苏州园林和徽州古民居环境设计美学启示

苏州园林和徽州古民居都蕴含着丰富的艺术审美和人类的思想,具有着很高的学术价值.二者的设计似乎都在尊重差异的基础上强调具有"和谐"意味的"天人合一"的思想,在这一点上两者是殊途同归的.笔者对苏州园林与徽州古民居环境设计进行比较与探讨中,在赞叹古人高超智慧的同时,体会出中国古建筑的美学启示.     

徽州水口园林的建筑特色——兼与苏州园林比较

水口园林是徽州村落的重要组成要素,一般位于封闭或半封闭的村落的入口处,大多是两山夹溪的位置。"水口"与聚落相邻。徽人重视水口的建设,形成一种特殊的水口园林,并呈现独特的建筑特色。     

新型城镇差异化发展路径研究——以广东省为例

改革开放以来,广东省城镇化水平快速发展,城镇功能和要素集聚能力也在不断增强。但因受经济发展水平、区位条件、政策及文化传统的影响,广东省城镇化进程呈现出明显的差异特征。根据广东省各地区经济发展水平、工业化程度及城镇化水平,结合地理区位,珠三角在各个方面均高于粤东、粤西及山区。文章在探讨差异性表现的同时,为其发展设计了差异化路径,即区域协调和扩容提质。粤东、粤西和沿海地区实施国家在沿海化趋势下的重型化发展,支持重大产业项目建设,为广东省城镇化建设提供参考。     

城市更新语境下江南文化多模态符号景观研究——以徽州古村落为例

徽州古村落是江南文脉的空间载体和具象符号,保存着丰富的地理信息和文化资源。城市更新语境下,长三角一体化发展进程中,徽州古村落江南文化风貌受到了现代文明的巨大冲击。文章基于多模态符号学理论,结合对徽州呈坎、棠樾古村落的实地调研,分析其符号景观中的语言模态和非语言模态资源,解读不同模态和江南文化之间的空间互动关系。研究发现,徽州古村落符号聚合体多模态属性明显,体现了徽州地区的风水理念、儒家文化、家风家训等思想,是实现江南文化传播、活态保护和现代传承的有效载体。     

浅谈徽州古民居的建筑装饰艺术与文化观念

徽州传统民居的建筑、装饰艺术隐含了一定艺术审美、文化思想,它们追求天、地、人统一的宇宙观；宣扬人伦、孝悌、进学的礼制观；企盼福、禄、寿、喜的生存观。     

徽州古民居研究的一部开拓创新之作--评《徽州古民居探幽》

《徽州古民居探幽》是徽学研究领域的一部填补学术空白的创新之作。它从消防的视角考察徽州古民居，揭示徽州古民居深刻的文化内涵；它对发展旅游业具有现实意义；它在资料的采用上的独特性、真实性、可靠性，使它成为一部学术性很强的著作。     

浅谈研学旅行研究——以尤溪古民居为例

本文就尤溪古民居研学旅行研究的意义、成果及目前主要问题和后续研究思路进行论述。     

说明文高效教学策略——以《苏州园林》为例

说明文在初中语文教材中占据一定的比例。但如何教学说明文才能体现出工具性与人文性的统一,还是很多教师非常困惑的问题。在教学说明文时,教师应采用适当的方法与教学手段,才能达到事半功倍的效果。结合教学经验,从创设生动的情境、发现美学特征、采用比较教学、联系课外生活四个方面分析如何进行高质量的说明文教学,提高学生的语文综合水平。     

徽州济阳江姓的发展——以歙县江村为例

徽州济阳江姓源出于赢姓，以其居住济阳郡而得名，唐宋之际辗转流徙至徽州各地，世代繁衍，家族逐渐壮大，形成了众多分支。歙县江村是徽州济阳江姓的显赫一支，族人擅长经商，赚取财富用于农业发展、人才培养、村庄建设。     

“和”:徽州古民居核心理念的折射

"和"是徽州古民居核心理念的折射,主要表现在民居与周围环境、民居与公共建筑、民居的结构、室内的装饰、多样性的统一、色彩选用等多方面的和谐。从成因上分析,主要是儒家文化的温柔敦厚、道家顺应自然师法自然、徽商和气生财等多个方面。     

