君子之道——《论语》中的"君子"思想阐发

"君子"是孔子心目中理想的人格标准,<论语>作为儒家经典的文献之一,其中"君子"一词出现的次数多达百余次,由此我们可以看出"君子"思想在其中所具有的地位和价值.通过对"君子"词义的梳理,探讨孔子心目中的君子所具有的标准,进一步把握<论语>中"君子之道"的内涵与实质,最终落脚于君子在价值追求层面所彰显的人格魅力,这对于我们今天仍然具有深邃的意义.     

“诺门罕事件”小考

作为所谓的“边境问题”,“诺门罕事件”在事发当时,即引起社会各界的论争,其中包括事件的名称的确定,相关各方对事态发展的报道和各方的情报分析亦有较大出入,苏联在此事件中也在一定程度上侵害了中国的权益。二战结束后,这些争论仍然存在。并影响到今天世人的认识。     

论"四个全面"的哲学基础及时代内涵

现阶段我国摆脱经济"旧常态"已成当务之急,"四个全面"战略思想应运而生.其中:唯物史观是"四个全面"提出的哲学根柢;辩证唯物主义认识论是认知、把握"四个全面"的思想源泉;唯物辩证法是贯彻、实施"四个全面"战略思想的根本方法.基于此"四个全面"理论是马克思主义理论在当代中国的新创造,这一思想丰富、拓展了马克思主义的时代内涵.     

《静静的顿河》的女性主义批评

以女性主义的观点看来 ,《静静的顿河》无疑是一部男性中心主义色彩十分浓重的作品 ,书中的女性形象受到了贬抑、歪曲、物化 ,而男性力量得以张扬。虽然作者也在作品中塑造了许多具有独特个性的女性形象 ,甚至描写了女性对于男性的反抗和女性主体意识的觉醒 ,但这种描写更多地是出于作者的人道主义和平等思想 ,仍是一种男性主体意识的流露。     

试论孔孟孝道体现的"经"与"权"

孝是儒家重要的伦理道德,而经权观是儒家重要的方法论.孔孟皆重孝,二者孝又各有所长. 总体来说,作为儒学的开创者,孔子的孝更多的是循规蹈矩,符合礼制的孝,也就是说,孔子的孝偏于执经;而孟子在发展孝道的同时,结合社会现状和具体事例,对孝的遵循古礼的同时,有着因时因事权变的色彩,可以说,孟子的孝是守经达权的孝.     

《理想国》中“洞喻”的教化意含

柏拉图在理念论的基础上区分了可见世界与可知世界并确立了灵魂转向的方向。笔者主要分析《理想国》中“洞喻”所叙述的“灵魂转向”所体现出的对本体性知识的专注、德性超越的内向性及其教化的本质。     

《Pedoe不等式的再推广》的一个注记

将《Pedoe不等式的再推广》一文中的结论推广到p∈[0,2]的情形,并相应给出有关不等式中等号成立的充要条件．     

论《歧路灯》的“大团圆”结局

宋以后的戏曲小说中，普遍存在着“大团圆”结局模式。对此现象，人们一般都持眨斥态度。同样。小说《歧路灯》的“大团圆”结局也遭到大多数论者的否定。然而从李绿园的文学观、创作目的、生平际遇以及小说的行文逻辑等方面来看，这样的结局应该是作者有意为之并苦心经营的，具有其必然性和合理性。     

ADORNO AND THE BORDERS OF EXPERIENCE: THE SIGNIFICANCE OF THE NONIDENTICAL FOR A "DIFFERENT" THEORY OF BILDUNG

A bstract .  In this essay Christiane Thompson discusses the systematic outcomes of Theodor Adorno's philosophical work for a reworked theory of Bildung (an important term in the German tradition of philosophy and history of education). In his essay "Theory of Halbbildung ," Adorno revealed the inevitable failure of Bildung , on the one hand, and the necessity of Bildung (in view of a critique of society), on the other. After having exposed this contradiction, Thompson seeks to analyze Bildung 's systematic role by turning to Adorno's reflections on art and metaphysics. Adorno's concept of aesthetic experience hints at the possibility of a more genuine approach to Bildung and culture, one that makes the borders of our experience visible and, as a result, suggests a different relation to ourselves and to the world. She concludes by examining the critical dimensions of this different Bildung as well as its pedagogical relevance.     

