文学批评理论发展的主体化倾向与困境

随着客观现实因素和文本本身不断被弱化,文学批评的主体性尤其是读者的主体性,在文学批评发展过程中不断被凸显.这一倾向赋予了文学批评自由的同时加剧了文学作品的不确定性,并暴露了传统文学批评线性思维模式的缺陷.     

关于德语文学中的主体性问题研究

文学创作挖掘人存在的意义,着眼于对主体性的探求。与此同时,文学批评的主体性也极为重要,在确立文学批评的根本性价值指向的基础上,对文学批评者自身的独立性和主体意识提出了很高要求。本文从作为创造主体的作家、作为文学对象主体的人物形象和作为接受主体的批评者的主体性三个方面入手,尝试分析德语文学中的主体性问题。     

重绘现代中国文学批评的概念谱系——我们的立场与目标

现代中国的文学批评始终存在着一种尴尬的“二元对立”的纠缠,而纠缠所表明的正是一种丧失了批评主体性的概念的迷离。在今天,中国现代文学批评的“正名”问题依然需要我们认真加以解决,重绘现代中国文学批评的概念谱系便是这一工作的第一步。     

试论思想政治教育中教育对象主体性确立的意义

高校思想政治教育中长期存在效果不强的问题,导致这一问题的根本原因就是思想政治教育中忽视人的主体性.任何忽视人的主体性存在的教育,都是不可能达到效果的,因此,必须强化人的主体性认识,这是解决思想政治教育有效性的根本途径.文章从两个方面分析了思想政治教育中教育对象主体性确立的意义.     

论中国现代诗歌的主体意识

生命的主体是拥有这个生命的人,生命的存在离不开环境.但是,怎样根据环境来选择生命的存在方式.是由拥有生命的这个人来思考并作出抉择的.这就是生命的主体性.中国现代诗歌的主体意识异常鲜明,它激情洋溢地张扬生命的主体性,包括生命存在的主体性,思想创造的主体性和文化选择的主体性.这是现代诗歌最有价值的思想内涵.     

有差异的声音--女性主义批评之我见

中国新时期的文学创作与女性文学批评,明显受到西方女性文学批评理论的影响.女性文学研究者从多方面审视西方女性主义批评的现实意义,尝试在"拿来"与借鉴的基础上,结合中国女性文学的具体实际进行实践,探索具有中国本土特色的女性文学理论.女性文化与文学研究中的另-种极端也值得警惕有些持女性主义极端理论的人,总是将男人置于自己的对立面,带着一种先入为主的天然仇恨来片面地诠释这个世界.这类女性研究者,其潜意识中隐藏着以男性文化视域为基本价值判断的思维悖论.女性主义文学批评的文化立场、批判姿态与批评实践存在着内部矛盾.     

魏晋南北朝时期文学批评浅析

在中国历史上,政治局面最混乱的时期莫过于魏晋南北朝时期,然而,这一时期提倡自由运用智慧和发挥灵感使文学发展十分迅速。但是,由于儒家思想和统治者的影响,使该时期文学批评在取得一定成绩的同时受到不同程度的影响,存在一些局限性。本文主要介绍文学批评的成就、局限性和具体方式,希望对魏晋南北朝时期文学批评的相关研究有所帮助。     

谈女性文学研究的基础性建设

中国新时期的文学创作与女性文学批评,明显受到西方女性文学批评理论的影响.女性文学研究者从多方面审视西方女性主义批评的现实意义,尝试在"拿来"与借鉴的基础上,结合中国女性文学的具体实际进行实践,探索具有中国本土特色的女性文学理论.女性文化与文学研究中的另-种极端也值得警惕有些持女性主义极端理论的人,总是将男人置于自己的对立面,带着一种先入为主的天然仇恨来片面地诠释这个世界.这类女性研究者,其潜意识中隐藏着以男性文化视域为基本价值判断的思维悖论.女性主义文学批评的文化立场、批判姿态与批评实践存在着内部矛盾.     

女性主义文学批评视阈下女性含义的阐释

女性主义文学批评,是一种以妇女为中心的批评,中国理论界翻译、介绍了许多文学作品及其批评著作。这一流派的思想、文学批评对中国的文学及其批评产生了重要的影响。但“女性”的具体含义却很少给以明确的内涵。只把“女性”的含义做一个普遍的概化概念来应用。文章力图在女性主义文学批评视阚下,对女性主义文学批评的各个国家、重要流派中的“女性”的具体概念,给予一个明确的解释。以达到对“女性”内涵的多样性的充分认识。     

人的主体性存在是构建生态文明的基石

人作为自然界中的异质性存在是一种主体性存在,具有主体性。尽管生态环境的恶化与人的主体活动相关,但人的主体性并不因此而消解;隐藏于人与自然关系之后的是人与人关系,这决定了建设生态文明,保护生态和改善环境,实现人与自然的和谐共进,必须坚定人的主体性存在,必须充分发挥人的主体作用。     

人的主体性存在是构建生态文明的基石

人作为自然界中的异质性存在是一种主体性存在,具有主体性。尽管生态环境的恶化与人的主体活动相关,但人的主体性并不因此而消解;隐藏于人与自然关系之后的是人与人关系,这决定了建设生态文明,保护生态和改善环境,实现人与自然的和谐共进,必须坚定人的主体性存在,必须充分发挥人的主体作用。     

重新认识结构主义文学批评

20世纪西方文论史上曾经产生过重大影响的结构主义理论,尽管存在许多不足之处,它的许多观点也受到许多文学批评理论家的质疑,迄今人们普遍地将其作为一种过时的文学批评理论对待,但结构主义文学批评对文学作品的结构模式特征的揭示确有其独到和深刻的地方,至少在方法论上对文学文本的解读有一定的启发性.笔者从英国结构主义学家戴维·洛奇对海明威作品《雨中的猫》的阐释个案着手对结构主义批评理论的有效性和实践价值进行考察,指出这一理论在具体文本阐释操作层面上仍然具有一定的启发意义,特别是在与其它批评理论相互融合的基础上,它仍然具有相当大的理论拓展空间,从中我们可以找到一条更为有效的文本阐释途径.     

