绝险远处见非常——略谈王之海与他的《书画合璧——宋词衍绎》图册

<正>王荆公(安石)游褒禅山而有叹焉:"古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也……而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者,不能至也。"自宋以来,中国文人以水墨丹青写意天地万物,异彩纷呈,蔚为大观,足见"其求思之深,而无所不在也。"     

篆刻市场龙头股——赏析陈巨来印章艺术及行情走向

陈巨来（1904～1984）是20世纪杰出篆刻家,著名书画家、诗人,有誉“三百年来第一人”。其原名卑,别号安持、牟道人、石鹤居士,书斋名“安持精舍”。陈巨来是浙江平湖乍浦镇人,寓居上海。其父渭渔,清季在闽任候补同知。     

民国前期内地城市工人生活研究——以成都为例

工人阶层是民国时期城市社会中的一个重要组成部分.成都作为内陆城市,其工业与社会发展都呈现出了与其时工业较为发达的沿海、沿江城市迥然不同的风貌,从而使得工人生活也具有了鲜明的内陆城市特征.     

书斋案头的精致——说文房

说到文房用品,最先想到的无非是笔墨纸砚四大类,常被称为“文房四宝”,是旧时文人须臾不可或缺的东西。近代书写方式的革命,使得除了从事书画创作与研究的专业人士之外,大多数现代文人的书房中已经没有了“文房四宝”,更不要说与之相关的一些杂项。于是许多旧时的书房文具不仅淡出了人们的生活,甚至已为今天的人们所不识。     

方寸闲章文脉远

中国印章,内涵吉语印、图案印、肖形印、斋馆印、花押印和词句印等形制,而闲章是其中独特的一类。所谓闲章,主要相对于姓名印而言,亦有称之词句印;闲章更多地侧重思想情感等个性化表达。考古学家从出土的殷商陶器中发现铜或陶的族徽文字,因当时无印     

科学养路服务社会——记全国工人先锋号先进单位大理公路管理总段

大理公路管理总段（简称大理总段）位于大理市榆祥路12号,隶属于云南省公路局,单位性质为省财政全额拨款的,以公共服务为主的省管正处级事业单位。大理总段职能主要是负责大理州境内重要国省干线养护、管理工作,负责国省干线公路的改建、灾害抢修与保通、养护质量监督检查与路况评定、公路绿化工作,并负责大理州境内国道、省道及经济干线的大件运输管理、超限运输管理等工作,以保证管养公路的完好与畅通,为大理州人民群众提供“畅洁平美绿安”的道路通行环境．     

润墨濡毫是砚田——说砚

常言道,笔墨纸砚是文房四宝,砚是其中之一。砚者,研也,是用来磨墨的。从中国文字的历史来看,上古是用刀刻竹木、金石为文,是没有砚的,从周代开始,才有了用石墨磨汁作书的习惯。石墨须研,研墨则有盛器,这种盛器多为瓦制,后世称之为瓦砚。以石为砚一般来说肇始于唐代,但从文献的零星记录中,也可以发现秦汉以前有以石为砚的传说,据说山东孔庙有石砚一块,为孔子所用之物,当然是靠不住的。     

以嵇康和陶渊明为例试谈魏晋文人的两种生死观

生死问题,自古以来就是人生的大事。每个人都要面对生死,也都会对生死做出认真的思考和理解,即形成生死观念。自先秦伊始,在中国思想史发展的链条上,生死观念一直占据着极其重要的一环。翻看传世的经典,其中不乏谈论生死的内容,以儒家为例,“若把关于事死和事鬼神的两方面除掉,儒家经典恐要删去一大半。”（杜正胜著《从眉寿到长生：医疗文化与中国古代生命观》,台北：三民书局,2005年,第309页）     

莼鲈盐豉的诱惑——文人与吃

常常有人出题,让我写一点关于中国文人与吃的文字,我想这个题目着实难写。首先是中国文人的概念本身就很难界定,文人或文化人历来不是一种职业,也不是一种文化程度和出身的划分,又有着入仕与不仕、富贵与贫贱、得意与失意的不同境遇。尤其是隋以后的一千多年以来,科举为读书人提供了平等竞争、晋身仕途的机会,文人这一社会群体就变得更为复杂和多样了。     

