艺术创造文化——艺术文化学论纲

本文提出“艺术创造文化”的命题,并认为其“创造”的可能来自于艺术可以作为“文化”的“主体性”来予以指认,由此进一步提出“艺术文化学”所研究的应当是艺术之于文化的多种可能性。文章对中外有关“艺术与文化关系”的代表性论述进行了质疑。     

艺术创造系统论纲

艺术创造活动的系统特征 艺术创造活动集合着主客体多种要素的相互作用,这些要素以动态联系的方式形成艺术创造系统;艺术品便是通过这种创造系统得以产生,从而满足人类社会精神生活的需要。 作为复杂的艺术创造活动,艺术创造系统具有以下特征: 一 有机整体性 艺术创造要实现某个目标,必须由各创作要素密切合作形成一个统一的整体才能进行,这就表现为创作活动的“有机整体性”。在这里,“有机”是指进行创作的合规律性。“整体”既指创作过程中的     

文化人格机制功能诠释——中国文化思考系列之二

白板说和机械唯物论在思想史上的被抛弃本身就说明着人类在确立自我本质及面对世界时的精神主体性.转言之,人不是一个空心白板的生物和被动受施的机器,人是以一定的精神实体来把握世界和确立自我本质的,而肉体的扭动和感觉是机器和动物都可能替代的,机器人的出现和器官移植证明了这一点.非常重要的是,这个精神实体并不能作形而上学的分析,亦即它不等于观念、方式、情感形态及世界人生图景等等,而是这一切的综合并诉诸形上本体,到这一步,唯物唯心又要打仗,暂且不论.我们是说,这个精神实体是存在的,而且它不仅作为工具理性,尤其是作为人的某种本质的显现,它确立着人的存在和价值.可这里的讨论必须是形而上学的,亦即就其作为人的本质的显现这一对象化了的人文现象,作一些形而上学的分析,前提是对这一精神实体的基本形下建构作一些论述——我们把它叫做文化人格机制.     

道德建设的系统论研究(之二)

随着市场经济的发展,社会的精神文明建设被提到重要地位。当今道德建设不仅是中国的问题,也是全球问题。特别是随着信息高速公路的铺设,现代社会的道德规范要求更高,道德败坏的危害更大。例如,若有人通过网络窜进某国国防部机密数据库搞恶作剧,如若一旦触发了核武器开关,岂不全球毁于一旦。在现代社会的背景下,经济越发展,道德越显得重要。     

学科课程文化与学校课程文化辨析——学科课程文化建构系列研究之二

采用光沉积-液相化学法调节电子流向,构建了直接Z型TiO₂/Ag/Ag₃PO_{(4 )}(TAAPO)光催化材料.通过扫描电子显微镜(SEM)、透射电子显微镜(TEM)、X射线衍射仪(XRD)、X射线光电子能谱(XPS)、紫外-可见漫反射光谱仪以及光致发光(PL)光谱仪等手段对其进行表征,并对其在可见光照射下催化降解环丙沙星(CIP)的性能进行了研究.结果表明,当水体pH为3.0,催化剂分散浓度为0.3 g/L,CIP的初始浓度为15 mg/L时,光催化降解体系能够取得最佳的去除效果.在该组条件下,光照120 min CIP的降解率约为99%,并且在经历4个循环后仍然保持了良好的降解效果.在光催化降解CIP的过程中,主要反应活性物种为超氧自由基(·O₂     

"教研组文化"的当代转型——"教研组文化"系列之二

当代教研组文化建设,不是孤立的,是在中国学校文化变革的背景之下进行的。以“研究性变革实践”为基本指向的当代中国学校文化变革,有三大特征：一是整体性；二是转型性；三是研究性。这些特征不可避免地影响到教研组文化,这种影响的核心是“转型”。如何在文化转型的意义上,理解教研组的转型,以及,如何实现自身的文化转型,成为当代教研组文化的重心所在。如前所述,根本的转型是教研组成员的生存方式和生存状态的转型。具体体现在：     

资本主义文化研究论纲

本文清晰地勾勒了资本主义文化的基本结构、整体功能及其对当今世界的影响，指出资本主义文化的产生是人类文明的“癌变”，“冷战”结束后资本主义迅速扩张则是人类文明的“癌扩散”。资本主义的症结不在其生产关系无法保证生产力的进一步发展，而在其文化的危险的价值导向。在资本主义文化的导向之下人类会在生态危机中愈陷愈深。为走出危机，人类物质文明与精神文明并重、智与德并重。     

河套文化的传播研究系列之二——河套文化的传播效果研究

随着河套文化在传播学领域传播特点的清晰,我们将主要研究方向集中于传播效果的研究。本文总结了多部图书、期刊、影视作品、网络产品等,对河套文化的传播效果进行客观的剖析,以便于进一步提出传播策略。     

消费文化研究论纲

西方消费文化过时的理论框架不再能够完全涵盖已经发生深刻变化了的今天.中国学者固守“拒绝参与”和“绝对批判”的立场,也导致了国内研究迄今为止欠缺具有建设性的理论图景和构想.中国消费文化研究不但要借鉴国外的经验还要挖掘本土的资源.     

文化学视角我国健美操文化发展研究

健美操不仅是国内大众最喜爱的体育项目之一,更是我国体育文化的重要组成部分.在体育文化全球化和建设体育强国的背景下,我国需要将健美操运动不断的本土化,发展成为具有中国特色的健美操文化.从文化学的视角来研究我国健美健美操文化的发展,认为可以通过教育文化、制度文化、多种传媒手段和赛事、表演等多种途径发展.     

