谈冯汉墓脾及双林寺碑

衡水市赵家圈镇冯家庄村西北与深层交界处,有四块石碑－冯汉墓碑、冯汉夫妇墓志碑、护国双林寺记碑、重修双林寺志碑,它们是明朝万历年间所立。这四块石碑,都和明万历初期的大宦官－冯保相关。     

“文”“文”之辨

“文”“文”之辨安徽省宁国中学汪秋明（游褒掸山记）（高语一册）有这样一句话：“有碑仆道，其文漫灭，独其为文也犹可识曰‘花山’。”（教参）翻译说：“有块石碑倒在路旁，碑上的文字已经模糊不清了，只是从碑上残留的文字中还可以辨认出‘花山’二字。”读到这样的...     

泉州新发现李光地墓道碑

泉州安溪县金谷乡源口村一度旧榨油坊内发现一块清朝文渊阁大学士李光地的墓道碑,考古专家及湖头李氏宗亲会人员近日证实了这种说法。经鉴定,碑文内容为康熙亲撰,对李光地的功绩给予很高的评价。该墓道碑用汉、满两种文字书写。专家称这是泉州迄今为止发现的第一块用汉满两种文字书写的石碑,其价值不可估量。     

寻找郑路碑

正在我的老家保康县马桥镇林川村,有一个充满神秘色彩的诡异传说,说的是一块石碑——郑路碑。听过传说的人很多,但没有哪个能说清事情的原委。一次回老家,和几个朋友闲聊,好友正华说他知道郑路碑,并且还晓得那块石碑在什么地方。正华比我大五岁,生得膀大腰粗,颇有一把力气。正华是个热心快肠的人,也是个古怪的人,遇上不高兴的人或事儿,翻脸比翻书还快。我和正华约好,准备去看看那块神秘的石碑是什么样子。     

冰的妙用

1 运碑 在山东曲阜的孔府中,有一处著名的碑林.其中的石碑的石料多取自附近的山上,只有一座被称为碑王的乾隆皇帝钦赐的御碑,其石料取自北京的西山.这座碑的碑身和碑座都有十几吨重,在当时没有起重机和载重汽车的情况下,人们是如何运输的呢?原来,石碑先是乘船自北京顺京杭大运河而下,到济宁下船上岸.在从济宁到曲阜的沿途,每隔五里打一口井.隆冬,取水泼洒路面,待水结成冰后,将石碑在冰面上移动.因为冰的熔点随压强的增大而降低,而石碑在冰面上会对冰面产生很大的压强,使冰熔化,形成一层很薄的水层,起到润滑作用,大大减小了摩擦,再移动石碑就轻松多了.     

冰的妙用

1 运碑 在山东曲阜的孔府中，有一处著名的碑林。其中的石碑的石料多取自附近的山上，只有一座被称为碑王的乾隆皇帝钦赐的御碑，其石料取自北京的西山。这座碑的碑身和碑座都有十几吨重，在当时没有起重机和载重汽车的情况下，人们是如何运输的呢？原来，石碑先是乘船自北京顺京杭大运河而下，     

骑在“神龟”上的学童——邓小平爷爷童年的故事(二)

在广安通往协兴的大路边,石坝上矗立着两块石碑,分别立在一只头朝南、尾向北,样子像老龟一样的动物身上。这是清朝嘉庆年间,朝廷为了表彰邓氏先祖邓时敏和另一位广安籍的功臣郑人安,而在两位大人生后所立的牌坊。当地老百姓称这两块碑为“神道碑”,而把驮着石碑的那两只动物叫做“神龟”(它真正的名     

从碑刻古籍到政府文件:谈荔波瑶族婚姻的嬗变

2015年底,荔波县印发《荔波县瑶族婚姻奖励办法(试行)》,以文件的形式鼓励瑶族与外族联婚(姻)。在此之前,荔波瑶族地区以订立石碑的方式对内部的婚姻进行改革,共有同治二年(1863)的《永留后代碑》、民国三十八年(1949)的《永流后代碑》和1987年的《求留后记碑》三块。通过考察,荔波瑶族婚姻改革主导级别由低向高,通婚范围由内向外扩展,婚姻观念由"禁"到"革"至"奖"的演变过程。     

碑与碑文

许慎《说文解字》:“碑,竖石也。”古时候,人们把立于宫庙门前的用于观测日影及拴马匹的石桩称为碑。《仪礼·聘礼》:“上当碑南陈。”郑玄注曰:“宫必有碑,所以识目影,引阴阳也。”《礼记·祭义》:“君牵牲……既入庙门,丽(即拴)于碑。”那时的石碑上并没有文字,不具有纪念意义。后来人死入葬时,人们在墓坑旁树立石碑,并凿上孔,用以系绳徐徐下棺。这时的碑只是行葬     

商博良与罗赛塔碑

世界考古发现史上有“四大名碑”之说,它们是北非罗赛塔埃及线形文希腊文双语石碑、西亚死海东岸摩押希伯来文碑刻、北美阿兹特克授时碑及中国西安大秦景教流行中国碑。其中的罗赛塔碑久负盛誉,碑上象形文字的释读者商博良更因之声名远播,成为“埃及学”的奠基人。     

绝兰碑

太行山的南端,奇峰耸立,林木青翠。沟涧中的飞瀑流泉,汇集成一条浩荡的清流——蟒河,莽河的岸边有一座黄龙庙,黄龙庙大殿西侧有一座非常奇特的石碑,叫做“绝兰碑”。     

释“碑”

