"文革"记忆与表述——"老生代"散文的一个研究视角

"老生代"散文是新时期散文发展中的重要现象之一,而"文革"记忆是"老生代"散文多有涉及的内容.在对这一内容的表述上,"老生代"散文家选取了两种不同的叙事态度:一种是以巴金、萧乾、季羡林为代表的讽谏立场,另一种则是以杨绛、陈白尘、孙犁为代表的宽容节制立场.不同的叙事态度产生了不同的美学风格,但因精神资源的共通性与一致性,"老生代"的"文革"多元记忆完成了彼此间的互补,共同构筑了中国知识分子群体人格精神.     

"草根化"的学校教育科研

何谓"草根化",顾名思义,草根小草之根须,它是那么平凡、那么普通,但"春风吹又生","雨露润就长",具有旺盛的生命力和生长力."草根化"研究,它是一种自下而上的研究,是一种本着"以教师为本","以教师的问题为主","以学生的发展为核心"的研究."草根化"的教育科研理念落实在学校的课题研究上主要是实现学校教育科研的"四化".     

"人类解放"与"现代化"的相关性

关于社会发展的问题上,近代以来主要有马克思提出的"人类解放"理论和缘起于西方的"现代化"理论,它们作为一种文化建构在社会主义国家得到了整合重构.而这种重构在两种理论中是否存在统一的学理基础,这相关性的理论课题是过去人们较少关注的.本文在考察两种理论的来源与特点前提下,认为实际上马克思的"人类解放"理论涵盖了"现代化"论题,这在马克思关于资本主义的批判中,对资本主义社会进行了历史与逻辑辩证统一的分析时得到了涵指,在现实上,现代化不管是以资本主义的方式进行还是其他方式进行,都是不发达时期社会生产力发展的必然过程.不过,在现实上,"人类解放"虽然赖于生产力的发展,但"现代化"不等于"人类解放",它不过是"人类解放"过程中的一个重要步骤罢了.邓小平理论关于社会主义建设引入"市场经济",就是从上述两种理论的这种相关性出发,对现实落后社会主义国家的建设进行科学社会主义理论创造的新结晶.     

"以阶级斗争为纲"到"以人为本"--从社会进步看党的工作重心的转移

社会进步的最终目的是为了人的发展,纵观我党历史上工作重心的转移正好体现出这样的精神:以毛泽东同志为核心的第一代领导班子的"以阶级斗争为纲"、以邓小平同志为核心的第二代领导班子的"以经济建设为中心"、以江泽民同志为核心的第三代领导班子的"三个代表"的建党治国方略到以胡锦涛同志为核心的新一代领导班子的"以人为本"就是遵循这这样的一种发展理念.     

关于"资本主义"的解说

"资本主义"一词是一个常用名词,然自出现至今,却一直没有一个统一、明确的定义。众多学者对该词的解说莫衷一是。但如果历史全面地考察这一名词,对"资本主义"的界定实际上可以从狭义和广义两方面来说:从狭义上说,资本主义是一种特定的社会经济形式或经济制度;而从广义上说,资本主义则是一种动态发展的社会形态。     

"自强不息"与"厚德载物"的德育新启示

以自强不息,即通过自强达到个体人格的不息发展.只有在个体人格的强健发展基础上,才可能做到对别人的厚德载物.自强不息和厚德载物,不仅是一种并列的关系,更具有着内在的承接与递进的关系.从"天行健"到"自强不息",从"地势坤"到"厚德载物",蕴涵着一种自然德育的思路.     

"智慧共享,合作互助"班主任主题研修的思考

从教师专业发展规律来看,真正有效的教师研修必须是"最近发展区"意义上的研修,一种是先进的教育经验智慧型研修,以教育教学理论、教育教学观念为载体;一种是教育教学实践智慧型研修,以教育教学实践、教育教学案例、教育教学事件等为载体.     

"妖魔化"与"诗意化"——谈东方学中的钟摆现象

在东方学的长期发展过程中,始终存在着两种对东方表面上截然相反的态度:一种是对东方的轻蔑和仇视态度,表现为将东方丑化和妖魔化;另一种是欣赏和向往东方,表现为将其美化和诗意化。西方人在这两者之间摇摆不定,构成东方主义中的钟摆现象。然而这两种观点表面上似乎是对立的,但实质都是将东方异化成"他者"形象,都无益于东方真正以和西方平等的姿态参与到国际事务中去。所以我们必须打破这种固有模式,将东方从对其非常不利的东方主义的意识形态中解放出来。     

客观历史地看待斯密的"经济人"思想

"经济人"假设是西方经济学理论对以资本主义私有制为基础的资产阶级人性的一种抽象,实质是强调追求个人利益是从事经济活动的惟一动力.这一论断虽然与社会主义的理念不相容,但相对于封建社会的专制统治无疑是一个进步,客观上也促进了资本主义的发展.从历史发展的某个阶段来看,还不能彻底否定它对市场经济发展的作用.     