论我国扩大内需政策中的"逆调节"现象及其对策

我国政府近年来相继出台了刺激消费、扩大内需的一系列政策，但政策效应并不尽如人意，而且有的政策还成了新的消费障碍，出现了政策效应的“逆调节”现象。其原因主要来自现实的特有矛盾和人们消极的消费心理倾向。因此，在我国继续实施扩大内需政策的过程中，需要政策措施的协调配合，发挥其综合效益，特别是改革的力度、节奏和时机要与扩大内需政策结合起来，以健全各种社会保健制度为基础，采取有效措施，增强人们的消费信心，这样才能有效地发挥政策的效应，拉动经济增长。     

和谐“网络社会”的构建及其途径

“网络社会”的崛起已成为不争的事实,它为人类提供了一种“数字化”的生存方式。“网络交往”是一种全新的交往方式,它既拓展了人的交往空间,给人类文明带来了巨大的进步,又产生了一系列伦理道德及法律问题。要构建和谐“网络社会”,应加强网络法规对网络社会问题的控制力;充分发挥科技在应对网络社会问题中的作用;构建网络社会交往的基本伦理准则。     

"PRIME TIME": THE INTEGRATION OF THE CONTENT OF A WEEKLY NEWSPAPER COLUMN ON AGING INTO THE GERONTOLOGY CURRICULUM

This paper provides suggestions for the curricular introduction of materials from a weekly newspaper column on aging (or similar local or nationally syndicated newspaper column - for our purposes, The Courier-Journal, Louisville, KY) for a period of one year (October 5, 1997 to September 27, 1998). The study provides a content analysis of the column and presents numerous specific suggestions for the inclusion of its content into the curriculum, especially columns with course-related themes (e.g., medical problems, elder abuse, nutrition, and so forth) to show the relationship between theory and practice. In one exemplary activity, students wrote their own aging columns to develop their research and writing skills.     

读者的定义与“双重读者”技巧

读者，既包括客观存在的读者，又包括主观想象的读者，前者的存在不依赖于后者，而后者的形成则以前者为基础。当作者发现文章的既定读者对写作有帮助时可以时时想着读者，但当作者发现读者难以应付时可以把自己当成读者，以便暂时摆脱束缚，及时捕捉思想火花。     

凸n边形“面积中心”与“广义面积中心”探讨

文中自定义凸n边形的“面积中心”和“广义面积中心”的概念,然后给出凸n边形的面积中心及广义面积中心的存在性和唯一性的几个结论,并分别提出凸n边形存在面积中心和存在广义面积中心的一个充要条件．     

兴象圆融,风骨骏爽,音律和谐--殷璠"神来"说内涵蠡测

殷在《河岳英灵集》中提出的"神来"之说是其论诗的最高要求。此要求具体体现为兴象、风骨、声律三个方面。《河岳英灵集》中那些兴象圆融,风骨骏爽,音律和谐之作正是殷"神来"理想的典型代表。     

评"西方马克思主义"的文艺、美学理论

“西方马克思主义”的艺、美学理论有以下3个独创性的观点：其一，艺术的性质与功能就是对现实的否定与超越。“西方马克思主义”理论家不是一般地强调艺术是创造性行为，而是突出艺术是在现实中活动，揭示现实的矛盾；不是一般地突出艺术对现实的批判性和超越性，而是直接把艺术与革命联系在一起。其二，人类必须走艺术革命、艺术解放的道路。“西方马克思主义”理论家呼吁人类走艺术革命、艺术解放之路，尽管在常人眼中是如此地遥远，但确实不失为一种指点迷津的深刻见解。其三，大众艺会把人引向堕落。“西方马克思主义”理论家对化工业、大众艺的批判无论对20世纪人类正确观念的形成和发展，还是对艺、美学理论本身的发展，都具有不可磨灭的价值。