柳永“闺音”词生成的双重维度探论

柳永是宋代词史上贡献卓著且最具争议的词人之一,他所遭受的诟病历来与“俗”和以“下层妓女”为主要描写对象有关,而细细看来,这两点与柳永对词坛所做出的贡献又不无关系,在《乐章集》中,对上述两点表现较为集中的可谓“闺音”词。因此,以柳永“闺音”词为切入点,分析其生成的历史背景、词人生平经历的客观原因和蕴含词人自我意识、市民意识、平等意识的主观原因,或可揭示柳永词作独特文学呈现背后的深层内涵。     

"男子作闺音"现象浅析

“男子作闺音”是中国古典诗歌中一个很普遍的现象,文章就此现象的背后进行了探讨,从几个方面揭示了其产生的根源。     

“男子作闺音”——论沈从文湘西小说女性形象创作

中国古代有借闺音以抒情、言志的“男子作闺音”现象,沈从文在湘西小说创作中也深谙此道。在城市遭遇的自卑苦闷让沈从文梦回湘西;而阿尼玛原型影响下的女性崇拜心理让沈从文更多寄梦于女性形象。湘西女性形象的塑造让沈从文在城乡对照中完成了对湘西世界的造神运动,从而实现了对自卑的超越。因此他笔下的湘西小说具备了“男子作闺音”的基本特征,其中的一些重要女性形象,被赋予了作者自身最重要的人生追求与审美理想,同时,也充当了沈从文情感情绪的隐蔽代言人,要想读懂真实的沈从文,需要我们揭开其女性形象创作背后的神秘面纱。     

“无我之我”——浅论中国唐宋诗词中“男子而作闺音”现象

唐宋诗词中出现了“男子而作闺音”现象,本文试从词史发展、诗词的表现手法、文学审美心理转变及诗词所寄予的政治内核等方面做一探讨,同时指出这种现象对宋元以后的戏曲、小说,产生了重大的影响。     

中国古代诗歌中"男子作闺音"现象的六幅面孔

“男子作闺音”作为中国古代诗歌创作的独特现象应该引起关注,本文介绍了男子作闺音现象的六基本类型。     

论李白的人格魅力与诗歌魅力

李白是一个谜,关于其籍里、出身,经历、气质、才华。其不屈己,不干人,仙风道骨,笑傲王侯的个性：其作品或如“飞龙”、“天马”、“黄河落天”．“挥翰振绮”,或如越女棹歌、“孤云独去”的艺术魅力,都是谜。本文要论述的是李白个性、经历,特别是论述李白诗歌艺术魅力及其作为“盛唐之音”的主要表征。     

试论宋词中“男子而作闺间”的文学现象

在中国文学史上有一个十分独特的现象，就是男子作者从女子角度进行创作，抒发情感，这种现象的始作俑者应是从屈原的《离骚》开始。到了宋代，由于经济的发展，长期专制统治下文心态的影响的宋代多元化的文化思想，特别是禅宗的影响，使得这种现象在宋词中大行其道，成为文学史上一道独特的风景线。     

雨果的人道主义和对照原则

雨果的人道主义一直是我们理解作家创作思想的一个重要参照。在初登文坛时,雨果就通过戏剧作品确立了这一贯穿始终的基本信念;在同古典主义的斗争中,雨果一再强调文学自由的思想,并通过其文学创作和文艺批评不断强化它。与此同时,雨果提出文学创作中的美丑对照原则,认为文学的真实性依托于现实生活的真实性。本文认为,人道主义和对照原则,是雨果文艺思想的两个支点。     

论李白“清真”思想及产生

李白的诗歌具有壮美和柔美两个方面,其中柔美的一面可以概括为“清真”.他的“清真”思想即是纯真本色的美学追求.李白的“清真”思想与庄子美学、魏晋的玄学以及“二谢”为代表的南朝诗人有着密不可分的传承关系,同时又有极其独到之处.他的“清真”观念的内涵,体现在人格精神上,便是指从现实功利活动中独立出来,把握人的自然天性,在与自然的融通感应中获得人格的疏放与自由.     

