如何谈论文学中的性别公正问题

用社会公正来审视文学中的性别问题,属于文学社会学范畴。然而,如何将文学中的性别问题进行社会学的解释？这里我从文学研究的角度,谈谈此前存在的庸俗文学社会学问题。     

回归文学研究本位,阐扬一代之性灵与文术——评冯小禄《汉赋书写策略与心态建构》

赋体文学以其特有的“大文学”魅力,吸引了古来无数文人墨客染指,以为最能见一人之才学,由此也吸引了众多摆脱了20世纪六七十年代庸俗社会学和阶级论影响的当代研究者,贡献出许多研究手段和研究方法,至有学者称为“显学”（许结《赋体文学的文化阐释·前言》,中华书局2005年版）。然对于作为赋体文学研究基准的汉赋,却一直有两个相互关联的重要问题,未见有人做集中的专书论述,即：作为一代汉人志向与文心之鲜活载体的汉赋,究竟以着何等样的文本方式、书写策略来传达体现其特有的“汉型文化”下的人格标立和心态流转,而展示其在中国文化精神史上的重要性？     

论巴赫金文艺批评思想的内外整合观

巴赫金认为:形式主义只是一种注重文学的内部研究,把文学现象归结为缺乏思想和哲学内容的单纯形式的批评方法;而庸俗社会学则是强调文学的社会性,主张从外部研究文学,将文艺作品与社会现实紧密结合的一种批评方法。巴赫金通过对以上两者的批判指出了文艺批评的新思路,展示了内外整合的思想,即内部研究和外部研究的有机整合。     

文本社会学新论：一种文学界面研究的理论与方法

近年来,借助社会学理论来研究文学引起了文学理论界的广泛关注,由此延伸出的发展空间巨大,先后出现了文学社会学、文本社会学、文艺社会学、文化诗学等理论。从界面研究的角度分析文学与社会学的关系是一个崭新的理论视角;其着重阐释文本社会学视界融合的特质并梳理文学如何借用社会学的研究方法来进行文学批评研究。文本社会学在研究社会环境与文学作品的关系时,尝试将"社会批评"与"文本分析"结合起来,以作品的语言结构为重心,同时利用社会学批评、精神分析批评和结构主义批评等理论资源,完成文学的跨学科的研究既界面研究。文本社会学整合各种批评理论的界面研究的批评范式是一种跨学科的辩证思维模式,为文学批评最终实现界面融合和辩证发展提供了有效途径。     

论比较文学阐发研究方法的背景、实践及其特征

最初由台港学者倡导的“阐发法”，就是综合运用西方有系统的理论与方法，对中国文学及中国文化重新审视和阐释，并在此过程中对西方的理论验证、调整与改造，最终在中西文学共同规律方面有所发现的一种研究方法。阐发研究方法的理论背景有耐于西方文艺阐释学的现代转向，而中国学者运用阐发研究方法又与中国比较文学的特殊境遇这一历史背景有关。阐发研究实践包括：（１）用某种理论模式阐释相关的文学作品，在现代的文学经验中再造和重构某些作品的意义；（２）运用一种理论模式去反复阐释另一种理论体系中的诸概念范畴和批评技巧；（３）用其他学科的理论与思维方法来阐释文学作品和文学现象。阐发研究的重要特征主要体现在中西理论的双向移植阐发，以及特别注重文化模式的运用两个方面。     

批判萧也牧创作倾向时的庸俗社会学及其影响

否定文艺的特点和规律,用庸俗唯物主义的观点和社会学的一般原理,简单地、机械地来观察、研究和解释复杂的文艺现象,就是庸俗社会学。这种貌似马克思主义的伪科学,在我国当代的文艺批评和文艺运动中,是极左文艺路线的得力武器。直至今     

两种不同的现实主义创作论——胡风周扬创作理论比较

胡风与周杨,是我国三十年代以来有代表性和重大影响的文艺理论家。他们都是从马克思主义的基本观点出发研究文艺问题、总结文艺实践经验来形成自己的文艺理论的。但从三十年代以来,围绕典型问题、民族革命战争的大众文学与国防文学问题、民族形式问题、《文艺报》的错误问题,不断的展开争论。胡风认为以周扬为代表的一些理论家的理论是“机械论”或“庸俗社会学”,周扬及其战友则认为胡风的理论是“唯心主义的”、“资产阶级小资产阶级的”、“反现实主义的”。那么,他们的理论到底有一些什么区别呢?形成这种     

当前文学人物心理学研究中的几个问题

近年，在文学人物的心理学研究中，存在着虚构人物以假为真，心理学方法机械横移的错误做法。研究者把美学意义上的典型形象，当作病理学意义上的精神病人，移用精神分析方法，臆测人物的无意识动机，诊断人物的心理病症，探寻人物命运的生理心理病源，等等。研究者大多因不满于以往典型人物研究中的庸俗社会学而转向现代心理学。但是，无视典型人物的美学本质和社会内涵，套用精神分析学的做法，实质上从庸俗社会学走向了庸俗心理学。     

论闻一多的文化阐释批评

２０世纪上半叶,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合,形成了其独特的化阐释批评方法。本探讨了闻一多的化阐释批评方法的基本原则;他对古代典籍的训诂阐释方式;他运用化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象;他对古代民俗的还原和重视,以及运用化阐释批评方法研究中国古代学的重大意义。     

教育研究的社会学启示——读涂尔干的《社会学研究方法论》有感

涂尔干的<社会学研究方法论>确立了社会学研究的对象和独特的研究方法,为社会学成为一门独立的学科奠定了基础.教育也是一种社会现象,涂尔干的这套社会学研究方法论体系对教育现象的社会学研究有重要的借鉴和启示.     