走向传统文化研究的文化学境界

关于中国传统文化的研究,这个问题在中国学术史上的讨论也有百年之久了.     

文体文化：判断与调适──写作价值纲论之二

在文体文化中，价值的异化不可避免，主要表现在：价值指向的偏离和失落、价值标准的倾斜和迷离、价值内涵的扭曲和变态等方面。于是，价值判断和价值调适就成为文体文化生殖性、生态性运动中不可缺少的环节。就宏观视野而言，文体文化价值判断的标准有人生需求标准、社会公益标准和历史文化标准，每一标准中含有自身基本的原则；判断的途径有专家鉴定、指标统计、引述旁证、公众评价、实践检验等方面；判断方法的选用，贵在适应判断对象的价值属性和特定用意。基于判断基础上的调适，要注意价值的转化、协调、优化，把法规调节、计划调节、市场调节、调研调节等手段有机配合使用，最大限度地降低负价值带来的损耗和危害。     

图书形式系统论——图书美学系列论文之一

图书形式是一个系统整体结构 ,其设计必须遵循系统论原则 ,否则难以期望图书形式上升到真正的艺术高度而成为具有特殊意义的“图书艺术”     

马克思主义文化思想与构建和谐文化——构建和谐文化与培育文明风尚途径研究系列论文之二

文化创新是和谐社会文明风尚建设的推动力,因而,在社会主义和谐社会创建中,必须坚持马克思主义文化思想,在扬弃中不断创新,为建设社会主义和谐社会与培育文明风尚创建有利条件。     

大树·田野——农村教师系列之二

在一个连院墙都没有的乡村小学校里,有一些盼不来好老师的学生。家长和学生对老师背地里总有好多的不屑与讥讽嘲弄,我想这也是下层的国人对于知识及其传授者们微妙的态度。学生们正面拘谨地喊老师,背地里对老师加上带定语的称呼,比如“大远河老师”就是指一位莫名其妙一次一次将“大运河”念做“大远河”的女老师,同时她还把“隋朝”一如既往地读“陀朝”。“不普通的话也不是这么个说法”,校长大人只好在两周之内将她打发回庄稼地。还有“f-a,f-a———代(伐)”是位大胆“创新的”:明明是代,怎么就f-a,拼来拼去,就代了”。胆子真大———就…     

大历时期的台阁诗人——大历诗论纲之二

唐代大历初年,战乱甫平,烽火未息,正是财政窘困、国步维艰的时刻,朝廷上层贵族却在虚幻的“中兴”歌舞声中铺张着豪奢惊人的宴席。大历二年二月,“郭子仪自河中来朝,癸卯,宰臣元载、王缙、左仆射裴冕、户部侍郎第王琦、京兆尹五人各出钱三十万贯置宴于子仪之第。”三月甲戍,“鱼朝恩宴子仪、宰相、节度、度支使、京兆尹于私第。乙亥,子仪亦置宴于其第。戊寅,田神功宴于其第。时以子仪元臣,寇难渐平。蹈舞王化。乃置酒连宴。酒酣,皆起舞,公卿大臣列坐于席者百人。子仪、朝恩、神功一宴费至十万贯” (《旧唐书·代宗纪》)。而当时朝廷穷得只能靠每年税青苗地钱来支付已被削减的官吏俸钱,大历元年所得仅四百九十万,权力一宴竟费一百五十万,这是多么惊人的奢侈!就在这种宴会上,在那些送往迎来的觥筹交错间,有一群官位不高但富于才情的诗人,作为风雅的点缀,陪从游宴,即席赋诗,时称“十才子”。他们是钱起、卢纶、韩翊、李端、耿(氵韦)、崔峒、司空曙、苗发、夏侯审、吉中孚。此外还有郎士元、皇甫冉皇甫曾兄弟、包何包佶兄弟,杨凭杨凝杨凌兄弟等也是同一流人物。他们大都在朝中作官,虽未见显达,生活总算安定,没有萍飘蓬转的奔波之劳,却有出入王公贵主之邸的荣遇。他们依附权贵,趋走高门之下,陪侍燕饮之末     

研究路向与学科体系——非物质文化遗产系列研究之二

构建非物质文化遗产研究的学科体系，首先要确定非物质文化遗产的研究路向。本文从非物质文化遗产的研究对象、视角、路径、模式等方面出发，在探寻研究路向的基础上。对非物质文化遗产研究学科体系的建立进行了初步的探索。     

礼文化与“尚礼”精神的内涵及其他——中西文化精神论纲之二

中国传统文化是五千年礼乐文化,传统文化精神只能用＂尚礼＂精神来概括。礼既是现实关系,又是原理、行为规范和价值标准。周公与孔子是中国礼文化的代表人物。尚礼精神对现代文化发展,特别是对解决人类社会目前存在的三大危机具有特殊的意义。     

成语故事系列之二 半途而废

【故事新编】猪胖小六很小的时候,爸爸就想教育他要自食其力,让他学会一门长大了可以养活自己的本领。爸爸问:"小六子,你长大了想被人宰了吃吗?"胖小六吓得哭了,说:"不!爸爸,我不想被人宰了吃,那太恐怖了。"爸爸说:"那现在你就要立下志向,学会一门真功夫,只有这样你才不会被人吃了。"