论李白诗歌中“水”的意象

意象一词，作为美学范畴，其义概而言之，系指人的主观情意(包括意识、情感)与外在物象的统一．因此，意象应有两个不同的层级：一为艺术家个人在艺术创作时触景生情或移情入景所产生的，它是艺术家特定的情感和对外物的特定感知在创作思维中临时结合的产物．艺术作品一经完成或艺术家的创作冲动一旦结束，该临时结合的意象便专分离，     

“美丑对照原则”在《巴黎圣母院》刻画人物中的运用

《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果第一部大型浪漫主义小说,丰富的想象、怪诞的情节、奇特的结构是这部小说的重要特色。小说反映的是路易十一时代神权与人权、愚昧与求知之间、庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突。笔者通过探寻雨果在《巴黎圣母院》运用"美丑对照原则"刻画、审视人物的特点,以揭示小说主题的奥秘。     

试论雨果创作的对照原则

雨果被称为浪漫主义文学运动的领袖，其浪漫主义文学创作主张，轰动了19世纪欧洲文坛。在其浪漫主义文学创作主张中，“对照原则”是其美学思想的核心。文章结合他的创作实践论述了“对照原则”——理论基础、创作方式、艺术与思想魅力等。     

提取《经典释文》引音的原则

以宁缺毋滥的总原则确定提取《释文》引音的原则。＂某音注家XX反,又（或、一）XX反＂,一律只取主名后的第1个音。＂某音注家作X,XX反＂,一律不取。＂音X,XX反＂和＂读为X,XX反＂,只取＂音X＂和＂读为X＂,不取＂XX反＂。＂某音注家云另一音注家XX反＂,根据情况分别处理。＂XX音同＂和＂XX同＂,如果不能明确判定同的是什么音,就不收。     

论李白诗文中“鲲鹏”和“风凰”的儒道意义世界

从李白的诗文创作来看，“鲲鹏”和“凤凰”的意义世界有两方面的内涵，即挣脱世俗羁绊追求身心自由的生命个性和渴望建功立业和济时用世的进取精神。李白思想的复杂性以及盛唐社会的时代背景决定了“鲲鹏”和“凤凰”意义世界这两个内涵时立统一的可能性。     

论李白诗歌中“桃花”和“松树”的形象

桃花和松树是两个常见的文学题材,至唐代达到鼎盛。李白是唐代写桃花和松树最多的诗人之一。在李白的诗歌中。桃花和松树不仅有形有色有声,还具有人格和精神,显然超出了描写事物的范畴,蕴含着诗人的道德精神和文化内涵。     

李白“杀人”揭秘

李白在《白马行》、《结客少年场行》、《赠从兄襄阳少府皓》等诗中,数次自我标榜“杀人”。根据对唐代法律的了解和对李白理想追求的考查,这实际上是他在当时任侠思想的深刻影响下,用一种反常理的方式来凸显自己超然独立的个性,展现自己不同寻常的理想追求而已。     

李白死因辨析——兼论“李白仙逝”传说的文化价值

李白是中国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”的美称.李白死后,李白文化一直是后世学者研究的重点,关于李白死因的研究更是其中不可或缺的一部分.他的死因存在丹药中毒致死、饮酒过度醉死、醉酒投水捉月溺死等诸多说法.但拔云见日,历史的真相只有一个,李白是患病而死.     

论歌唱的“吐字归音”

语言是歌唱所独有的特点，注重歌唱语言的研究，对提高演唱水平至关重要。本文着重剖析了“吐字归音”理论，并结合演唱实践对如何“吐字归音”进行了一些探讨。     

从困顿的“人”到自由的“仙”：论民族舞剧《李白》中的李白形象

自古以来,各种文艺作品中存在丰富的李白形象书写,大多集中于李白傲岸、潇洒的个性和不可超越的才情。然而民族舞剧《李白》在塑造李白狂傲、洒脱等形象的同时,深入到李白内心,以诗、乐、舞相结合的形式,塑造了一位从“人”到“仙”转变的形象,表达了李白对于政治仕途的渴求和对自由的向往。