故宫古墨香

故宫博物院珍藏文房四宝及相关文物8万余件,数量与质量均属上乘,其中不少是墨,大多出自明清两代。故宫藏墨,按来源和属性可分宫廷作坊的“御墨”、各地官吏向皇帝敬献的“贡墨”、“徽州墨家制墨”、“文人自制墨”、“集锦墨”和“彩色墨”等类。     

徽州墨商世家:婺源虹关詹氏

笔墨纸砚文房四宝，为旧时读书人所不可或缺。比四件中，各以徽墨、湖笔、宣纸与端观为最佳，同为古代书画创作所必需。     

福在民间的种种说法

幸福,现在是所有媒体和人们谈论最多的话题,也是人们孜孜追求、极其向往的人生目标。古人相信,人间之幸福掌握在福神手里,要得福,只能向福神祈求。古时称木星为岁星,谓其所在有福,所以又称“福星”。旧时,相术士说：“岁星所照,能降福于民。”所谓“福”,《尚书·洪范》上说：“五福：一日寿,二日富,三日康宁,四日攸好德,五日考终命。”这就是民间常说的“五福骈臻”、“五福临门”。     

坐拥书城

"书房",在旧时是一个充满了高贵气息的词儿,很容易让人想起一间宽敞的房子,有字画悬挂,线装书挤在漆得发亮的书柜里,读书人秉烛夜读,把儒雅的影子映在纸窗上……拥有一间书房,是每个读书人的梦想,如果缺少了,总是将军缺少佩剑、掌权者没有大印一般遗憾.     

文房清玩——笺纸（上）

《世界文化》总计出刊196期了,多年来为读者奉上了丰富多彩、风格各异的世界各地的文化佳肴。但,美中不足,独缺中国风味。因之,从本期始,我们将开设“旧时风物”栏目,目的是想通过对已逝的文人逸事、礼俗风情、饮食游乐等的追述,唤起读者对中国传统文化的记忆和亲近。     

端砚的鉴别和欣赏（一）

砚，在我国的文明史上，和纸、笔、墨一样对传播文化艺术起着极其重要的作用。砚也是综合性的工艺品，在文房四宝中最富有收藏价值。就这个意义上说，“四宝砚为首”。难怪乎有人这样评论：“论文房四宝者，必云笔纸墨砚……惟笔不能耐久，所谓老不中书，纸置久则酥脆，     

“入赘”原本不关婚

提起“入赘”,人们并不陌生,都知道它是旧时民间的一种特殊的婚姻方式,即“入赘婚”,俗语叫“倒插门”,是指男子到与之订婚的女方家结婚并成为女方的家庭成员。可是,很多人却不知道,“入赘”原本与婚姻并无关系;“入赘”一词当初也并非婚姻方面的用语。     

坚守心灵一方净土

坚守心灵一方净土刘文中在我尚未开蒙的时候,便看到楼上的书房中藤箧木匮、锦函玉笺都装满了书。父亲说：“这书房是你的‘琅福地’,长大了都归你！”后来我上了小学、中学,考上了大学中文系。庋藏图书的书房成了我须臾不可分离的领地。先秦诸子、昭明文选、资治通鉴...     

清中期的“文人紫砂热”探因

紫砂陶产自宜兴,是水火土的杰作。在中国各种艺术品的发展过程中,紫砂陶与文人的缘分最为紧密。紫砂陶有良好的吸水性和透气性,文人可以以坯代纸,在开阔面上纵横捭阖地题诗铭文、作画篆刻,诗书画相互辉映。可以这样说,文人的偏爱赋予了紫砂壶深厚的文化内涵,我们把这种具有文人气息的紫砂陶称为“文人紫砂陶”。     

难忘的首届”端砚文化节

肇庆市首届“端砚文化节暨中国文房四宝展”虽说已经过去一年多了，但那隆重的场面、依然时常浮现在我的脑海中，毕竟这是端砚问世一千多年来第一次有了自己的文化节，我作为“端砚文化节暨中国文房四宝展”的策划者和组织者之一，自然是感想颇多。     

徽墨世家"胡开文"

徽墨是我国的“文房四宝”之一，历来受到文人骚客和达官显贵的青睐。在徽墨业中，“胡开文”是我国近代一家闻名中外的老店，至今已有近240年的历史。现在“胡开文”三个字几乎成了徽墨的代称，“胡开文”的名号遍及徽墨的故乡—原徽州地区诸县，其墨则遍及海内外。但是“胡开文”不是人名，而是墨业的店名。“胡开文”墨业的创始人是安徽省绩溪县上庄村（上庄村也是胡适的故里）的胡天注。据《上川明经胡氏宗谱》记载：“天注公，驰赠奉直大夫，名在丰，字柱臣……生于乾隆壬戌年（1742年）六月二十七日未时，故于嘉庆戊辰年（1808年）十…     