病树前头万木春——2009书画市场蠡测

在2008年金融海啸的冲击下,中国书画市场亦经历一场痛定思痛的洗牌,尤其当代艺术所受重创,乃前所未有。有人认为,此系“华尔街风暴”刺向中国当代艺术市场泡沫的一把利剑。其实,中国近现代书画艺术拍卖的数据证明,其价格波幅并不比当代艺术小且也未能显示顽强的抗风险能力。     

山川异域 风月同天——中国中秋节与韩国秋夕节之异同

“中秋”一词,最早见于《周礼》。《礼记·月令》载“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食”。古代帝王有“春祭日,秋祭月”的礼制,祭月节期为农历八月十五,时逢三秋之半,故名“中秋节”、“仲秋节”。     

《中国思想通史》简介——为《中国思想通史》2008年人民出版社新版而作

侯外庐先生等的《中国思想通史》是一部系统完整且具特色的关于中国思想史的著作，共五卷六册，二百六十万字。     

看潮听浪说天下——浅议中国视听新媒体现状及未来

近年来,视听新媒体产业在国内外迅猛发展,但优质内容不足已成为制约中国视听新媒体健康发展的瓶颈,本文分析中国视听新媒体发展的方向,并从不同角度提出改善行政监管及信息反馈机制的建议．     

悠然超脱隐山林——赏析黄公望《富春山居图》

元朝(1279～1367)废除科举制度,采取民族分化政策,众多杰出文人画家因不满高压统治,以绘画为抒发情感的出口,并藉之自视为中国传统文化的继承者。元代废除宫廷设置的翰林图书院,导致职业画家与文人画家愈趋同     

遗产与产业的博弈——首说中国艺术园区的建设与管理

近日到胶东半岛调研，看到当地群众对威海、烟台被联合国教科文组织确认为“宜居城市”非常自豪；我也为胶东的大海蓝天、绿水青山深深感动，但是，宜居城市仅有大海蓝天、绿水青山是不够的，宜居城市应当是自然环境和社会环境交相统一的综合概念，还应包括社会环境的安定和谐及精神生活的丰富多彩。中国进入小康社会，社会公众的物质生活相对满足以后，对精神生活也提出更高、更多的要求。     

两周人名的五则六避——中国人名发展简史之三

人之取名,根于心意,沿于习尚,因时变迁。夏商时代崇拜太阳神,故有以十干取名的“日名”法。夏、商以降,时移世迁,周之文化,烂焉可观。至周,取名就开始复杂起来,甲乙丙丁之类,巳极少取作人名。据（《左传·桓公六年》鲁大夫申蠕研究,周时取名有以下五条原则。     

听非洲 说中国——“我的中国故事·中国记者非洲行”采访撷英（之二）

2009年11月,中非合作论坛在埃及沙姆沙伊赫召开第四届部长级会议,强调进一步发展中非政治上平等互信、经济上合作共赢、文化上交流互鉴的战略伙伴关系;会议通过的《中非合作论坛沙姆沙伊赫行动计划（2010-2012年）》提出加强中非文化交流与合作的6项措施,明确共同打造中非“文化聚焦”品牌,即逢双年于中国举办“非洲文化聚焦”系列活动,逢单年于非洲举办“中国文化聚焦”系列活动。     

听非洲 说中国——“我的中国故事·中国记者非洲行”采访撷英（之一）

2009年11月,中非合作论坛在埃及沙姆沙伊赫召开第四届部长级会议,强调进一步发展中非政治上平等互信、经济上合作共赢、文化上交流互鉴的战略伙伴关系;     

散落两间的爱情碎片——影片《如果·爱》的解读之一

过去现在,戏梦人生的交织叠加影片《如果·爱》的情节包含3个部分,第一部分是2005年的上海,讲述孙纳、聂文和林见东出演一部歌舞片的始末;第二部分是歌舞片的剧情——20世纪30年代,孙纳饰演失忆少女小雨,马戏团的班主为留下她,编织了一段美丽的爱情记忆,而小雨以前的恋人也试图用回忆唤醒并重新拥有她,属于戏中戏;第三部分是20世纪80年代末至90年代初的北京,林见东与孙纳共度一段美好时光。这3个部分交织在3个人的生活中,过去与现在、戏梦与人生,对他们来说已难分清。“过去”的浪漫或伤痛场景常侵入“现在”,而“现在”的孤独与痛楚又需要…