试论福柯的"生存美学"思想

福柯在后期著作《性史》写作过程中发生了一次较大的思想转变 ,由近现代权力研究转向古希腊伦理学研究 ,并提出了“生存美学”的主张。文章通过对这一转变过程的考察 ,揭示了“生存美学”的内涵 ,指出这是福柯构建新的伦理主体的开始 ,是对先前研究的承继和突破 ,也是福柯对当代人类生存状况关注的结果     

疯狂是关怀“自身”——福柯生存美学思想引论

生存美学思想是福柯整个思想的核心和学术研究的有效切入点,从疯狂是关怀自身的角度及其思想起点探讨福柯的生存美学观：生存美学不是其思想分期的阶段性特征,而是福柯的思想体系。从《古典时代疯狂史》开始,就已经隐约、零散地形成生存美学的轮廓,“疯狂是关怀自身”全面、典型地体现了生存美学思想的核心内容：关怀自身及与他人的关系。     

论福柯的身体政治美学

18世纪,政治问题和美学问题同时进入西方现代性思想的核心,并构成隐秘的联系。从现代性范畴来分析福柯的身体美学,整个美学史的诞生及发展无不与肉体的话语相关,美学不仅具有解放的力量而且是一种有效的政治领导权模式。从鲍姆加通到康德,美学都隐含着政治因素,关注身体就成为现代性的一个重要原则。福柯的＂身体＂是一种＂政治结构＂,他将身体和身体以外的政治经济学连接起来,身体既是审美的,又是政治的,界限与超越构成了身体与权力亲密无间的张力空间。     

审美的身体——浅谈福柯后期的身体理论

福柯后期提出的生存美学是对身体反抗性的一种揭示。生存美学以“关怀自身”为其核心内容,注重个人身体体验,主张通过“自我技术”把生活创造成为艺术品,以此来反抗权力的规范化。在这里,性、身体撇开了知识、权力、道德的层层束缚,成为个体审美生存的载体,成为审美的身体。     

超越的存在——论福柯的生存美学

福柯终其一生都在以理论和亲身的实践来实现超越的存在。他对知识与权力的关系以及道德规范、知识论述对人的主体性的权威形象的建构都给予了深刻的批判,让人们看到在自己身上所发生的阴谋事件,让我们清楚自己的存在到底偏离真实有多远。     

学生危机生存训练活动对中职德育的启示

本文通过对学生危机生存训练活动的分析与思考，提出中职德育必须贯彻以学生为本的理念，应重视生活德育，强调道德体验和道德感受，必须具有时代感、真实性、真诚性。     

论朱熹的德育思想对当代高校德育的启示

朱熹的德育思想主要包括：以培养圣贤为主要目的的德育目标,以教事与教理为德育内容,以“存天理,灭人欲”德育实现的途径,以知行合一、说服教育、循序渐进作为道德教育的基本原则,以立志、居敬、存养、省察、力行等方式的德育方法。朱熹的德育思想当中不乏一些已不符合现代社会的要求,但如单纯从道德教育的层面上来讲,其对当代高校的德育仍具有一定启示。当代高校思政工作者应当勇于借鉴朱熹德育思想中的精华来教育引导当代大学生,为社会主义现代化建设培养更多合格的建设者和接班人。     

当代西方德育发展对我国德育建设的启示

继承和发掘中国传统伦理道德规范,大力推进学校的道德教育改革,解决现代化进程中的道德危机问题。通过阐述德育建设对实现建设和谐社会目标的重要意义,借鉴西方20世纪德育发展的经验以及特征对于我国德育建设的启示,提出加强德育建设具体措施。     

论美学精神与生活德育的契合

美学精神的实质是追求自由,回归生活的德育强调主体的自由意识和人性的解放与至善。这表明美学精神和生活德育存在着本质上的契合。本文从实现德育与美学的深层交叉,美学和生活德育契合构建着眼,通过对生活德育内涵及美学精神的理论分析,寻求两者的契合点,进而实现美的享受与道德情感的培养相统一、知情意行的协调一致和能动发展的契合价值。     

陶渊明的生存美学

陶渊明“任真”的生存态度、“求善”的生存实践、“唯美”的生存理想蕴含着深厚的美学意韵。诗人的生存境遇蕴涵着人与自然和谐共生的境界,是对自由的真正追求,是其生命本真的体现。     

超越的存在——论福柯的生存关学

福柯终其一生都在以理论和亲身的实践来实现超越的存在。他对知识与权力的关系以及道德规范、知识论述对人的主体性的权威形象的建构都给予了深刻的批判，让人们看到在自己身上所发生的阴谋事件，让我们清楚自己的存在到底偏离真实有多远。     

大学生生存教育的德育价值

大学生生存教育是以培养和训练学生社会生存能力为主要目的的教育。对于大学生来说,生存教育的德育价值占据重要的地位。从生存教育的概念内涵与历史演变可以看出生存教育与德育目标的内在逻辑关系是:生存实践实然性与德育价值目标应然性、个体存在性价值与群体社会性价值、发展性和目标性以及个体梦与中国梦的有机统一。大学生生存教育的德育价值目标实现路径有给予"中国梦"背景下的生存理论与价值引导,加强大学生心理健康教育,加强校园实践教育,加强校外生存训练教育,广泛开展创业就业教育,继续强化生命教育等。     

