相关概念辨析

1载体与运载体 载体与运载体都与物质运输有关。载体位于细胞膜上，化学本质是蛋白质，其运输的物质是一些细胞需要的离子和小分子物质，通过协助扩散和主动运输两种方式进行。载体具有特异性，即一种载体一般只能运输一种相应的物质。     

纸的发明与隶变对汉字的影响

传播符号需要物质载体，其载体是语言和文字；传播活动本身也需要物质载体，在所有载体中纸是最主要的载体之一。笔，是文字的书写工具；它滥觞于商代，成熟于秦，传说是由大将军蒙恬所首创。文字的载体，     

论现代企业思想政治工作的激励机制

激励机制是思想政治工作中的内在功能和运行方式。激励的目标模式是充分调动员工的主动性、积极性和创造性,提高工作绩效,实现人的全面发展,实现个人、集体和国家的协调发展。它包括目标激励、情感激励、典型激励、物质激励和领导行为激励。其载体有文化载体、制度载体、形象载体和物质载体等。     

漫话载体

某出版物中选有这样一道模拟题:下列哪一组物质一定是蛋白质()A.脂蛋白和单细胞蛋白B.载体和抗毒素C.抗原和维生素D.胰岛素和酶该题选B,理由是抗毒素属于抗体,其化学本质是蛋白质,载体是载体蛋白的简称。另有资料在蛋白质知识的归纳中也将载体列为蛋白质。载体都是蛋白质吗?这要具体问题具体分析。按照《现代汉语词典》定义,载体,科学技术上指某些能传递能量或运载其他物质的物质,也泛指能够承载其他事物的事物。前者是狭义的载体,后者是广义的载体。语言文字是信息的载体,就是从广义上来说的。下面就高中生物学中涉及到的一些载体作一浅…     

关于校园文化建设的几点思考

所谓校园文化,是一所学校通过物质载体、制度载体和观念载体及传播载体表现出来的种种文化形态和内容。是校园里长期存在着的教育思想、管理体制、教研和课外活动等多种因素相互作用的产物,它体现在校园建筑、学校设施及校园绿化、美化等物质形态上,也反映在师生     

论现代企业思想政治工作的激励机制

激励机制是思想政治工作中的内在功能和运行方式。激励的目标模式是充分调动员工的主动性，积极性和创造性，提高主作绩效，实现人的全面发展，实现个人、集体和国家的协调发展。它包括目标激励，情感激励，典型激励、物质激励和领导行为激励。其载体有文化载体，制度载体、形象载体和物质载体等。     

大学生成为思想政治教育“活载体”的可能性和路径探析

思想政治教育载体主要是指物质载体和活动载体,大学生作为思想政治教育"活载体"的含义与思想政治教育物质载体的含义有着一定的区别。大学生作为思想政治教育"活载体"主要是指大学生作为主体性的人能够承载和传递思想政治教育的因素,大学生成为思政教育"活载体"的可能性主要体现在大学生语言、交往活动以及自身行为的思想政治教育载体属性。大学生成为思政教育"活载体"的实现路径主要包括:教育者的有意识培养;大学生的自觉践行;社会环境的支持等。     

论高职学院品牌的物质载体系统

高职学院品牌的物质载体系统则是高职学院品牌的实体部分,是高职学院各类具有物质属性的办学硬件、办学软件的集合,是高职学院品牌实力的集中体现。在高职学院品牌建设中,要特别注重对高职学院品牌的物质载体系统的建设。     

论高职学院品牌的物质载体系统

高职学院品牌的物质载体系统则是高职学院品牌的实体部分,是高职学院各类具有物质属性的办学硬件、办学软件的集合,是高职学院品牌实力的集中体现.在高职学院品牌建设中,要特别注重对高职学院品牌的物质载体系统的建设.     

论我国著作权法中“录音制品”概念的重构

长期以来,我国一些主流教科书和相关部门的规范文件将"录音制品"理解为某种物质载体,现行《中华人民共和国著作权法》以及《中华人民共和国著作权法修改草案(送审稿)》也存在着在物质载体意义上使用"录音制品"这一词汇的情形。将录音制品理解为某种物质载体,存在着与知识产权基本理论相冲突、用语矛盾等等问题。与我国著作权法立法密切关联的WPPT、TRIPs等国际条约有多处细节表明"录音制品"并非物质载体。实际上,邻接权制度保护录音制作者的投入,但其关注的仅是录音制作者的首次录制活动,而非后续大量制作物质载体的活动,录音制品就是作为首次录制活动成果的以某种形式表现的特定声音。     

《宋书·符瑞志》考议

本文以中华书局本《后汉书》《三国志》《魏书》《南史》《太平御览》等典籍,校勘中华书局1974年版《宋书·符瑞志》,得拙见数则.     

