武则天新论

男尊女卑的封建社会是女性人才群体性抑制阶段,其间却不乏女性精英个体性的历史突破。她们以冠盖须眉的魄力和胆识卓绝于青史,其中最最令人叹为观止的政坛奇崛之才,当称武则天。 长期以来,言及历史上有作为的封建帝王,往往必称“秦皇汉武、唐宗宋祖”,而对曾经执政或称帝的女性,却一概以“牝鸡司晨”之怪骂杀。 应当承认,秦皇汉武、唐宗宋祖确实为确立和发展封建帝国的基业,建树了不可磨灭的历史性丰功伟绩。但与女皇帝武则天相比,不仅有“略输文采”和“稍逊风骚”之皮相之差,更主要的是:她以对男尊女卑实质性的历史超越,在男权专制独霸的世袭领域,确立了封建时代女性政治首脑的不拔地位达半个世纪之久,并使男权专制时期女性人才治世的“历史飞地”之首创永驻青史。无疑是女性人才对传统的男权统治大胆的挑战和成功的反叛。是一次女性人才实现自我价值的伟大的历史实践。尽管封建时代的女性帝王并不能解决女性人才群体“抑制”的历史悲剧,但却振聋发愦地实现了个体精英的“历史奏呜”。仅仅这一点,就是任何一个顺应“传统”的男性帝王无法比拟的。 武则天是禀文韬武略、经国治世之精神飓风,挟兴利除弊、革故鼎新之变革惊雷,闯上皇帝宝座的无与伦比的“殊才”。她14岁那年入宫,被唐太宗立为“才     

试卷“密封”溯源

试卷密封古时称“糊名”,就是在考试时把考生姓名封起来。最早使用这个办法的是唐朝女皇帝武则天。武则天因为吏部所录取的人多数并不是有真才实学的,于是命令在考试的时候     

儒家视野下的“女性之礼”——以《礼记》为例

《礼记》是记录儒家礼仪规范的集大成者,书中设立了一套详细而又周备的封建社会等级秩序以及生活准则和行为规范.其中对于女性的规范,即在儒家思想指导下制定的“女性之礼”在《礼记》中有详细的描述,这些礼仪规范主要是要求女性在儒家社会中如何为人女、为人妻、为人母的.其实,《礼记》中这些要求女性在扮演不同角色时所应遵循的礼仪风俗规范是儒家思想中“男女有别”、“男主女从”、“男尊女卑”性别歧视的具体体现.     

“女”字初文阐释之我见

“女”字初文的本义是对女性形体的客观描摹。这是先民“近取诸身”象形造字的典型方法。从卜辞里地名和女性的形声字特别多,可以推知形声字初起当在母系社会时期。借助现存最早的甲骨文来认识,可以证明“女”字初文并没有歧视女性的观念存在。在甲骨文中,“女”常常代替“母”字或二者通用,“母”字也是“女”字加两点而形成特指的。“女”作部首,造字众多,指事广泛,且有审美价值,如“姓”、“好、”“后”,足见女性在造字之初相当活跃。夫权制出现以后,男尊女卑的观念支配下,人们又造出一批表奴役、歧视、邪恶的“女”旁字,如“妖”、“奸”、“妒”、“婪”等,这属于文字增殖现象。我们不应本末倒置,以繁衍的文化造字来理解“女”字初文,认为先民造字时就具有贬低女性的思想观念。     

西方语言文化中的“性别歧视”

由于客观历史原因 ,性别差异在人类历史上是普遍存在的社会现象。西方社会和中国一样也不例外。通过对英语语言和文化的研究可以发现 ,在男人和女人的社会地位问题上 ,“性别歧视” ,特别是“男尊女卑”这种观念和现象在英语词汇、男女姓名、女性用语特征及文学作品等西方语言和文化中都多有表现。研究了解这些语言文化及其在使用上诸多方面的特征 ,对于我国的英语教学和研究以及先进文化的建设均有现实的意义     

“左”“右”孰“尊”

中国封建社会等级森严,官阶有高低,座次分贵贱。这种尊卑贵贱常常用“左”“右”来表示。“左”,“右”孰尊?时“左”时“右”。阅读古代文学作品,不可不了解这一重要的文化常识。近现代尚“左”,虽不成文,却也约定俗成,这从很多带有明显感情色彩的提法中体现出来。如“男左女右”渗透了男尊女卑的封建思想;以“左派”称倾向进步的,用“右翼”指反动     

战国与秦汉的“赘婿”

“赘婿”作为“夫妇相异”的特殊婚俗,出现于先秦,并盛于战国。在产生之初,“赘婿”便由于身份低贱而饱受歧视。相沿至秦汉,为了维护专制统治,“赘婿”多被残酷对待,但缘于王权支配秩序的相异,秦汉统治者对该群体的打击方式不尽相同。“男尊女卑”的纲常观确立后,“赘婿”作为其对立物而存在,随着社会与家庭中女性地位的不断降低,专制社会对“赘婿”的评判也尘埃落定了。     

