耕耘一片“友善”的沃土

<正>一直以来,我都奉行"与人为善"的处世原则,踏上校长工作岗位以来,就把它逐渐融入自己的管理实践,使之不断渗透进学校文化、教师文化和学生文化之中,逐步形成了"友善至善"的管理哲学。"友善"一词,有着丰厚的伦理与哲学内涵。"友"乃"与人为善","善"即"仁爱",从这个层面讲,"友善"要求我们与人相处时彼此要真诚相待,和睦和谐。"至善",则     

求仁得仁：蔡小平和他的“友善”管理

我所认识的蔡小平儒雅而睿智,平和而不张扬。这让我常常不由自主地把他和《论语》中的＂仁＂联系起来,仁心、仁厚、仁爱大概是他的特质。据我所知,生活中的小平是友善的,与人交流总是静静地倾听,与人相处总是急人之所需;工作中的小平校长也是友善的,凡事从根本出发,为学校谋发展,为教师谋幸福。     

求仁得仁:蔡小平和他的“友善”管理

正我所认识的蔡小平儒雅而睿智,平和而不张扬。这让我常常不由自主地把他和《论语》中的"仁"联系起来,仁心、仁厚、仁爱大概是他的特质。据我所知,生活中的小平是友善的,与人交流总是静静地倾听,与人相处总是急人之所需;工作中的小平校长也是友善的,凡事从根本出发,为学校谋发展,为教师谋幸福。他常提"按章     

关于社会至善与社会公正的思考——基于亚里士多德至善理论

追求幸福是人类的始终的目标,至善是打开幸福之门的钥匙,政治是通向至善的路径。然而社会的差异普遍存在,每个社会成员所拥有的社会资源不同。如果我们以社会资源的多寡来划分社会阶层,整个社会可分为强、中、弱三个阶层。那么强者应负扶危济困之责,中者应履热心公益之义,弱者应怀感恩社会之心。     

论教育的转向——至善

教育是引导人们求真向善的过程,既不停地激发求知者的激情至于善。追求智慧是趋于绝对的善的知识。至善是由外向内的过程,即教育转向于善,古典人文教育涵养善的品质,成就善行,引导学生过一种与人共享的善的生活。     

论教育的转向——至善

教育是引导人们求真向善的过程。既不停地激发求知者的激情至于善。追求智慧是趋于绝对的善的知识。至善是由外向内的过程,即教育转向于善,古典人文教育涵养善的品质,成就善行,引导学生过一种与人共享的善的生活。     

浅析古希腊中期哲学家之“至善”观

面对城邦制危机,古希腊中期的哲学家们试图通过推行"至善"目标来为城邦立法,倡导建立在道德观上的社会生活。苏格拉底提出掌握善性知识过公正的生活以建立完善的城邦;柏拉图希望根据善理念以等级制的方式治理城邦;而亚里士多德则宣称应由中产阶级以中庸之道统治城邦。     

尚雅尚慧 至善至真

正作为一名长期工作在教育第一线的人常常困惑:面对纷繁复杂的学生成长过程和参差不齐的成长结果,我们学校教育该干什么?能干什么?发展目标是什么?良知教书终究让我们遗憾不断,各种"经典"教育理论让我们在亢奋和失落沮丧中送走了一届又一届学生。社会主义核心价值观的个人价值准则给了我们全方位的知行引领。"爱国、责任、诚信、友善",是个人价值准则,也是公民基本道德规范。在中小学阶段进行社会主义核心价值观教育,从公民基本道德规范起步应该是我们学校     

论康德道德哲学中的“至善”

在《实践理性批判》的辩证论中,康德提出"至善"的概念。"至善"实质是康德解决"德福关系"的核心理念。在现实世界,"德福关系"并非一致;相反,二者之间存在二律背反。为解决"德福关系"的一致,即寻求"至善"的实现,康德引出自由、灵魂不朽、上帝三大"公设",使其道德哲学最终通往宗教神学。     

