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1.
肖良 《语文月刊(学术综合版)》2020,(4):75-76
《诗经·卫风·氓》是一篇传颂千古的名篇,许多解读者将其理解为是讲述男子"氓"始乱终弃,女子从甜蜜的婚姻中逐渐清醒并走向决绝的选择历程,图解的是千年不变的痴心女子负心汉的主题。但再次细读全文后,笔者却不这么认为。《氓》这篇文章更像是卫国女子的个人独白. 相似文献
2.
《中学语文(读写新空间)》2017,(16)
<正>2015年高考语文新课标全国卷II的实用类文本阅读将一篇写戴安澜将军的传记作品命名为"将军赋采薇",该命名来源于毛泽东在1942年所作《五律·海鸥将军千古》(又作《五律·挽戴安澜将军》)中的"外侮需人御,将军赋采薇"。唐代王绩《野望》中有"相顾无相识,长歌怀采薇",《史记·伯夷列传》有"伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之",《诗经·小雅·采薇》更是以"采薇"为篇名,那么,"采薇"具有怎样的含义呢? 相似文献
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结合回族实际,探讨教育方法 采取多种措施,办好女子教育 总被引：1，自引：0，他引：1
《中国民族教育》1997,(5)
结合回族实际，探讨教育方法采取多种措施，办好女子教育□宁夏回族自治区同心县海如女子中学·女童教育·海如女子中学在各级政府的亲切关怀下，在全社会的大力支持下，已经走过了十年的路程。我们认真贯彻党的教育方针，面向全体学生，教书育人，为当地经济建设培养了一... 相似文献
4.
作为我国第一部诗歌总集,《诗经》以现实主义手法反映了其产生时代的风貌。《诗经·国风》诗中的怀“归”一方面指女子怀春思嫁,另一方面指出嫁女子思归娘家。通过《诗经·国风》中反映女子怀“归”情思,可以探知《诗经》时期已进入了以礼为标志的理性文明阶段,礼既是一种行为规范,又是一种伦理道德要求。分析《诗经·国风》中的女子怀“归”情思,不仅有助于了解《诗经》时期的婚恋习俗和礼法要求,而且有助于进一步探讨《诗经》“发乎情,止乎礼”这一抒情特点的社会文化原因。 相似文献
5.
自《诗经·郑风·伯兮》“自伯之东,首如飞蓬”伊始,经建安诗人徐干《室思》“自君之出矣”等四句。由此形成了一个有意义的母题。她逶迤发展三千年,构筑成特别的闺怨题材。它既体现五言绝句在比喻上的争奇斗胜,又反映诗歌母题绵延发展经久不息,以及典故的永恒的暗示性与生命力。 相似文献
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《现代语文》2020,(4)
《史记·秦楚之际月表》中"西楚伯王项籍始为天下主命立十八王",中华书局新点校本断句为"西楚伯王项籍始,为天下主命,立十八王。"辛德勇认为,其中的"伯王"应作"主伯",其断句应为"西楚主伯项籍始。为天下主命,立十八王。"在秦汉典籍中,"伯王"常见,与之同义的"霸王"亦是常语,而"主伯"却几乎不见用例。因此,以"主伯"替换"伯王",意有不妥。"始"处于句末煞尾时,往往和"自"搭配,构成"自……始"格式;同时,"始"用作副词时,能和很多动词搭配,"始为"的用法在秦汉典籍中也很常见。"主命"的语法分布与"为天下主命"不符,而"为……主"的格式在文献中经常使用。"立"经常和其他动词连用作谓语,"命立"在文献中亦有用例。因此,此句的句读应为:"西楚霸王项籍始为天下主,命立十八王。" 相似文献
7.
女子教育是现代教育体系中一个重要组成部分,文章对目前中学女子德育处于困境的种种原因进行了剖析,介绍了开展"美丽女孩·自主成长"德育活动的具体内容及该活动对学生、教师和学校的价值意义,强调中学女子德育教育应以突出社会性别意识教育为旨归,促进学生学会考虑未来,拥有自主成长的能力,从而为当前中学女子德育工作探索出一条高效切实的新途径。 相似文献
8.
《中学政治教学参考》2017,(5)
<正>一、库伯"体验学习圈"概述在上世纪80年代,著名美国教授库伯(David A·Kolb)在继承杜威、皮亚杰等前人理论成果基础上,第一次系统阐述了体验学习理论,他也因此获得"体验学习之父"的称号。库伯认为,体验学习是一个循环周期,包括具体经验(Concrete Experience)、观察反思(Reflective 相似文献
9.