中国女性主义文学批评与"女性诗学"

中国新时期的文学创作与女性文学批评,明显受到西方女性文学批评理论的影响.女性文学研究者从多方面审视西方女性主义批评的现实意义,尝试在"拿来"与借鉴的基础上,结合中国女性文学的具体实际进行实践,探索具有中国本土特色的女性文学理论.女性文化与文学研究中的另-种极端也值得警惕有些持女性主义极端理论的人,总是将男人置于自己的对立面,带着一种先入为主的天然仇恨来片面地诠释这个世界.这类女性研究者,其潜意识中隐藏着以男性文化视域为基本价值判断的思维悖论.女性主义文学批评的文化立场、批判姿态与批评实践存在着内部矛盾.     

女性主义批评与男性文化视阈

中国新时期的文学创作与女性文学批评,明显受到西方女性文学批评理论的影响.女性文学研究者从多方面审视西方女性主义批评的现实意义,尝试在"拿来"与借鉴的基础上,结合中国女性文学的具体实际进行实践,探索具有中国本土特色的女性文学理论.女性文化与文学研究中的另-种极端也值得警惕有些持女性主义极端理论的人,总是将男人置于自己的对立面,带着一种先入为主的天然仇恨来片面地诠释这个世界.这类女性研究者,其潜意识中隐藏着以男性文化视域为基本价值判断的思维悖论.女性主义文学批评的文化立场、批判姿态与批评实践存在着内部矛盾.     

试论胡风文学主体性内涵

胡风是中国第一个真正实质意义上建立了完整的以马克思主义思想为基础的主体性现实主义理论体系的文艺思想家。他结合时代历史语境和自身艺术实践,提出了"主观战斗精神"等一系列强调文艺主体性作用的文学主张,丰富了中国马克思主义文学批评的理论内涵,有效拓宽了马克思主义文学批评的知识视野和理论空间。论文分别从主体性思考的知识逻辑起点、实践主体性视野、历史条件下的复合主体性内涵三个方面探讨胡风对中国马克思主义文学批评理论建设的贡献。     

在“天使”与“妖妇”之间——简爱形象的女性主义解读

在当代的文学研究中,女性主义文学批评可谓异军突起,为古今中外文学作品中女性形象的解读提供了一个全新的视角。在女性主义文学批评者的眼里看来,在中外文学中,女性作为一个具有审美主体性的生存个体,却被塑造成主体属性缺失的“天使”或“妖妇”,这是男权话语对女性实施客体化、物化的一种叙事策略。本文正是立足于这一学术视角,试图对简爱形象作一梳理和辨析,在充分论证简爱既不是“天使”也非“妖妇”的基础上,为简爱是“人”的形象之还原作一定位。     

在"天使"与"妖妇"之间——简爱形象的女性主义解读

在当代的文学研究中,女性主义文学批评可谓异军突起,为古今中外文学作品中女性形象的解读提供了一个全新的视角。在女性主义文学批评者的眼里看来,在中外文学中,女性作为一个具有审美主体性的生存个体,却被塑造成主体属性缺失的“天使”或“妖妇”,这是男权话语对女性实施客体化、物化的一种叙事策略。本文正是立足于这一学术视角,试图对简爱形象作一梳理和辨析,在充分论证简爱既不是“天使”也非“妖妇”的基础上,为简爱是“人”的形象之还原作一定位。     

论建设和创造的主体性

关于人的主体性问题的讨论已进行了很长时间,至今仍在继续。是否存在人的主体性?是否应该提倡人的主体性?大多数论者对此持肯定的态度。也有少数论者看重问题的相反方面,对人的主体性持保留的以至否定的态度。这种分歧在问题的抽象层次上是不能完全解决的。要使讨论深入一步并取得某种共识,达到更有实践意义的结论,有必要赋予人的主体性以更具体的涵义。通过对人的主体性的具体分析和综合,尤其应当肯定和提倡的是建设的主体性和创造的主体性。就人的活动来说,这种主体性即人的活动的建设性和创造性。     

关于主体性教育及运作策略的研究

在现代社会中,人的基本特征是主体性。而教育则是人类自身的再生产和再创造,必须重视受教育者个体的主体性的发展。文章对主体性教育内涵的认识进一步深化,对当前教育现状提出这一观点的缘由进行了深层的追问,对具体运作策略的探寻进行了深入的研究。     

论金圣叹的文学鉴赏理论

金圣叹是我国封建社会后期杰出的文学理论家。他以匠心独具,新人耳目的审美鉴赏理论为我国古代的文学批评开辟了崭新的天地,对当时和以后的文学批评产生了极大的影响。与他同时的李渔就赞叹道:“读金圣叹所评《西厢记》,能令千古才人心死”。清·冯镇峦说:“金人瑞批《水浒》、《西厢》,灵心妙舌,开后人无限眼界,无限文心”。(《读<聊斋)杂说》)他的鉴赏论中的一些精到见解,直到今天仍然对我们有很大的借鉴意义。但我们过去对他的研究,却往往忽视了这一面,这不能不说是一遗憾。有感于此,本文拟就从接受主体性的角度,对他的鉴赏理论作一探究。