融现实与理想于一体——陆游诗论

陆游以其＂六十年间万首诗＂而成为中国历史上写诗最多的文人,而究其至今存世的九千三百多首诗作,其中一个重要的特点就是,陆游作诗,往往寄寓自身理想,又兼以表现现实,尤其又以＂纪梦诗＂来弥合理想与现实的鸿沟,于宋诗＂尚理趣＂的大背景中,显示出独树一帜的风格。     

反思《小雅·采薇》“戍役还归”说

清代姚际恒、方玉润认为《小雅.采薇》中有既归之词,方遣又不可逆料归期,以及＂一月三捷＂的事实,又有情景交融的景色描写,因此断定非＂遣戍役＂之诗,提出＂戍役还归＂说。然而结合宋代朱熹《诗集传》与段昌武的《毛诗集解》,可知清之前人早已论述了采薇以计时、戍役期固定、三捷是约言、雪景是预设等。因此姚、方二人的论证仍值得反思,他们的说法有助于从艺术境界上理解《采薇》,然而一旦涉及诗作的创作背景及内容时,就显得漏洞百出。     

陶渊明“委运自然”人生观的充实豁达

陶渊明是我国文学史上的一位诗作大家,他在给后人留下了一首首经典诗篇的同时,也留下了对贫富、荣辱、生死大彻大悟的见解,并集中于＂委运自然＂的人生观之中。立足于陶公所生活的时代背景,分析陶公＂委运自然＂的人生观,会感悟到其中乐得其所、充实豁达的品质。     

“正始体”意象世界析论

＂正始体＂代表诗人嵇康、阮籍诗作中的意象世界,依据内容性质特点,大致可以概括为三种基本类型：飞翔意象、短暂易逝意象、讽谕意象。魏晋鼎革之际,天下多故,名士少有全者。＂正始体＂诗人在忧生忧世的情感激荡下,用诗歌表达了自己对价值理想的坚守,对内在超越的想望,对个体生命的珍摄,以及对现实社会的批判与关怀。     

比较诗学视野下的莫言小说——莫言小说审美观评述

莫言小说中有很多值得探讨的艺术问题,其中对＂丑＂的直白描述就极有争议。一方面是＂文革＂过后,在新的历史语境下的突围与反叛;另一方面也是西方现代派文学思潮影响的结果,更是莫言在进行新的艺术探索。美丑融合是一种审美境界,更是莫言的审美观,它打破了美丑分离的局面,在美学史上具有标志性的意义。     

运动训练基本规律的基本内容与基本关系

主要就运动训练基本规律中的运动项目规律、运动训练规律、运动适应规律、运动参赛规律和竞赛制胜规律的基本内容与基本关系进行了初步的界定构建。其中,项目规律是训练方向就像＂灯塔＂,是确立训练核心,解决＂练什么＂的方向性问题;训练规律是训练方针就像＂罗盘＂,是优化训练行为,解决＂怎么练＂的针对性问题;运动适应规律主要包括生物、心理和社会方面的身心适应,解决＂练多少＂的操作性问题;运动参赛规律的实质是研究参赛策略,主要包括参赛准备与比赛安排等问题。竞赛制胜规律既受上述运动训练基本规律制约,又有自身的特殊性规律,其竞赛制胜因素表现为复杂性、主次性和能动性。真正意义上对运动训练基本规律的认识还任重道远。     

齐物论与自然中心主义的内涵及其关系论析

齐物论阐明了人要做到无我、忘我的理想境界,就必须齐万物、齐物我。以庄子之见,一切事物之间没有本质分别,在＂道＂的高度上具有＂齐一＂性,人和自然是合而为一的。自然中心主义主张把道德关怀扩展到所有生物,乃至大自然,其立论根据是认为自然也具有内在价值。齐物论与自然中心主义有诸多不同,但是可以相互影响,共同为社会发展与人类生存...     

试论《文选》“杂诗”适志作品的编选——兼论萧统的诗体分类观念

适志杂诗主要是就《文选》"杂诗"类中以咏写澹泊、恬适怀抱的诗作而言。适志杂诗与《文选》其他类的部分诗作虽有较多的相似之处,却也存在着一些微妙的差异,而这恰好体现了萧统诗体分类观念的特点,即细腻性、综合性、灵活性与模糊性的统一。     

世界优秀男子自由体操成套编排价值取向——基于新奥运周期国际竞技体操规则的变化

通过分析2013年男子竞技体操评分规则的变化,以伦敦奥运会男子自由体操单项决赛成套动作为主要研究素材,对当今世界优秀男子自由体操成套编排价值进行了研究。结果显示：强调竞赛安全性、延续成套编排多样性、厘清利用场地要求等是新规则自由体操项目变化的主要特点;新规则限制＂空翻1周半＂数量与连接方式对当今优秀运动员成套编排造成较大影响;基于自由体操单个动作和技巧串连接动作是成套价值的主体构成内容,可采取追求＂均衡增值＂、储备＂向前类＂难度动作、突破连接技术瓶颈来实现＂技巧串增值＂;随着新规则淡出＂空翻1周半＂类动作,＂非技巧类＂和＂向前类＂单个动作难度的拓展空间有限,在＂单个动作增量＂方面,应重点储备＂向后类＂高难度动作、发展＂向侧类＂难新动作来提高成套编排价值。     