易学与逻辑学的相关性研究--"逻辑易"的初步界说

<周易>以及整个传统易学本身蕴涵着丰富的逻辑思想及思维.本文通过对易学与逻辑学的关系、中国逻辑史和易学的现代逻辑学的研究,探讨了研究易学逻辑思想及"逻辑易"的方法论问题,以促使易学的逻辑学研究能够在合乎学术规范的基础上不断推进.     

范仲淹《易义》对《周易》的诠释方法

《易义》是范仲淹专门解说《周易》的文字,是研究范仲淹易学思想的直接史料;《易义》诠释《周易》的方法主要有三种:专阐儒理、参证史事、对比见义;从易学的演变历史来看,这三种方法奠定了范仲淹在宋代易学中的开创性地位。     

从苏辙对《毛诗序》的辩驳论其诗学思想

苏辙是北宋名的学家，思想家和政论家，《诗集传》是其研读《诗经》的重要学术作，此书阐述了他独特的《诗经》学思想和政治学态度，其中最重要的特点，是打破了盛行千余年的《诗序》的束缚，对于《诗序》的作及其尊废提出了突破性的看法，并主张序言诗，这在整个《诗经》学史中具有承上启下的作用，本探讨了苏辙在《诗集传》中对于《毛诗序》的辩驳，以正视苏辙在《诗经》学只上的地位。     

《大观帖》所用底本及其与《淳化阁帖》的优劣——以《大观帖》第七卷为例

书法界一般认为《大观帖》优于《淳化阁帖》,且由北宋内府所藏魏晋至隋唐摹本勾勒上石。比对流传于世且收入这两部丛帖的摹本可知,《大观帖》的底本是《淳化阁帖》。它虽然更正了《淳化阁帖》的某些错误,但开本比原帖大,随意变更原帖的行数和字数,出现了行气不贯的弊端,且个别字描摹错误,因此两部丛帖互有优劣。     

明代诗话中的《诗经》文学品评

明代诗话对《诗经》的文学品评,主要围绕四个话题展开:对《诗经》的产生历史进行文学性的探源;对《诗经》的审美意蕴进行多视角的揭示;对《诗经》的表现手法进行悉心细致的体味;阐述《诗经》对后世诗风诗情的智慧启迪。明代诗话对《诗经》的文学品评使得明代《诗经》的文学阐释更为精彩。     

胡适的《诗经》研究

在现代学术史上,胡适充当着开山人的角色。《诗经》研究虽不是胡适的用力所在,但他仍是现代《诗》学的奠基人之一。他对《诗经》的看法基本代表了当时《诗》学界的观点,而其为回应整理国故运动进行的《诗经》整理,则为后来的《诗经》研究立下了一个新范式。胡适的《诗经》研究既有其独特的价值和意义,也存在着种种不足,是现代《诗》学史上独特的一个。     

论日本古代的"诗经现象"

《诗经》在日本流传,产生了大量研究著述,《诗经》和这些著述一起,给学者精神层面以深远的影响,由此产生了一系列文化现象。可以把它们用"诗经现象"这个词来概括,其内涵涉及到文学、思想和社会文化等多个领域。     

论《诗经》中道家思想的萌芽

春秋末期,曾担任史官的老子开创了道家学派,其思想深受《诗》、《书》、《礼》、《易》等典籍影响。《诗经》中已经明显有了道家思想的萌芽。由于周代统治每况愈下,《诗经》中很多诗篇流露出消极避世、无为无用等思想。在世道昏暗的西周后期、春秋时期,贤人君子生活上步履维艰,思想上充满了忧患意识。大智若愚的贤士抱着明哲保身思想从仕取禄,愤世嫉俗的君子选择了退隐、独处的道路,有识之士萌发出无为、无用的思想。道家代表人物老予及其继承者庄子的无为、无用等思想在《诗经》中已经初露端倪。     

“普天之下”章句《诗》说遗义

《诗·小雅·北山》第二章前四句“浦天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,在晚周的解说多异,见载于《盂子·万章上》《荀子·君子》《韩非子·忠孝》《吕氏春秋·慎人》《战国策·东周》等文籍。该章句解说之歧异成为晚周诸子《诗》说的焦点,也是比附《诗》说与本体《诗》说冲突沟合的诱因。中国诗学观念之激发,实得力于“普天之下”章句异解之推波助澜。