三明古民居窗花雕刻的艺术探微——以尤溪桂峰村古民居窗花雕刻为例

三明古民居窗花雕刻艺术,是建筑艺术的瑰宝,具有地方特色的文化内涵。分析和探讨其造型特征、独特的艺术风格和文化内涵。     

徽州古民居建筑的美学价值与“中堂”装饰特色研究

随着经济的发展,社会的进步,民居建筑受到了广泛的关注,对于徽州古民居建筑来讲主要是中原文化以及山越文化结合的一种产物.就整体而言其中蕴含着丰富的传统文化,同时承载着一些美学价值.在一定程度上讲徽州居民建筑的"中堂"书画装饰在装饰文化中是一种特色,同时也是徽州的主要代表性文本.本文对此进行了分析探讨.     

跨文化传播视角下的匾额翻译研究——以苏州园林匾额为例

匾额是园林中不可或缺的艺术珍品,是中国独特的艺术形式,是一个多功能的文化载体。作为一种创造性的语言活动,匾额翻译在跨文化传播中起着积极的作用。文章以苏州园林匾额为研究对象,探析其语言特点和文化内涵、英译策略以及传播价值,以期对吴文化以及中国文化“走出去”的道路提供新思考。     

朱子美学视域下的闽北古民居审美文化研究--以武夷山古民居为例

闽北古民居建筑肃穆质朴、英华内敛,其独特的审美风格深受闽学骨干--朱熹理学美学思想的影响。其中影响最为深刻、直接的是“文从道出”的装饰理念,“托物言辞”的造物手法和“气象浑成”的艺术理想。本文结合武夷山古民居的装饰、布局、色彩实例,分别对以上三方面影响进行了诠释,以探索闽北古民居这一民族历史文化遗产的美学意义。     

古民居旅游开发转型与业态模式创新——以福州市宏琳厝古民居为例

古民居旅游热潮兴起的同时也出现了旅游开发破坏性建设问题,寻求古民居合理有效的开发成为学术研究的热点问题.文章以福州市宏琳厝古民居为实证,通过实地调研和文献资料考证,总结古民居旅游开发价值,指出古民居旅游开发中低水准旧业态开发模式所带来的危害,提出旅游开发的转型和业态创新模式.     

以《苏州园林》为例谈谈说明文教学

说明文是比较常见的应用型文体,文章内容具有科学性,结构具有条理性,语言具有准确生动性。历年中考对说明文都有考查,所以应引起对说明文教学的重视。说明文教学应该重视哪些内容?在课堂教学中应该让学生掌握哪些有关说明文的知识点?本文以《苏州园林》为例,分析说明文教学应该讲授的内容。     

农耕文化旅游发展对策初探——以宜宾夕佳山古民居群区为例

本文针对夕佳山难于留住游客等旅游发展瓶颈问题,结合该区耕读文化资源丰富、区位优势和制约因素明显的特点,初步探讨了该区从农家旅馆做起,走以耕读文化为亮点的农耕文化旅游发展之路的对策。     

家谱研究的意义与方法——以明清徽州家谱为例

随着改革开放的深入和当代社会全方位的转型,中国史研究如何继承优良的史学传统,更新理论与方法,把握学科发展的特点和态势,成为摆在学界同仁面前的时代命题。本刊有幸邀请到瞿林东、陈支平、范金民、常建华、李华瑞、徐彬六位学者就此展开笔谈。宋代史家吴缜作史三原则说有何重要的现实指导意义?如何认识和超越历史与文化的歧义?社会史研究的最新发展趋势是什么?怎样进行历史计量研究?宋史文献特点有哪些?家谱研究的意义与方法何在?学者们结合自己的研究,对以上问题给予了思考和回答。     

多元化发展的新现代主义建筑——以美国为例

20世纪80年代后，新现代主义建筑的实践越来越趋向于多元化，不仅保留了新现代主义理性的特点，同时也积极与各种设计理念融合，在建筑理论多元化的今天进发出新的生命力．通过对美国建筑实践的分析，了解现代建筑界一些新的发展趋势，将有助于我们今后的建筑创作．