“高家村政治”与高加林的悲剧

＂高家村政治＂给高加林带来了悲喜交加的命运,路遥在《人生》文本中所描述的这种乡土政治操弄,并不是孤立的,至今也没有消亡,它至今仍影响着农村青年的命运。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。     

论中国古典诗论的“误读”接受

“误读”接受,就是读者根据自身先在的审美期待视野,对不定性诗作进行填充完形,从而作出有别于诗作本文本事本义的一种悖离性理解。通过这种极富创意的读解,不仅使诗作呈现出五彩缤纷的意蕴,而且还使作品获得了流布于世的艺术生命     

察右后旗农民增收状况的调查与思考——以绿苑农牧民专业合作社为例

农民专业合作社是解决我国＂三农＂问题的一个切实可行的突破口。通过对处于边疆少数民族半农半牧区的察右后旗绿苑农牧民专业合作社的调研,在系统了解该农民专业合作社的产生、发展现状、运行机制、经营特点、农民收益分配等问题的基础上,重点调查入社农户的增收状况,表明农村专业合作社是农牧民增收致富的有效途径。     

林徽因诗作中的独特视角

八十年代以来,林徽因的文学作品越来越受到关注,而林徽因的作品中又以诗歌的数量最多,研究其诗歌的人也比较多,但是从林徽因诗作的创作视角入手研究的人相对比较少。本文主要从林徽因诗歌中的独特视角进行研究分析,开篇引言就林徽因的生平事迹做简要的介绍,用她的生活背景对她的影响进而说明她写作时的态度,特别是强调诚实的态度,由此介绍本文的主体部分林徽因诗作的独特视角。主要是从两方面来介绍,一是从民族文化与象征主义创作手法的交融方面来研究,二是从关于时间,死亡的哲学思考方面来研究。本文通过对林徽因诗作独特视角的分析研究,旨在对林徽因在诗歌方面取得辉煌成就的原因作进一步的分析。     

对构建身心和谐体育观的解析与思考——无需对立的人文体育观和生物体育观

针对当前人文体育观和生物体育观二元对立的倾向,分析了其给学校体育发展带来的不利影响。基于人是生物性、精神性和社会性的统一,体育促进人类生物性和精神性的和谐统一,学校体育是工具性和人文性的统一,认为人文体育观和生物体育观无需对立,构建身心和谐的体育观需要还原＂身体＂在体育活动中应有的地位。     

从词性和语义发展的角度试析被字句中“被”字词性

关于＂被＂字的词性,研究者的主要分歧就在于＂被＂字后面有无引进施事对象时的情况,在引进施事时,＂被＂是介词;在没有施事对象,即把＂被＂直接放在动词前时,＂被＂的词性就出现了分歧。笔者通过从＂被＂字意义的演变史与词性从实到虚的发展过程来研究＂被＂的词性,并将＂被＂的词性归结为介词。     

小学数学模型构建策略研究

构建数学模型,要重视学生已有的经验,为学生提供丰富多彩的感性学习材料,从具体到半具体半抽象再到抽象,运用比较、分析、抽象、概括等方法,去掉非本质的东西,把实际生活问题抽象成数学问题,将实际问题数学化。分析其中的数量关系,提炼出数学思想方法,建立模型,利用数学模型解决问题,学生得到＂鱼＂和＂渔＂。学习建模的理论知识,用自己心中的模去影响学生的建模。创造性使用教材,充分挖掘教材中蕴含的建模思想,因材施教,关注学生发展的差异性,激发学生的建模热情,分层推进,渗透建模思想。     

培养学生观察能力的教学体会

生物科学是一门实验科学 ,因此 ,以“观察实验作为基础”进行教学 ,应该是中学生物教学改革的指导思想。中学生物学教材中 ,关于生物的生活习性、形态结构、分类等内容的描述 ;均来自准确的观察。在生物科学史上 ,许多伟大的科学家都把观察能力 ,作为进行生物科学研究的最基本最重要的能力。例如 ,生物进化论的创立者达尔文就具有惊人的观察能力 ,容易被别人忽略的东西 ,他即能观察得很仔细 ,这来自于他对大自然长期而艰苦的观察的结果。再如 ,现代生物之父巴甫洛夫 ,把“观察、观察、再观察”作为座右铭 ,严格要求自己。由此可见 ,中学生物…     

从汉语作为第二语言的角度看汉语“词”的问题

语言单位问题是语言及语言教学理论中的关键问题。＂字本位＂理论的提出正是基于否认汉语＂词＂的存在这个前提。词的问题客观上已经影响汉语作为第二语言教学的实践。因此,站在汉语作为第二语言教学的角度,从＂词＂的心理现实性等方面讨论汉语＂词＂的问题,并就汉语作为第二语言教学中的＂字＂＂词＂关系、＂词＂的地位等问题进行研究,就显得很有意义。     

《论语》的“不安”与五常

《论语》中孔子谓＂不安＂为孝为仁,自此孝、仁就成为活生生的人的感觉,仁孝之心就以＂不安＂为显现和发展的出口与通道。孟子将＂不安＂推及于人之＂四心＂,由之＂不安＂成为五常本根。经几千年影响,孝的＂不安＂之心,已渗透融化生成为五常的＂自然属性＂,甚至成为中国文化精神的＂自然属性＂。＂不安＂之心泯灭,五常就成为没有灵魂的空壳,不能为人所体悟感知。不理解＂不安＂,抑不可理解五常。