海与神的通灵者——乐清首饰龙、龙档

温州，面朝东海。南宋杨幡诗咏“一片繁华海上头”。然而，旧时人们的命运与浩然的大海相连，渔民驾篙船颠簸于风浪上，时满载而归，时葬身大海；盐民则趁一袭潮水，提闸引水，暴晒盐粒；而海上的飓风，片刻间使得渔船撕碎，人们睁着恐惧的眼睛看着“老天发怒”。大海，是一只无形的巨手。     

“货郎儿”、“货郎鼓”及《货郎图》

所谓“货郎儿”，就是旧时挑担、推车或背箱儿、背包袱，在城乡流动出售日用杂货的小商贩。时下，这种商贩早已被各种商店或摊贩所取代，“货郎儿”已经成了人们记忆中那种消逝了的传统职业，一种商业民俗事象。     

笔床茶竈 雨笠烟蓑

笔墨纸砚，是中国传统的文房四宝。它们各有并共有与之配套的种种器具，可以笼而统之将之合称为“文房用具”。我正在阅读学习的一本华慈祥先生所着的《文物鉴赏丛书·文房用具》（上海书店出版社2004年版），还有一部朱季黄（家溍）先生主编的《中国文房四宝全集．4．文房清供》（北京出版社2008年版），都是专门讲这些用具的。     

“文化”小议

“文化”一词是人们最喜爱应用的一个词语，有的人由于不知文化一词的真正含义是什么，社会上无论出现了什么事物都冠以文化，以示文明高雅，这种现象谓之“泛文化”（又叫伪文化）。伪文化之泛滥与社会上的庸俗、媚俗、鄙俗和恶俗相关联。空口无凭，举例为证：收藏旧时女人小鞋的，说是抢救“三寸金莲文化”；写乞丐小说的，说是研究“丐帮文化”；编演妓女电视剧的，[第一段]     

古典诗词中“舟”的文人情怀

<正>舟是古人出行常见的交通工具,它作为诗歌中的常见意象早在先秦时期就已出现。《诗经》中就有诸多舟意象出现,如“泛彼柏舟,亦泛其流”“二子乘舟,其逝”“泛泛杨舟,载沉载浮”“就其深矣,方之舟之”。在几千年的诗歌创作中,舟之“景”与文人之“情”建构了感人至深的意象群,具有深刻的文人思想、文人情怀。     

道是无情却有情——树木在神话中的象征意义

亘古时期人类的祖先栖居于森林之中,与树为伍,以木为本,生存繁衍、饮食起居都离不开树木的怀抱,与之结下了不解之缘。嗣后,随着社会的发展,人们走出森林,他们的生活似乎离林木远了一些,但衣食住行仍样样求索于这些树木朋友。在某种意义上说,树木乃是维系人类生存和发展的一条重要的绿色生命线。人类同树木的密切关系反映在世界各民族的古老神话和传说中。人们根据各自的习俗赋予了各种树木以不同的灵性和一系列象征意义。真是;“道是无情却有情。”竹在中国和日本的神话中占有重要一席。它是忠贞节义的象征。在中国,它入诗入画,成为历代文人骚客讴歌的对象,“潇湘泪竹”更为国人     

京城实体书店社区化

最近,第二书房连锁图书馆创办人李岩的手机总是响个不停,在接受记者采访的一个多小时内,他就接到三四通电话。“不好意思,都是打来询问加盟,或者是想到书房考察学习的,最近这样的电话特别多。”李岩抱歉地解释。     

打造“中国砚都”品牌

中国轻工业联合会和中国文房四宝协会最近发出“关于授予中国文房四宝行业特色区域荣誉称号”的通知，要求我市申报“中国砚都”称号，有关申报工作市政府现正抓紧进行，预计2004年上半年叮以批准正式授予。肇庆获得“中国砚都”称号，不仅是肇庆的荣誉，也是广东省     

中国历史上王朝国号、年号与《易经》

<正>《易经》是中国传统文化经典中的"五经"之首,对它的评价一向各有不同,一般来说,在中国传统文化中是备受尊崇的。严格地说,《易经》是一部哲学巨著,令人惊奇的是,《易经》可以用来解释几乎所有的现代科学,包括数学、化学、物理、中医学以及生命科学等。《易经》充满了辩证法。中国旧时的文人如果不通晓《易经》那是非常可笑的。《易经》的卦名、"卦辞"和释辞因含义特殊又语多吉祥,催人奋发向上而常常被历代帝王和普通