许慎《说文解字》:“碑,竖石也。”古时,人们把立于宫、庙、殿、堂门前的用以识日影及拴马匹的石柱称为碑。汉代经学大师郑玄说:“宫必有碑,所以识日影,引阴阳也。”《礼记·祭义》:“君牵牲……既入庙门,丽(丽:拴)于碑。”那时的石碑上没有文字,不具有纪念的意义。后来,在人死入葬时,人们在墓坑旁树立石碑,并凿上孔,用以系绳徐徐下棺。这时的碑只是行葬时使用的一种工具,没有文字,也不具有纪念的意义。随着时间的推移,人们逐渐开始在这些石碑上刻字记事,作为纪念或标记,因而产生碑文。这种碑文在秦代称为刻石,如李斯峄山之刻。汉以后始称为…     

《熹平石经·周易》残石——汉隶的典范

公元183年,河南洛阳的朱家圪村——东汉时期著名的太学所在地,一时间忽然车流如潮,街道拥塞,车上的学子无不怀着虔诚的心情走进太学,在一块块石碑前观览、摹写……这些石碑,就是刚刚完工的《熹平石经》。整套《熹平石经》,包含《鲁诗》《尚书》《周易》《仪礼》《公羊传》《论语》《春秋》等七部经书,刻在四十六块石碑上,共有二十万零九百一十个字,是中国第一部儒家经典刻石,具有不可     

宽甸新发现明代石碑考证

在第三次全国文物普查田野调查工作中,丹东市市直文物普查队在与宽甸满族自治县文物普查队联合对其东部山区进行田野文物遗址调查时,发现两通古代石碑。从外表观察,两通石碑皆具有明碑所特有的造型,并阴刻有明万历年间流行的纹饰。虽然这两通石碑的性质、作用以及碑文所反映的具体内容各不相同,但它们的年代相近,地理位置又同在明宽甸六堡之东,在特定的历史空间上,十分重要,而且二者在内容上也有相应的互补性。因此,尽管碑文略有残缺,但从当时社会环境、地理位置等因素考虑,就确定了此二碑的珍贵历史价值。故将此次新发现的两通石碑披露出来并作考证,以供研究者参考。     

《开成石经》——世界上最重的一部书

走进西安碑林博物馆的第一展室,仿佛走进一个宏大的石碑阵,其间矗立着一百多块高大宏伟的石碑,这就是著名的《开成石经》。石经,是刻在石碑、摩崖等石头上的经书。《开成石经》刻制于一千多年前的唐朝,因此,又名"唐石经"。它气势恢宏——由114块巨大的青石组成,每座石碑高216厘米,宽83至99厘米不等,两面都有文字,共镌刻了650252个字,内容包括了中国古代儒家最重要的12部典籍:《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《孝经》     

突出重点 强化联系—《丰碑》教学设想

《丰碑》记叙了红军行军途中一位军需处长被严寒冻死的感人故事 ,赞扬了他毫不利己、专门利人的崇高精神。教学是要力戒琐碎的情节分析 ,抓住重点 ,加强内心的体验 ,使知识、智力、能力、情感得到和谐地发展。一、切入重点 ,题文联系 ,感知丰碑1.就题解题。怎样记住“碑”字呢 ?读准了“碑”,再引导学生利用形声字的规律分析字形 ,去掉“石”是个什么字 ?换成“月”、“片”、“口”等偏旁分别又组成了什么字 ?你见过碑吗 ?一般指什么 ?“丰碑”是指一块怎样的石碑呢 ?(高大的石碑 )2 .借文解题。课文讲的是一块高大的石碑吗 ?课文里的丰碑…     

刻石碑的石匠

一个做石碑的村子里流传着这样一种风俗,就是村民们要在所刻的石碑上都刻上字。这个村子有A、B、C、D 4位著名的石匠,已知A、B刻真话,C、D刻假话。一天,一个外村人到了这个村子,看到村口立了一个石碑,上面刻着“此碑非B所刻”。你能帮助外村人想一想,这个石碑是哪位石匠刻的吗?     

天津新出土的古石碑

天津考古工作者最近在天津市文庙 大成门西侧挖掘出一批相对较完整的古 石碑。从碑的雕刻技法可以确认是明、清 两代的。明代石刻古朴简沽，清代石刻精 美细腻。 这次新挖掘的共有3个碑座，卫个碑 头和1个碑身。其中碑身为清光绪年间 夭津知事马绳武撰文。它记述了清代最 后一次修耷文庙的经过。碑文全部以楷 书撰写，字迹清秀工整。碑头力明代产 物，刻工传神动人，体现了古代精美的石 刻技艺。古石碑的出土不仅结束了夭津 文庙几十年来没有石碑的历史，且为研究 天津历史提供了新的依据。（程实）…     

嘛哈啦寺发现的魏碑识读与初探

最近在炳灵寺属寺东乡嘛哈啦寺发现了一块北魏正光六年的红砂岩石碑。本文介绍了石碑的概况,对背面的文字做了初步的识读和注解,并对石碑的来历和价值做了一定的研究,认为石碑是研究炳灵寺石窟艺术在北魏后期发展演进的重要资料。     

修武韩文公故里碑、韩文公墓碑解读

2006年6月,修武县城关镇赵厂村韩氏后裔在赵厂村北韩氏祖茔内挖掘出宋熙宁款《唐韩文公故里》碑、明嘉靖款《唐昌黎伯韩文公墓》碑、明隆庆款《唐昌黎伯韩文公故里》碑、清嘉庆款《韩文公祠祭田》碑、清道光款《唐昌黎伯韩文公故里》碑等五通石碑。这些碑刻确认了韩愈故里在修武、韩愈墓在修武的事实,从而为研究韩愈故里问题提供了珍贵的实物资料。