潘猛补 《温州职业技术学院学报》2015,(2):11-14,38
《明史·顾锡畴传》谓顾寓居温州江心寺,为温州总兵贺君尧所杀;而卢若腾《留庵文集·东瓯稿》却云浙东总督刘孔昭(诚意伯)发兵南下,杀顾于江心寺。顾锡畴为何人所杀,当时即成为疑案。此中事实,涉及南明隆武时的温州各派利益,真伪尚须考辨。 相似文献
10.
陈鑫 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(2):151-156
《史记·伯夷列传》不仅极具史学和文学价值,而且也为我们展现了许多重要的政治哲学问题,包括法统之连续、共同体边界之划分、个人正义与城邦正义、暴力的正当与不正当使用、命运与天道之关系等。正是在伯夷、叔齐看似不公的命运中,我们可以看到天道隐秘的公正。总之,《史记·伯夷列传》蕴含了丰富的政治哲学思想,从政治哲学角度对其进行诠释,既可以加深我们对文本的理解,也可以增强我们对历史与自身命运的理解。 相似文献
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荧光分光光度法测定丁胺卡那霉素含量 总被引：1，自引：0，他引：1
根据伯胺类和邻苯二甲醛及巯基乙醇生成异吲哚取代生物这一灵敏的反应,利用荧光分光光度法测丁胺卡那霉素含量。结果,卡那霉素含量在0～20．00ug·ml^-1呈线性关系,检测线为0．034ug·ml^-1,检测药品回收率为98．14％～100．49％。 相似文献
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<诗经·卫风·氓>是一首叙事诗,讲述一位女子回忆恋爱、结婚及婚后的遭遇,恋爱时两情相悦,情意绵绵,甜蜜而幸福、温馨而浪漫.结婚后女子遭受着双重的痛苦:生活贫穷、劳作艰辛,丈夫背叛,前路渺茫.淇水成了横跨在夫妻间的一条不可逾越的鸿沟.面对婚变被弃的命运,这位女子冷静而觉醒、坚强而果断,毅然断绝了与不忠丈夫的关系.这样的女子世间少有. 相似文献
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刘洪仁 《四川教育学院学报》1997,(2)
名虽“列传”，实乃杂文──读《史记·伯夷列传》刘洪仁《史记·伯夷列传》是一篇比较特殊的文章。它位居七十列传之首，可它实在没有起到“带头”与示范的作用，而是明显与后面的大多数列传不同：“列传”作为一种人物传记，本应以叙述传主的生平事迹为主，可这篇伶记却... 相似文献
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澳大利亚拉筹伯大学(La Trobe University)成立于1964年,被英国《泰晤士报》评为世界一百所最佳大学之一,同时被澳大利亚墨尔本应用经济和社会研究院评为澳大利亚十佳大学之一。拉筹伯大学拥有来自世界90多个国家的国际学生,是一所真正的国际大学,其教学活动遍及中国、法国、日本、新西兰、马来西亚、蒙古、不丹、新加坡和越南。拉筹伯大学还与全世界几百所大学建立了交流的纽带,并开展了广泛的合作研究。本刊就高校在国家关系中的作用、拉筹伯大学的国际化战略及其与中国的合作、教育信息化等问题对拉筹伯大学校长约翰·德瓦(John Dewar)进行了专访。 相似文献
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《晋书·列女传》对于女子事迹言行的选材与编撰并没有脱离唐代社会的主流价值观,其仍然以表彰妇女的节烈孝义为主。不过《晋书·列女传》对于有识鉴的才智女性的褒扬,不但表现在传主的数量上与忠贞女子最为接近,对于这类女性的描写与颂扬也远较忠贞女子丰满。《晋书·列女传》与自身所标榜的妇女节烈之德有矛盾之处,更显得与唐代官方史学对女德的看法步调不甚协调。这种不协调不是偶然,而是有着深刻的政治与史学思想的原因。 相似文献
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人教版高中<语文>第一册<庄子·秋水>有句:"且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子难穷也,吾非至于子之门,则殆矣."课本注:"[轻伯夷之义]轻视伯夷的义.轻,动词,轻视.伯夷,商朝末年诸侯孤竹君的长子.他认为武王伐纣是不义,商朝灭亡后,以不食周粟表明自己的义,饿死在首阳山上.所以古人称他为义士."孤立地看,此注对"伯夷之义"的解释似乎没有问题,但若联系语境,则是不准确的. 相似文献