浅析公平正义原则与社会目标要求的价值及其意义

公平正义是人类社会的共同理想.坚持和实现公平正义原则对于完善社会主义制度建立社会主义和谐社会愈加重要,这也是社会主义和谐社会的内在要求.从社会主义核心价值观的内在规定性来看,我们应该把社会公平正义作为社会主义的核心价值追求.加强公民意识教育,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念,对于调动最广大人民群众积极性,实现党和国家在新时期总任务及其目标具有十分重要的意义.     

超越时空的纸

早在4000多年前,最早的人类文明就出现了文字。生活在西亚两河流域的古代苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆将楔形文字刻在黏土制作的泥版上;古埃及人先是把圣书字刻在石碑上、墙壁上和金字塔上,后来又写在莎草纸上;中世纪的基督教徒把经典著作抄在羊皮纸上;古代中国在青铜器上铸上文字,后来还曾把字写在竹简上、丝帛上和纸上。     

论公平正义与社会保障制度的完善

公平正义,是协调社会各方利益的原则,是衡量社会秩序公正有效的标准,是评判一种制度能否实现社会公益的价值尺度。只有依据公平正义的原则,进行政策制订、统筹规划、有效实施,才能完善社会保障制度。基于此,本文阐释了公平正义与社会保障制度的必然联系,提出了只有建立健全拥有公平正义的社会保障制度,才可以真正实现社会保障制度的完善,才可以确保构建社会主义和谐社会目标的实现。     

公平正义视角下以人为本与发展经济的关联

以人为本、发展经济是社会主义公平正义的核心要义和物质基础;经济发展是人的发展的前提和基础,而人的发展则是经济发展的根本目的;以人为本与发展经济是现阶段促进社会公平正义的路径依赖。     

习近平法治思想中公平正义的生成逻辑、内涵要义与实现路径

习近平法治思想中公平正义的生成有着鲜明的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑,是对中华优秀传统文化基因的传承弘扬、对马克思主义公平正义理论的赓续发展、对中国共产党一贯主张公平正义的持续践行。习近平法治思想中公平正义蕴含着丰富的内涵,权利公平是实现社会公平正义的基本前提、机会公平是实现社会公平正义的关键所在、规则公平是实现社会公平正义的制度保障。在新时代践行习近平法治思想中的公平正义,需要突出党的领导在实现社会公平正义中的根本政治保证,确立人民至上的发展思想在实现社会公平正义中的时代方位,把握经济高质量发展在实现社会公平正义中的重要基础,凸显社会主义基本经济制度和分配制度在实现社会公平正义中的地位,体现社会主义法治建设在实现社会公平正义中的有力保障。     

《大河流域—人类文明的摇篮》教学设计

教学目标1.知识与技能:通过看录像、观察图片、阅读资料、自学课文等,使学生了解大河流域人类文明的历史,包括埃及、巴比伦、印度等文明古国的相关历史知识。2.过程与方法:引导学生探索金字塔的建筑历史,认识古代人民的聪明才智,培养学生的科学探究精神和创造能力。3.情感态度与价值观:通过教学汉谟拉比法典、印度种姓制度等知识,使学生认识奴隶制度的实质,提高学生认识历史事件本质特征的能力。教学流程     

法治思维:和谐校园的内涵、价值与路径选择

从法治视野诠释和谐校园的内涵、价值与路径选择具有特定的意蕴.民主法治、诚实守信、地位平等、法治文化、权利救济诸要素赋予了和谐校园的法治内涵;公平正义是构建和谐校园的价值指向,即公平正义是和谐校园的价值目标、价值准则与价值实践;和谐校园内涵中的法治理念及价值指向中的公平正义,决定了和谐校园建构的路径选择必然以权利本位为逻辑起点.     

公平正义:历史与逻辑的再思考及其现实意义

实现公平正义是构建社会主义和谐社会的基本价值取向。人类社会历史与逻辑演进历程表明:人类历史就是人类劳动能力发展史;公平正义的实现以劳动能力发展为基点。大力发展生产力,推进人的全面发展,为实现人与人之间的公平正义创造条件,既是社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设的关键,也是以人为本科学发展观的必然要求。     

胡锦涛的公平正义观对马克思主义的继承与发展

以胡锦涛同志为总书记的上一届党中央领导集体,在解决中国社会的实际问题过程中,坚持马克思主义并继承了前三代领导集体在马克思主义中国化方面的宝贵财富,提出了一系列关于社会公平正义的思想和执政理念,从而丰富、创新和发展了马克思主义的社会公平正义观。     

