“到处”、“处处”及相关句式的使用情况考察

本文结合留学生出现的话语偏误，从以下几方面考察了“到处”、“处处”及相关句式的使用情况：一“到处”“处处”在句子中的位置及句法功能；二、相关句式的语义类型及常用句法格式；三、相关句式中“都”的使用情况；四、“到处”“处处”相互替换的制约因素，在对语料进行统计分析的基础上，本文着重描写和解释了“到处”、“处处”及相关句式在语境中的使用条件。     

试论青海“花儿”的内容及情感

本文从青海＂花儿＂的整体作品结构入手,对＂花儿＂的比兴、抒情内容进行了细致的考察、研究与分类。文章认为情是＂花儿＂的核心,是内在的最本质的东西。＂花儿＂首句多比兴,兴为主,常见的有记载神话传说、记录民俗民情、铭记历史人文和描写山川胜景四种。尾句多抒情,情的内容主要有两类：一类是表达男女爱情婚姻的,有表达男女爱情、描述男女情爱、抒发生活情志和传递生活情趣四种;另一类是描写社会情感内容的,有揭发黑暗丑恶、歌颂快乐升平和感悟人生哲理三种。     

青海方言中“可”的语法特点

青海方言中的“可”具有较为特殊的语法特点,可表示“又”、“再”、“却”等意义,同时还可以出现在句尾,做加强语气的成分。和其他方言以及普通话相比,青海方言中的“可”有其特殊性。本文描述了青海方言中“可”的用法,通过和近代汉语、普通话以及其他方言的比较,说明“可”在青海方言中的用法有进一步探讨的价值。     

形式名词“もの”、“こと”的本质及其使用

日语学习者使用形式名词"もの"、"こと"时经常举棋不定或混淆使用。本文首先考察形式名词"もの"、"こと"的本质,进而拓展到与其本质密切相关的多个基础句型,旨在通过分析,凸显这些句型的共性和差异,使学习者加强理解,减少理论记忆,增强学习效果。     

清代中期青海藏族“北迁”斗争述论

平定罗卜藏丹津叛乱后,清朝实行了“蒙藏分治”政策,进而实现了对青海的完全统治。随着青海蒙古族的日益衰弱和藏族的逐步强大,原蒙古族统治青海时期的蒙藏格局打破,“分而治之”下两族所占牧地与发展人口之间的不协调局面客观存在。因藏族部落人众地狭的客观矛盾日益突出．黄河以北环湖草原成为各藏族部落争向迁移的游牧的地区。     

论“泛珠三角”经济圈的农产品流通合作

农产品流通合作在泛珠三角区域经济合作中占有很重要的地位。其合作的基本框架是,以农业生产和资源开发、建立健全粮食及其他农产品产销协作机制为根本目的,支持和鼓励区域内大型流通企业到产区建设一批现代化的农产品生产基地,支持和鼓励产区企业到销区建设粮食及其他农产品仓储设施和加工基地;在内地九省区建立统一、开放的农产品市场,开辟农产品”绿色通道”;在农产品流通行业管理、行政执法和行业中介建设方面开展交流与合作,包括政府间的农业管理合作与民间商会和农业合作组织之间的农业中介服务合作。     

“尊重”使用说明书

品名：尊重 成份：好心肠一个，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，正直一块，老实一个。     

问“赤”寻“绯”——浅析“红”族词的使用情况及其使用频率高低不同的原因

表示“红”含义的颜色词有很多．在不同的历史时期它们的使用频率高低不同,利用语料库,作者探究了“红”族词中“赤”、“红”、“绯”、“朱”和“丹”的使用情况．并从传统色彩观、科技发展、词语的组合能力、词语的意义等角度来分析造成不同时期各个词语使用频率不同的原因。     