《醒世姻缘传》 中 “悍妇” 形象———女性视角下的薛素姐

《醒世姻缘传》是清代百回本世情小说,以“两世姻缘,因果报应”为线索,塑造了薛素姐虐待丈夫、忤逆公婆的“悍妇”形象,颠覆了封建时代男尊女卑的家庭道德伦理体系。细读文本,通过女性的视角解读这部作品,对男性作家所塑造的女性形象进行全面深入的分析理解。通过分析薛素姐与其家庭成员的关系全面的把握其“悍妇”形象,并深入挖掘产生此种现象的原因及意义。     

被忽视的另一面——谈“三礼”中尊重女性和子女的思想

“三礼”中的男尊女卑、父母高于子女的思想只是其社会伦理思想的一个方面,其实,“三礼”中有相当多的内容表现出对女性和子女的尊重,有时,“三礼”甚至把这种尊重上升到其伦理思想体系中相当高的高度。我们从这种被后人有意或无意忽视的尊重中,可以窥见我们的先人——“三礼”作者思想的可贵之处,也可纠正长期以来我们对于“三礼”及早期儒家礼制思想的片面看法或者误解。     

说“煮男”

最近,“x男”家族又增添了一个新成员“煮男”。“煮男”一词的出现,既受到社会经济危机的影响,也反映了传统的男尊女卑观念的变化。     

从《道德经》中“贵柔”思想看现代女性的柔性作用

在当前市场经济条件下,社会高度开放,现代女性在社会这个大舞台上扮演的角色越来越多．也越来越重要,因此充分发挥她们的社会作用具有重要意义。但在我们这个有着男尊女卑传统的国度,如何发挥女性的作用是一个值得思考的问题．女性有着柔弱的天性。很多人将其看作一种劣势,但《道德经》的“贵柔”思想告诉我们“柔”的丰富内涵和巨大作用,本文就试图通过这一古文经典探索女性在当代社会应当如何将柔弱这一劣势转化为优势。     

《红楼梦》中的“意淫”

"意淫"的提出和对贾宝玉的形象的塑造,在中国古代性爱史上具有划时代意义。贾宝玉形象所体现的意淫有多层的含义(也就是说贾宝玉、林黛玉爱情有什么特点)。第一、热爱女性,尊重女性,体贴女性,反对男性中心、男尊女卑。"女儿两字极尊贵,比阿弥陀佛、元始天尊还尊荣"(第二回)。尊重女性,超越佛道二教的教主之上。女     

话说“武则天”之名

武则天作为中国历史上唯一的女皇帝,有着极高的“知名度”。随着30集电视连续剧《武则天》在中央电视台黄金时段播出,武则天更可谓家喻户晓、妇孺皆知。然后,细细考究起来,“则天”并非武氏的名字,而是她的号。这因为,一是她儿子李显(即唐中宗)复位后,尊她为“则天大圣皇帝”;二是她死后谥号为“则天顺圣皇后”。     

两性关系的变迁及其伦理审视

传统社会中,在两性关系上倡导“男尊女卑”、“夫为妻纲”的伦理道德规范,这使得女性一生都处于卑下的从属地位。鸦片战争后,伴随着社会结构的根本性变化,人们关于男女角色的观念也发生了巨大的变化,对传统的男尊女卑观念进行了猛烈的抨击,这大大促进了女性的觉醒。随着改革开放的不断深入,女性投身到家庭以外的社会领域,其自身价值得到了进一步的实现与提高,从而为保障人身与人格的独立提供了现实的经济基础。     

尊卑关系

身为在一个极度传统、极度男尊女卑的家庭里长大的小丫头，很长一段时间，我头脑中的女性都是受苦受难的一个群体，总觉得身为女人的苦，男人永远都不会懂，每每提起“男尊女卑”的话题，也总是满肚子的愤懑委屈。     

血泪的控诉 深刻的揭露——谈《红楼梦》对“男尊女卑”的批判

“男尊女卑”是孔老二仇视妇女而提出来的一个反动谬论。董仲舒、朱熹之流继承了孔老二的衣钵,精心炮制的“三纲五常”、“三从四德”,更是一把虐杀妇女的软刀子。 妇女问题,说到底,也是阶级斗争的问题。《红楼梦》是一部政治历史小说,是一部写阶级斗争的好书。作者通过对贾、王、史、薛四大家族衰亡史的描绘,生动地反映了十八世纪中国封建社会阶级斗争的现实,无情地抨击了封建社会的罪恶。阶级斗争反映在妇女问题上,就是维护或反对“男尊女卑”。一切反动派都是主张“男尊女卑”的,以孔孟之道来扼杀妇女要求男女平等的权     

三位女作家笔下的女性意识——对丁玲、萧红、张爱玲小说创作的探讨

中国现代文学史上颇有影响的三位女作家丁玲、萧红、张爱玲对女性文学的发展作出了贡献，以“人”为主体的人本意识、超越“自我”的理想意识和风格各异的独特意识表现了她们以女性意识为核心的小说创作特点。她们敢于将传统地位中始终扮演“配角”的女性在文学中提到了“主角”的位置上来，打破了几千年采男尊女卑的封建传统意识，体现了文学的现代性特质。