以共享为核心的社会公平正义观的转型与建构

共享是社会发展中的具有价值优先性的规范性概念,也是社会内在的价值要求与取向。共享作为当今社会普遍的价值共识与利益共识,构成了社会公平正义的规范内容与评判尺度。要推进社会公平正义首先要考虑的是如何实现发展成果的共享,如何在共享中探讨社会财富分配的公平合理问题,并基于多元主体共享的现实要求重塑群体利益关系与格局。所以,以共享为核心的社会公平正义观已然成为社会公平正义的主要展开方式与实现形式。在当代中国社会价值体系中,共享成为社会公平正义价值理念的具体体现,充分展现了公平正义观的变革,也构成了新时代中国特色社会主义公平正义观的核心内涵与本质特征。     

《汉穆拉比法典》——第一部完备的成文法典

古代两河流域是人类最早的文明发源地之一,给后世留下了丰富的文化遗产,其中《汉穆拉比法典》就是其中的代表。这部法典是在两河流域古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比时期制定的,因法典刻于玄武岩石柱上,又被称为“石柱法”。随着古巴比伦的衰亡以及后来两河流域文明的终结,这座石柱法典也被埋没在历史的尘埃之中,     

中国法治观念的反思与发展进路——基于中西方法治文化比较

中国学习西方法律制度一直在全面移植国外的法治理念,“依法治国”将西方法治作为我国法治发展的模板之势。中华传统文化中法治思想拥有扎实民众根基,中国法治的出路在于扎根于中国文化。西方法治是宗教与世俗争权中妥协的产物。中西方法治文化的差异,使西方基于宗教信仰的法治基础并不适合中国。中国现代法治的发展需基于传统文化的现代化改造、马克思主义中国化推进及对西方法治理念的批判性借鉴,才可填补中国法治话语权的缺失,增强法治领域的文化自信。     

古代两河流域的书吏与书吏教育

西亚是世界文明发源的主要地区之一,在世界教育早期发展史上,作为该地区文明核心区域的两河流域在诸多方面都堪称先驱。两河流域在较早时期就出现了私塾和学校形式的书吏教育,其培养包括了内容丰富的专业学识教育和具有职业导向的道德伦理教育。学成毕业的书吏多为城邦或国家各级管理机构中的行政人员,在行政管理、经济建设、宗教事务、文化传承等活动中发挥了重要的作用。     

娜娜女神的传播与演变

娜娜女神崇拜源于古代两河流域,后被波斯帝国所继承。随着亚历山大帝国的建立与希腊化时代的来临,开始在西亚、中亚地区与希腊、印度、伊朗的各种类似神祗和崇拜相混同,     

亚述学研究的一部力作——评吴宇虹等著《古代两河流域楔形文字经典举要》

河流域地区的考古发掘成果与楔形文字的成功解读,使一门新的学科亚述学应运而生。1857年亚述学诞生后,在欧美等西方国家得到了迅速的发展,使曾经一度死亡的人类历史上最古老的文明开始复活。经一个半世纪的发展,亚述学在西方已经初具规模,形成了许多专门研究亚述学的研究中心,创办了一些专业杂志,定期召开国际亚述学大会进行学术交流等,呈现出一派欣欣向荣的景象。     

超越时空的纸

把字写在哪里可能对一个社会的风貌产生重要的影响。纸能影响社会风貌早在4000多年前,人类就发明了文字。生活在西亚两河流域的古代苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆将楔形文字刻在黏土制作的泥版上;     

从《小石潭记》中解读柳宗元山水游记的继承与发展

《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆．抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动,景物刻画细腻、逼真,表现了作者杰出的写作技巧。因之,成为被历代所传诵的散文名篇。究其原因．是因为柳宗元在继承前人山水游记的基础上有了进一步的发展。     

专题五 中国古代的思想、科技与文化

【目标导学】重点掌握中国古代以儒家思想为主流的思想体系,掌握中国古代博大精深的科技文化,注意将思想文化现象放到历史背景中考察,培养对中国古代思想文化的价值认同。【内容整合】     

试析1941—1945年中美合作中产生分歧与矛盾的原因

珍珠港事件爆发后,美国与中国结成战时反法西斯同盟,共同对日作战.但由于两国的战略目标、国家利益、文化观念等多种因素的影响和制约,中美两国的抗战合作并非一帆风顺,产生了许多分歧与矛盾,对战时中美关系的正常发展造成了一定影响.认真分析双方产生这些分歧与矛盾的原因,有助于更好地认识抗战时期的中美关系.