《盐铁论》中的廉政思想

《盐铁论》包含有大夫与贤良文学关于为官哲学的辩论,反映了西汉中期政治中兴利活动导致的官本位哲学,以及西汉士人以儒学为基础的廉政思想。     

从理论渊源、内容及社会历史背景看公羊哲学在西汉的兴起

公羊哲学盛行于西汉中期 ,沉寂于汉后 ,复兴于清末 ,它别具一格的理论色彩和陡升陡降的历史境遇 ,引发人们沉思考察。本文从公羊哲学的理论渊源、内容和社会历史背景 ,探讨西汉中期公羊哲学兴起的缘由 ,揭示其在当时历史条件下盛行的必然趋势     

从理论渊源、内容及社会历史背景看公羊哲学在西汉的兴起

公羊哲学盛行于西汉中期，沉寂于汉后，复兴于清末，它别具一格的理论色彩和陡升陡降的历史境遇，引发人们沉思考察。本文从公羊哲学的理论渊源、内容和社会历史背景，探讨西汉中期公羊哲学兴起的缘由，揭示其在当时历史条件下盛行的必然趋势。     

西汉灾异奏疏研究

西汉灾异奏疏是以当时天人合一的哲学为思想基础的，它的兴盛同西汉中晚期的国事日非，社会混乱有密切关系。西汉灾异奏疏既具有温柔敦厚的经学文风，又有激切疏直的言事态度，同时由于文中怪异现象的充斥，又显得荒诞瑰奇。这些奏疏体现了鲜明的民本思想和知识分子对强权政治所作出的独立批判。     

《齐物论》真伪及著作年代考

《齐物论》为《庄子》内篇中之重要一篇,体现了道家哲学的中心思想,历来认为是庄子自著。任继愈同志在1961年第二期《哲学研究》发表的《庄子探原》中指出:“《庄子》内篇七篇不是代表庄周的思想的著作,而是西汉初期黄老文学某个支派的著作。”然而这一新观点未能为学术界所接受。张德钧先生在1961年第五期《哲学研究》发表的《<庄子>内篇是西汉初人的著作吗》一文中指出:“任先生文章的全部论证,实际没     

贾谊对加强大一统中央集权的哲学论证

贾谊作为西汉时期极具理性光辉的儒家大师,对西汉大一统的构建起着非常重要的作用。可以说,他是从西汉初的黄老之学到董仲舒的儒学大一统这一过程中起着承前启后作用的一位理论巨擘,是汉武帝大一统中央集权的理论先行者。大一统的中央集权思想是贾谊仁政政治哲学的落脚点和归宿,在其政治哲学体系中有着极其重要的地位。     

董仲舒音乐哲学思想的影响及意义

音乐哲学作为一门独立的学科出现在上世纪,中国对于音乐哲学的研究起步较晚,但是我国早在春秋时期就出现了音乐哲学思想的萌芽。本文简述了西汉儒学宗师董仲舒的音乐哲学思想内涵,并从董仲舒音乐哲学思想的积极意义和消极影响两方面分别论述其对历史发展和当代社会的影响及意义。     

扬雄著作存佚考及系年研究

扬雄是西汉末年的思想家、文学家和语言学家，著述繁多，据文献记载有47部(篇)，可分为哲学、史学、文学、语言文字及其它五大类。     

扬雄伦理思想发微

<正>扬雄（公元前53年——公元18年）是我国西汉末年著名的文学家和思想家。在他的哲学体系中，伦理哲学占有重要地位。中国古代意识形态中，伦理道德观念往往与政治、哲学、宗教结合在一起，也使哲学、宗教具有了浓厚的伦理色彩，具有更直接、更强烈的移风易俗、改造社会的实用价值。这是中国哲学的特点和优点之一。扬雄的哲学也不例外。他说：     

命相论与上古三代帝王神圣化

按照汉代今文经学家的托古改制逻辑,欲确立现实社会最高封建统治者的绝对政治权威地位,则必先将上古及三代帝王予以神圣化,命相论既已普及于西汉全社会为人们所诚信,则正好担当此任.为此,西汉新儒家不仅将儒家的六本书推崇为西汉王朝官方伦理政治哲学,即所谓“六经”(《乐经》失传,实为叩木 对政治权威地位,则必先将上古及三代帝王予以神圣化,命相论既已普及于西汉全社会为人们所诚信,则正好担当此任.为此,西汉新儒家不仅将儒家的六本书推崇为西汉王朝官方伦理政治哲学,即所谓“六经”(《乐经》失传,实为“五经”),而且又杜撰或采用了一套与“六经”相为表里、形同干枝、专讲术数占验的纬书谶语.据《后汉书·方术列传·樊英·注》,纬书计有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》及《孝经纬》所谓“七纬”,共三十五种.关于纬书的产生与盛衰,近人周予同先生考证认为:“纬书发源于古代的阴阳家,起于赢秦”,“盛于两汉,衰于隋、唐”,因此命相论对上古及三代帝王的神圣化完成于两汉,是大致可信的