康德“至善”概念的完整含义

康德的"至善"概念应当有四种含义,一是"最高的善",即德性;二是"完满的善",即德性与幸福的统一;三是"共同的善",即伦理共同体;四是"最高本源的善",即上帝。这四种含义构成该概念的完整内涵。     

古希腊伦理思想中“至善”观的演变述评

“至善”观作为伦理学的基本问题在古希腊伦理思想中被划为两个不同的派别分开讨论。能动主义经历了从“至善即理念”到“至善即幸福”的演变历程;快乐主义经历了从“至善是肉体的快乐”到“至善是精神的快乐”的演变历程。前者的历程比后者的历程要长一些,要复杂一些。但就其总体来看,“至善”观的发展和进步是主流,不仅对古希腊的道德建设起到了积极作用,更为重要的是对我国现阶段的德治有有益的启示和指导意义。     

——浅谈广州市新民六街小学的“养正教育”养至善正气,育一代新人

在新形势下继承和发展中国教育文化,并以此推进特色学校、品牌学校的创建,是广州市新民六街小学（以下简称“新民六小”）丰富办学内涵、提升办学质量的重要举措。多年来,新民六小一直秉承“德育为先,以人为本”的传统,特别是近年来,学校根据办学理念,立足自身实际,重点打造“养正教育”,不仅引领学校的整体建设,更为学生的成长提供颇具品质的教育服务。     

追求“至善”的人生

“善”是西方伦理中一个最基本的概念,苏格拉底使之成为一门完善的伦理哲学并且至今仍作为衡量西方人道德追求的终极目标的标准。本文探讨了善的内涵、善的追求、善的社会意义,从而引导人们对人生的思考,倡导人们追求至善的人生。     

核心价值观之“友善”——基于休谟情感论视角

休谟在其情感论中,以人性为基础研究道德。我们也可以从人性的角度出发,研究社会主义核心价值观中的"友善"。社会主义核心价值观中的"友善",可以作为一种情感来考察。社会主义核心价值观中的"友善",要以对象心灵间的互动交流为形成的前提条件。     

亚里士多德政治伦理思想中“善”的解读

亚里士多德在其政治学与伦理学著作中十分强调“善”,其对善有一系统的理论认识,认为善是一切事物之目的,任何好的事物都以至善为目标.对善的解读不仅要知道什么是个人与城邦的善,而是要探索如何做才是善.基于此理念从三个维度对善进行解读,以善为根基,从何为善入手,对实现善的要素进行分析,探究个人与城邦何以至善.     

明明德，至至善——深圳市文汇中学优秀传统文化教育实践

中华民族优秀传统文化中的重人际和谐、重道德修养、重礼义廉耻、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想,是全社会最需要了解、最需要获得的东西,因为这些思想观念,正是当今我们这个社会最缺乏。为了继承近百年来遭到压制和废弃的中国优秀传统文化,教育者有责任承担“优秀传统文化进校园”的神圣义务。     

追求至善人生——《追风筝的人》中的救赎与至善

在西方道德哲学中,至善是伦理学中善观念的一种终极的或本体的表述,是对终极道德价值的追求。本文主要试就《追风筝的人》中主要人物的精神以及灵魂的救赎过程,来分析西方至善的本质、追求方式以及至善的价值内涵,从而启迪人们不断地进行至善实践,获得至善人生。     

“善”的追问:“告密者”案例的再解读

法官们对于"告密者"案的判决,一度成为二战之后德国审判类似案件的参照和标准。然而,在案件的审理中,法官们仅从一种"法律和道德"的高度来判定那名妇女的行为,却带来了极大的争议。那么,穿越"胜败论"的政治迷雾,从效果论和动机论的维度出发,借助于实践原则的帮助,就可以寻找到那名妇女服从法律却依然要承担责任的一种合理解释,即对于"善"的违反。     

校长的六个“善”

读了李希贵的《为了自由呼吸的教育》一书,被深深感动,生出一些关于校长管理学校的感想来,总结为七个“善”。