《文心雕龙》阐释伦理思想及其当代价值

阐释是构建《文心雕龙》理论体系的基本方法。刘勰在此过程中揭示和表现出来的阐释伦理思想涉及两方面：一是要求阐释者具有博观、见异的能力修养和折衷、圆通的态度修养;二是基于传统伦理思想开展阐释实践,包括确立宗经立场和诗骚本位的经学阐释、基于此立场和本位的文学阐释以及通贯《文心雕龙》的事类阐释,其中体现了以阐释者为中心,事实与价值指向、明示与隐喻方法相结合且文字运用晓畅自然的阐释原则,彰明了揭示文学真实和维护文学正义的阐释目标。这些思想为刘勰表达自身意旨和实现救弊目标提供了理论和方法论基础,在后世得到广泛运用和发扬,其中积极成分对当代构建具有中国特色的阐释理论、培育阐释主体素质和指导阐释实践有重要的启发和镜鉴价值。     

简论社会学方法论的特点

社会学方法论,指的是关于社会学研究过程的哲学,其中包括作为研究的基本原理的理论假设和价值观念,还包括研究者用来解释资料、引出结论的标准或准则。社会学的方法论指导着社会学研究者怎样提出假说,怎样选择必需的证据来说明自己的理论观点。社会学在我国恢复以来,特別是近两年来,社会学学者就社会学方法论问题展开了讨论。讨论的“热点”主要是:社会学方法论的定义、内容、层次、框架,而对其特点却很少论及。我认为,与其他社会科学的方法论相比,社会学方法论有着自己的特点,这些特点主要表现:在注重社会调查、从整体着眼进行综合研究和社会学的本国化这样三个方面。     

《〈红楼梦〉人物论》平议

王昆仑《〈红楼梦〉人物论》是 4 7年出版解放后再版好几次的一本评论集 ,本文就其得失特别是与 5 0年代从政治学评红的时代潮流的关系问题作了评价 ,说明它既部分抵御了庸俗社会学 ,又不自觉受其影响 ,从而力求用新角度对该《人物论》作重新评价     

经典社会学中关于研究方法的讨论

从社会学概念界定出发,梳理了经典时期有关社会学研究方法的讨论,并以迪尔凯姆和韦伯的社会学研究方法为线索来思考社会学研究方法,认为两者的方法论是互补关系而不是对立关系。     

邓小平方法论研究论纲

邓小平方法论是邓小平理论的重要内容。邓小平方法论研究应主要从哲学方法论的高度来进行。邓小平方法论的内容十分丰富,突出表现在：解放思想、实事求是;照辩证法办事;用实践第一的观点分析和处理问题;尊重群众,走群众路线;一心一意,抓住经济建设这个中心不放;着眼全局,着眼未来。研究、掌握和运用这些方法具有重要的现实意义     

文学研究中的关键词批评及其价值反思

关键词批评源自于雷蒙·威廉斯的文化实践,其研究路径从多元语境视角来阐释文化和文学的时代特征。从上世纪90年代以来,关键词批评作为一种研究方法论在我国学术界产生了重要的影响,被作为我国文论创新的重要理论资源。但关键词批评为当前的文论创新提供了新的学术增长点的同时,也使得中国文论面临价值准则和阐释方式上的认同危机。     

高校英美文学教学与大学生人生观、道德观塑造

英美文学是大学英语专业教学中一门十分重要的课程,也是大学人文主义教育重要的组成部分。文学集哲学、论理学、社会学和历史学之精华一身。本文作者详细阐释了文学与人学、社会学的关系,最后论述了如何通过英美文学教学来塑造大学生人生观和道德观的问题,对构建和谐社会具有很强的现实意义。     

站在历史的源头──论闻一多的《诗经》研究

20世纪上半叶,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类文化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合,形成了其独特的文化阐释批评方法。他立足于当代世界范围内对原始思维的研究成果,运用各种学科理论、论证了原始思维对《诗经》的影响,本文探讨了闻一多对《诗经》的训诂阐释方式;他运用文化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象;他对古代民俗的还原和重现,以及运用文化阐释批评方法研究中国古代文学的重大意义。     

站在历史的源头－－论闻一多的《诗经》研究

20世纪上半叶,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类文化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合,形成了其独特的文化阐释批评方法。他立足于当代世界范围内对原始思维的研究成果,运用各种学科理论,论证了原始思维对《诗经》的影响,本文探讨了闻一多对《诗经》的训诂阐释方法;他运用文化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象;他对古代民俗的还原和重现,以及运用文化阐释批评方法研究中国古代文学的重大意义。     

陶行知研究的方法论问题

陶行知研究的方法论问题,关系到陶行知研究能否获得新的突破,是带有全局性和根本性的理论课题。文章在归纳、分析、批评庸俗社会学方法论在陶行知研究中的种种表现的基础上,从政治气候、队伍素质、研究态度、民族文化心理及学术传统四个方面,深入剖析了其产生的社会的、文化的、历史的原因。进而提出关于建立陶行知研究的方法论体系的初步设想,即由方法论(最高层次)、具体方法(中间层次)、研究程序(最低层次)有机构成的立体网络结构。文章在对以上三个层次的具体展开和论证中,强调了在马克思主义方法论的指导下对多学科方法的借鉴以及事实认识、因果分析、价值评价构成的研究程序三步骤。