当代西方主要德育理论及对我国德育创新的启示

论述了西方几种主要的德育观点，并结合我国德育现状与存在的不足，提出我国的德育进行改革和创新，必须培养学生的认知能力，尊重学生的主体地位，要强化教育者的修养与情感的作用，建立全方位教育体系等观点。     

蔡元培德育思想及对当代高校德育的启示

蔡元培先生是我国近代道德教育的积极提倡者和主要实践者,在近代学校教育中高度重视和大力扶持各级学校开展“道德”教育,尤其是先生提倡的德育主张促进了我国近代道德教育的开创与发展.应该说,德育思想在蔡元培整个思想体系中占有非常重要的地位.拟进一步发掘蔡元培先生“德育实为人格之本”道德教育思想的重要理论、具体实践和现实意义,以便发挥其对当前高校德育的积极作用.     

生存时间与自由——别尔嘉耶夫生存美学的现代性意义

在别尔嘉耶夫看来,人的奴役在根本上源于自由人的意识的空场,即人的本性的异化,亦即人的本性被抛入世界之中。人的自由的实现在根本上需要人的意识结构的变革,即在生存时间里实现对历史时间的彻底突破。别尔嘉耶夫认为,与人的主体性相关的美才是真实的美;与客体性相关的美则是虚幻的美。完整的美契合于人本性的完整,破碎的美则关联于人本性的分裂。美在消解客体世界必然性的重荷和畸形的同时通过人的主动的创造性活动建构了自由的世界。而正是在此自由的世界即美的世界里,现代化世界中的无根的现代人的生命不再被抛离而悬空,而是回落至踏实,心灵不再被抽空而虚无,而是充实而永恒。     

当代自然科学对美学的启示

马克思曾经期待自然科学成为人的科学的基础,并由此使两门科学成为一门科学,当代自然科学的发展使这种期待有可能转化为现实。本文认为美学属于人的科学,美学研究中长期存在的许多难点和疑点,可以从当代自然科学的成果中得到有益的启示和解答。当代自然科学对于生物体目的追求的论证,可以为情感在审美中的地位提供科学的支持,并导出美和艺术是一种追求和创造的本质性说明,同时弥合长期以来主观和客观、精神和物质绝然对立的局面。这无疑可以使当代美学获得突破性的进展。     

面向数字化生存的德育现代化之路

德育是关乎人的美好生活、美好人格的教育,人的数字化生存为德育提供了新的逻辑起点,它要求德育直面数字化生存的新挑战及由此带来的新机遇。面向数字化生存的德育现代化,需要深度运用互联网、大数据、人工智能等改进和完善德育目标、内容和方法,构建数字化德育新体系,培养能够适应数字生存与实体生存、兼具数字道德与实体道德的现代人。在面向数字化生存的过程中,德育现代化还需要进一步弥补数字鸿沟,避免因为数字鸿沟带来的技术歧视和社会漠视,推动人们平等共享数字化改革成果,让学生过一种有尊严的数字化生活,实现平等而有尊严的德育。     

在生命的真诚体验里寻觅——中国传统美学的当代启示

当前我国美学研究严重脱离审美实践，这种脱离使得美学研究缺乏生命力和创新力。中国传统的审美文化是一个充满生命活力的鲜活生动的感性体验世界。继承传统的真正秘密在于挖掘、体会、并在生命个体身上复活这种灵动鲜亮、清新刚健的生命状态，使这些内化在我们现实人格之中。就是说，这种“生命形式”的复活才意味着中国传统文化的真正复活。     

“生存美学”特征在体育教学中的表现

体育风靡世界已有时日,至今仍然"风景这边独好",究其成功的原因有很多,而它的"美",是众口皆碑的原因之一。经过比较和研究发现,它的内容和形式达到了高度的统一,它就像一篇朴实的隽秀的散文,充满了"诗性美"。这种     

论身体美学对西方古典工夫论的现代复兴及其启示——阿多、福柯和舒斯特曼之修身实践的谱系学考察

阿多、福柯和舒斯特曼都试图通过重建一种修身工夫来恢复现代人对哲学作为一种生活方式的实践兴趣,提高人们的精神境界和生存美学追求。在复兴西方古典修身工夫的过程中,阿多侧重古典修身工夫的精神升华,福柯强调主体面对真理建构自身的个人主义阐释,舒斯特曼的身体美学以具身化和实践化的特点超越了前两者,三人之间表现出一种辩证法式"正-反-合"的内在发展逻辑。舒斯特曼对阿多和福柯的批判性逃离,恰恰表现为一种对古典修身工夫的超越式回归,即一种现代身体美学实践外表下的古典精神表达。身体美学复兴了一种西方古典的修身工夫论,也为东西方修身工夫论的对话提供了平台。