青海＆四川：“春晖”品牌提升

~~青海&四川:“春晖”品牌提升@单耀忠     

“は”和“が”使用方法

我们不管在说还是在写日语时,"は"和"が"两个日语助词是最常用的。"は"和"が"都在体言后面连接。其中,起着提示作用,表示讲话主体时用副助词"は",表示主格时用格助词"が"。这两个助词有共同的地方,也有不同的地方,我们在使用这两个助词时要做出正确的使用和区分,在使用错误的情况下会导致句子的意思完全不同。以下列举两个例子进行使用方法的比较。「私は日本語能力試験1級に受かったのをすごく喜んでいる。」和「私が日本語能力試験1級に受かったのをすごく喜んでいる。」。在以上两个例句里只有两个助词不同,但是两个句子的句意却完全发生了变化(句意完全不同)。很多日语的初学者,在学习的过程中有很多人不能正确区分"は"和"が"的使用方法。这些学生也因为这个原因受到了很大的困扰。"は"和"が"的用法非常复杂,有很多日本的留学生也不能正确地说出它们的区别。到目前为止,世界各国的学者都对"は"和"が的用法进行过比较深入的研究。我在这里主要通过对例句的理解做一个简单的分析。     

元杂剧称谓词与词尾“们”

作为称谓词之后区别个体、集体概念的最主要词汇,"们"几乎涵盖了所有的使用情况。它既可以加在称谓词后表个体概念,又可以加在称谓词后表集体概念。     

循环经济与青海省可持续发展

当前青海经济发展既面临发展水平落后的问题,又存在因生产力低下资源利用不合理和环境污染等问题.青海未来要达到全面建设小康社会的水平,必须保持经济持续快速增长.因此,本文围绕青海区域发展中存在的诸多矛盾,提出走循环经济发展之路是推进青海可持续发展的科学选择,并针对具体实践过程做了建设性的思考.     

民族史学视阙下甘青藏族与蒙元关系刍议

蒙元时期．中央王朝结束了分裂格局,在将西藏纳入中国版图的同时,也加强了对甘肃青海地区藏族的统治。凉州会晤是蒙元时期甘肃最具历史性的活动．萨班和阔端的友好会谈开创了蒙、藏民族间的友好关系。以蒙古贵族为首的封建专制政权通过宗王分封、设立行省、设置站赤、清查户口等举措对甘青藏区进行管理;甘青藏区作为西藏与内地联系的必经通道．其社会经济也得到了发展,甘青藏区的“茶马贸易”加深了民族间的相互了解,促进了汉、藏、回等民族间的交流与合作;甘青藏区藏传佛教的发展,使得佛教建筑及绘画艺术在民族间的相互交流和传播中得以实现。     

"元培计划"与通识教育

本文主要以“元培计划”为例介绍了北京大学进行通识教育的经验。另外,还介绍了北京大学的课程体系,尤其是对其通选课部分作了详细的介绍。     

课程论文在《普通生态学》教学中的实践与探索

《普通生态学》是生物类和环境类等专业的一门重要的专业基础课,具有理论性强、涉及多学科知识交叉等特点。为了激发学生的学习兴趣和主动学习的积极性,我们将课程论文评价纳入生态学理论教学成绩评价体系。文章主要在课程论文内容选择、题目拟定和批改机制等方面做了一些实践探索,实践结果表明,将课程论文写作纳入高校生态学理论教学成绩评价体系,对于提高学生专业理论课程学习的兴趣,促进其主动学习专业知识具有一定的积极意义。     

元好问与“夫子删诗”公案

孔子删诗是文学史上的公案,历代学者众说纷纭、莫衷一是。在这场思想交锋中诸家各执己见、相持不下。元好问无意参与论争,但并未缄口,而是从艺术本体、艺术传播、艺术感知出发,表达了自己的看法。     

元好问与"夫子删诗"公案

孔子删诗是文学史上的公案,历代学者众说纷纭、莫衷一是.在这场思想交锋中诸家各执己见、相持不下.元好问无意参与论争,但并未缄口,而是从艺术本体、艺术传播、艺术感知出发,表达了自己的看法.     

袁无涯本《水浒传》辨伪

标称李贽评点的袁无涯本《水浒传》应该是一个伪本。文章概括了版本不符、时间和文风不符、思想不符及小修的记载,以及其他佐证。     

古代诗歌创作手法"赋""比""兴"摭谈

对于"赋"比"兴"的理解,自古就有不同.了解古人不同的看法,对于我们正确把握这些表现手法很有帮助.     

《诸经要集》与《法苑珠林》版本流传之研究

释道宣《大唐内典录》和道世《法苑珠林》卷百均不著录《诸经要集》,其首次著录是从唐释智?《开元释教录》开始的。现本《诸经要集》即道世自录《善恶业报论》,乃《法苑珠林》初本。道世“诸经要集”之称另有所指,其作品中所云“诸经要集”与现本《诸经要集》并非同一书。