现代批评文体研究述评

近年来,现代批评文体研究愈来愈引起研究者的关注,在批评文体概念的界定、批评文体的基本理论、现代批评文体的发展历程、古代批评文体的现代转换以及具体批评家的批评文体研究等方面取得了一定的成果。但和创作文体的研究相比,现代批评文体研究的成果还是较少,研究的专家队伍还有待加强,研究的广度和深度都有待进一步提高和深化。     

近30年中国古代文学批评文体研究述评

中国古代批评文体研究在近30年略成气候。从众说纷纭的概念界定、高屋建瓴的总论研究、百花齐放的分论研究三个方面，可以看到古代批评文体研究的主要成果，同时亦可见出研究中存在的不足和亟待加强的薄弱环节。     

简析欧阳修的批评文体及其文体贡献

在宋文的研究中,批评文体的分析和探讨一直是学界研究的薄弱环节,即使60年代开始的对宋文体式有了专门性的研究,但数量颇少,且研究的不够深入,藉以此,本文选取宋代“古文运动”的领袖人物欧阳修作为切入口,贴合其具体诗文作品对其批评文体进行深入研究,发现其诗文可以归类为序跋体、书信体、墓志铭体等,通过对这些批评文体的分类解析,欧阳修对宋代文体的独特贡献便跃然纸上.     

文体批评对鲁迅、沈从文误读浅析

体批评应从其表层向深层意义拓展，任何厚此薄彼的评论都会导致误读，对鲁迅，沈从的误读就是两个突出的例子，探究这种被误读的过程及含义，对于正确的体批评必然具有规箴意义。     

阎连科小说文体研究述评

学界对阎连科小说的研究由宁静到喧哗．渐趋成熟、完善。本文以文体研究为述评对象．描述研究现状的同时指出存在的一些有待发掘、完善的学术空间。具体从文体篇幅、文体结构、叙述语言这三方面加以分析、探讨。     

浅谈中国古代的批评文体

批评文体的书写是一种创造性劳动,古代批评文体极为鲜明地体现了我国文论的民族性特征,在文学理论批评史中的地位不可低估,理应引起相当的重视.针对这一问题进行了论述.     

论沈从文批评文体的印象主义特征

本文从思维特色、结构特色和语言特色等三个方面阐释沈从文批评文体的印象主义特征。本文认为，沈从文的批评文体既有民族底蕴又呈现了现代意识，达到了古典审美性与现代学理性的高度融合，这种打通中外、融会古今的批评方式，对当今的文艺批评具有重要的启示意义。     

论沈从文批评文体的印象主义特征

本文从思维特色、结构特色和语言特色等三个方面阐释沈从文批评文体的印象主义特征。本文认为，沈从文的批评文体既有民族底蕴又呈现了现代意识，达到了古典审美性与现代学理性的高度融合，这种打通中外、融会古今的批评方式，对当今的文艺批评具有重要的启示意义。     

苏雪林批评文体的逻辑性和印象感悟的融合探究

作为一代才女,苏雪林在文学创作及学术研究上都显示了自己的才华,取得了很大成就。作为批评家苏雪林的批评文体呈现出一种逻辑式文体与感悟式文体很好结合的特征。苏雪林的批评文体从整体的结构布局上来看有着很强的逻辑性和理性色彩,从局部来看却又充满了体验、顿悟等印象式色彩。     

论金圣叹批评文体的类型

在讨论金圣叹的批评文体之前,笔者认为有必要先对“文体”和“批评文体”的概念做简短陈述。首先,什么是“文体”？童庆炳先生将文体划分为“体裁”、“语体”、“风格”,认为文体是个大概念,并且是关于文学形式的大概念。我们再来看“批评文体”这个概念,蒋原伦先生曾提出,批评文体是体现在批评文本中的批评家的言说方式。知道了什么是“文体”和“批评文体”,可以使我们更好地对金圣叹的批评文体做出分类。     

论六朝批评文体的骈俪化

随着文学的自觉和对文学审美价值的重视，追求形式之美成为魏晋六朝文学的显著特征，文士为文多造骈语俪句，讲求隶事用典，注重声律音韵，骈俪之风渗透到各式文类语体之中。批评文体自不例外，文论家普遍重视文辞形式的审美效果，认同丽辞为文学发展之正轨，不仅在理论上证明它的合理合法，更通过文体的创作实践在“以文论文”之中确立其正宗地位。     

