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古代隐逸的文化思考 总被引:1,自引:0,他引:1
李善奎 《济宁师范专科学校学报》2001,22(1):14-16
古代隐逸有种种不同情形。分析隐逸现象 ,反思隐逸文化 ,可以看到隐逸之士在政治、思想、文化、生活诸领域 ,是如何实现个人的人生价值的。他们对社会的贡献不容忽视。 相似文献
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中国古代文人的诗酒情怀 总被引:1,自引:0,他引:1
富文娟 《长春教育学院学报》2008,24(3)
中国古代文化有一个显著的特点:酒与诗结缘.文人墨客都喜欢将喜怒哀乐之情倾倒进酒中,诗人借酒挥洒自己的豪情壮志,寄托离愁谪绪,在诗酒中寻找到精神世界的家园. 相似文献
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陈蕴鸾 《黑龙江生态工程职业学院学报》2007,(2):120-121
在漫长的历史过程中,菊从最初的药用花卉,到深受文人雅士喜爱的观赏花卉,其文化意蕴逐渐显现。特别是在对菊的吟咏、赞叹之中,历代文人常借菊抒怀,或比颂高洁,卓而不群;亦或坚守气节,不屈不挠;有抒发友谊,怀思亲友;也有慨叹迟暮,感伤孤独。从而使菊成为不同境遇中的文人的象征,赋予了菊丰富的文化内涵。 相似文献
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解读隐逸 总被引:1,自引:0,他引:1
陈明昉 《四川工程职业技术学院学报》2008,22(4)
隐逸,是中国传统文化中一种重要的现象。出世与入世,也代表着知识分子两种不同的人生姿态。文章对这一文化现象的理论基础作了阐释,结合名人案例分析了隐逸的实质不过是士人落寞时的精神家园。 相似文献
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王素美 《大同职业技术学院学报》2000,(4)
吴澄的隐逸诗与其以儒为主、游移于儒释道三者之间的心态有关,受这种心态的影响,吴澄中年以前的一些隐逸诗反映了他游移于儒释道之间的矛盾心情;吴澄晚年的隐逸诗则表现了安贫乐道,追求“孔颜乐处”的精神;昊澄的隐逸诗还有相当一部分内容表现了对农民的同情,对“农智”的赞扬,这无疑是对“上智下愚”思想的突破。吴澄的隐逸诗代表了元代隐逸诗的特点,真实地反映了元人的隐逸思想。 相似文献
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邱仰聪 《湖北函授大学学报》2014,(1):104-106
宋元时期的中国数学取得了杰出的成就,可是随之也走向了衰落。探究宋代以后中国古代数学发展盛衰的原因,一方面从当时的社会思想因素入手,尤其是理学的产生、观点及其影响,另一方面分析珠算的普及应用对数学发展的利与弊,从辩证的角度得出有价值的结论,并为当今中国数学的发展带来有益的借鉴和启示。 相似文献
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夏说 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
中国古代史是陕西师范大学自建校以来一直非常重视的学科。经过近50年的努力,该学科已经拥有一支力量雄厚的教学与研究队伍,并有一批重要的学术成果问世,在国内外史学界产生了较好的影响。陕西师范大学中国古代史学科为国家首批批准的硕士学位点,研究方向主要有先秦史... 相似文献
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明安宁 《湖北函授大学学报》2013,(5):98-99
中国古代道德教育经过几千年的传承和发展,形成了系统的道德教育思想体系。古代道德教育虽然有其历史和阶级局限性,但作为文化的传承仍然具有巨大的借鉴价值。把握道德教育的历史流变,有利于汲取古代道德教育的理论精华,以构建更为完善的具有中华民族特色的道德教育思想体系。倾听历史的陈诉是为了争取未来的主动。 相似文献
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中国古代养生谈略 总被引:1,自引:0,他引:1
卞晨 《扬州教育学院学报》2000,(2)
中国古代养生思想自原始社会后期产生 ,历经春秋秦汉的奠基性发展 ,至两晋隋唐时期养生理论和养生术均有质的飞跃 ,但服丹术的流行几乎使古代养生走入死路。宋元明清时期 ,对前人养生理论的归纳整理和对养生术的批判性继承 ,终使古代养生日趋完善 ,独成体系 ,造就了中国古代养生术的特殊风貌。 相似文献
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高霞 《济宁师范专科学校学报》2004,25(4):69-71
中国古代题画诗是围绕特定的绘画作品而作的诗。它和绘画相互辉映,组成有机的艺术整体,开掘绘画的深刻底蕴,写出画面表现不出的诗意,艺术家的感悟以及对艺术的真知灼见;也有的怀古伤今、讽刺统治阶级的黑暗以及对世风的深忧。它是我国诗歌园地中最独具民族特色的艺术珍品。 相似文献
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祝发能 《六盘水师范高等专科学校学报》2000,(4)
文学作品要留给读者以想象,思索、回味的余地,“使玩之者穷,味之者不厌。”就应遵循严羽的“语忌直,意忌浅,脉忌露,味忌短”的训教。怎样才能达到如此的艺术境界呢?这就需要作者在创作作品时,借助一定的艺术技巧。悬念,就是重要技巧之一。 悬念,在小说、散文、诗歌中都有运用。从英 相似文献
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钱允凤 《陕西职业技术学院学报》2006,(1)
在中国历史上,长安与北京长期作为都城有其政治、经济、地理因素等各方面的原因。参阅有关资料得出两地长期作为古代都城是各种因素共同作用的结果,但相比而言地理因素占主导地位。 相似文献
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田甜 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z2)
中国古代天文学历史悠久,内容丰富。因其特殊的地位和作用,对于中国古代社会的政治、军事和文化都产生了深远的影响,更为现代天文学的研究留下了大量丰富而宝贵的资料。对其进行深入的研究和学习,拨开它迷信的外衣,吸收其内在的精华是十分有意义的。本文以对中国古代天文学的目的、应用及发展状况为基础,通过对中国古代战争实例的分析,说明中国古代天文学对于中国古代军事战争方面的影响。 相似文献
18.
谷长江 《北京体育大学学报》2007,(Z1)
1“养神”内涵及其重要性养生是中国古代增进健康,延年益寿的保健卫生之学。包括:养神、导引、服食三个方面,主要实行手段分为“治其内”和“治其外”。“治其外”是通过机体的主动运动和被动运动,药物和食补等方法来达到活血、健体、治病、长寿的目的。而“治其内”就是通过对 相似文献
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王赛时 《成都体育学院学报》1987,(3)
马伎是指骑马驰逐的技能,重在表现人的花样骑式和马上技巧,是古代人民喜闻乐见的一项体育、娱乐活动,也是古代百戏中的一个重要项目。马伎始发于古代的骑兵,并随着骑术的提高而形成为一门独特的体育技能。春秋时代,人们主要用马来驾车,单独的骑马者还不多见。《左传·襄公二十六年》: 相似文献
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石尚彬 《贵阳师范高等专科学校学报》2006,(4):56-60
我国诗歌理论的发展源远流长,而"以诗论诗"的体例,则是唐代杜甫的《戏为六绝句》所首创,嗣后,历代论诗诗层出不穷.以诗论诗,言简意赅,形象生动,意味隽永,易记易诵,在我国诗歌理论发展史乃至世界诗歌理论发展史上独树一帜,具有鲜明的民族风格和民族特色. 相似文献