小议 "买手"

本文对新词语"买手"进行了探讨,首先对"买手"的词源进行了探讨,接着对"买手"词义的新发展进行分析.我们认为,"买手"与普通意义上的词义有所区别,它已发展为一种新职业及一种经营模式,最后,对其流行原因做了简单分析.     

超越"思"与"善"的纠缠:苏珊·桑塔格的艺术伦理论

在"诗"与"思"的关系问题上,桑塔格以"思"作为一种材质,服务于艺术形式或风格,即使"思"以一种悖谬形式出现;在"诗"与"善"的关系问题上,桑塔格指出道德愉悦在于像形式一样引出意识的智性满足,且艺术感受力更能滋养道德选择力.     

对高等教育发展中"以人为本"问题的探讨

在高等教育发展中"以人为本"既是一种指导思想和教育观念,又是一种发展策略,既是教育目的的定位,又是教育事业发展的经验总结;是教育精神和尊师重教传统的弘扬,是构建和谐社会的要求,是以育人为本、以教育人为本、以所有人为本三个层次的统一.     

"大中文"与学分制管理的探讨

"大中文"的教学管理是以"汉语言文学"专业为基础,在录取的新生中,实行一、二年级不分专业(方向),教学上采用专业基础课"大统一"的一种教学方法.本文阐述了"大中文"教学管理模式的概念、特点以及与学分制的关系,并结合我校文学院实际,论述了如何在学分制中完善和发展"大中文"的教学管理.     

试论建立"学语文"课程模式

一 "课程模式"是指某一课程开设的大体样式.中学语文目前是一种什么样的样式?从教与学的侧重上来看,是一种"教语文"(或日"以教为主")的样式.这一样式贯穿于语文课程开设的全过程.     

后现代语境下艺术本质的"真"性诉求

本体论问题始终是艺术发展无法跳越的门槛.在当代仍是如此.它摆脱了康德以来的美学传统,把艺术本体从"美"的领域拉到"真"的领域,从而酝酿了一场关于艺术本体论的转向.与历史上曾经发生的转向不同.当代这一转向以一种潜叙事状态运行.这一转向主要表现在两个方面.第一是对感性的重估和强调,这为"转向"奠定了理论基础.并对真性转向的含义作了定位.第二是对"存在"的重新发现和高度重视,这为"转向"问题提供了理论主干.当代艺术真性转向秉着一种"重估"和发现的精神.在理论上颇多创意和建树,值得深思.     

英汉翻译中的"貌离"与"神合"现象

英汉翻译最终是要追求两种语言对同一认识内容在内在本质上相通、相合的表达,这固然需要语言外在形式上的契合,然而由于两种语言自然构成和文化系统上的差别,达到其内在本质上相符的"神合"境界,必须以一定程度上语言外在形式的背离为条件.以"貌离"的方式达到"神合",是英汉翻译中不可避免的现象.     

高职"模拟电子技术"线上教学研究

在现代信息技术和互联网快速发展的今天,线上+线下优势互补的混合式教学方法作为一种新颖的教学模式被广泛应用,线上教学作为线下传统课堂教学的有力补充逐渐成为一种教学的常态.通过分析高职"模拟电子技术"课程线上教学存在的问题,并针对这些问题提出了应对措施,以该课程中共发射极放大电路部分为例阐述了采用职教云+腾讯课堂实施线上教...     

"文革记忆"研究初探

"文革记忆"本质上是一种"集体记忆",是根据"现在"的需要,在多种力量的作用下对"过去"的一种重构,对"文革记忆"的研究本质上是对"过去"、"现在""记忆"三者关系的研究.     

扎堆的"扎堆"

"扎堆"一词近年来频频见诸报端,有几种不同的惯用格式,意义上由"凑在一块儿"发展到"成堆""集中""集中于""堆积于",这是用已有的词语来表达已有的现象和新出现的现象,也是语言简洁性原则的必然结果.     

"艺术概论"与博雅教育

博雅教育是一种基于平衡专业教育与人文教育、旨在培育才德兼备与和谐发展的"完整人"的教育.文章以在重点综合性大学的艺术学院里讲授"艺术概论"为个案,着重对如何打通艺术教育的专业性与博雅性、如何落实博雅教育在教学过程与方法上的实施进行详细剖析.在专业教育业已成为大学教育主流、人类艺术与文化日趋物化的当下,倡导博雅教育,更是对中国高等教育现状与问题的一种忧虑.