影视艺术批评写作的文体特征

影视艺术批评包含着本体探究和文化探究两个层面,这二者之间是彼此结合的关系,本体研究就是要以一种专业的眼光从视觉、听觉和剪辑三个角度出发分析作品的本体表现策略,文化研究是对于本体研究的深入和拓展,它要把本体表现策略上升到一种文化的高度或者说以一种文化的视野来理解作品内部的各种表现。影视艺术批评写作的文体特征主要体现为评议为主,重在分析;论点鲜明,言之有物;逻辑严密,环环相扣;影像表述,烛微洞幽。     

道家思想对苏轼批评文体的影响

苏轼一生深受道家思想的影响,道家思想不但影响了苏轼的人生态度,同时也深刻地影响了他的文艺美学见解。道家思想对苏轼文艺美学见解产生重要影响的一点是：道家思想对苏轼的批评文体形式产生了较大的影响。由于受到道家思想的影响,苏轼的批评文体形式长短不一,灵活自如。     

宗白华批评文体的“散步”特色

本文从三个方面分析宗白华批评文体的“散步”特色：在跨文化和跨学科的比较中散步,在艺术直觉和逻辑思辩中散步,在“自下而上”的实例中散步。宗白华散步体批评既有民族特色又体现现代精神,对中国当下“模式化”的文艺批评有针砭作用,为中国传统美学的重建指明了道路。     

宗白华批评文体的“散步”特色

本文从三个方面分析宗白华批评文体的“散步”特色：在跨文化和跨学科的比较中散步,在艺术直觉和逻辑思辩中散步,在“自下而上”的实例中散步。宗白华散步体批评既有民族特色又体现现代精神,对中国当下“模式化”的文艺批评有针砭作用,为中国传统美学的重建指明了道路。     

回归批评的本体——论“作家论”批评文体的当下意义

20世纪20年代末、30年代初,出现了一股竞写"作家论"的热潮,这一方面是总结文学创作经验教训、把握文学创作发展轨迹的需要,而更大程度上表达的是当时作为知识分子的批评者们满怀忧虑的责任担当和使命诉求。这些"作家论"批评文字不但对指导作家创作、扶持文学新人、提高读者阅读水平等都起到了明显而直接的推动作用,而且构建了极具现代意义的批评文体,有效提升了现代新文学的影响力,促进了新文学的健康发展。这种批评文体直指作家和作品本身,针对的是鲜活的文学创作,对于中国当下批评界奉行大概念、大框架和"泛文化"而日益远离文学本体的流行批评范式,有很好的启示和借鉴意义。     

诗与思的融合:古代文学批评文体特征探源

中国文学批评在思维形态和话语表达方式方面呈现出诗性、感悟、灵动的东方特色,且批评文体往往就是文学文体。批评文体的文学性特征的形成有着深刻的根源,先秦朱子典籍的文学化、散文化对文学批评的"如何说"产生了最早期的潜移默化的影响,而古代批评家身份和性格的特殊性使之不由自主地选择和契合了生命化批评。     

论中国现代媒介批评的文体形态及其表现

中国现代媒介批评文体是媒介批评历史内容长期积淀的产物,它反映了批评文本从内容到形式的整体特点,属于形式范畴。不同的媒介批评文体各有其适用性和局限性。批评家们认识各种批评文体的特点并恰当而自如地选用来构成自己的批评话语方式,以使批评产生良好效能。中国现代媒介批评的文体形态多种多样,主要有新闻报道体、时评杂文体、学术研究体、文学艺术体等四类。     

论钟嵘《诗品》的批评文体特色

文体主要是由体制、体势和体貌三个部分构成。《诗品》出现的31处"体"字,最主要的含义指风格,也就是体貌。因此,钟嵘《诗品》对"体"的考察主要是从风格的层面。对《诗品》这种批评文体的特色的研究,应当从体制、体势和体貌着手分析。这种分析对进一步理解《诗品》会有一定的促进作用。     

从寄生到弥漫--中国文论批评文体原生形态考察

滥觞期的中国文论没有自己的批评文体,其批评话语只能寄生于文化典籍的各种文本之中。随着批评活动的频繁和批评意识的成熟,文学批评逐渐走出寄生状态,并向外弥漫,借助已有的文体,独立、完整地言说文学理论与批评。早期中国文论批评文体由寄生而弥漫的原生形态,先天性地铸成中国文论开放、多元及其诗性言说的特征。