“农家乐”融入体育健身功能对丰富“乐”文化的思考

运用文献资料法、田野调查法在对社会“乐”文化与农家“乐”文化辨别分析的基础上,对蕴藏在农家之中的“乐”文化元素及体育健康功能干预下的农家“乐”文化进行了分析研究。结果表明：体育健身功能融入“农家乐”载体是实现城乡体育文化统筹发展的重要组成部分,是具有时代“乐”文化价值的社会探索。通过对农家“乐”文化的分析,探索了城乡群众日益增长的体育健康文化所需的硬、软件资源条件的互补,进而为缩小城乡体育差距提供了认识路径的思考;农家乐融入体育健身功能,能够有效挖掘与丰富农家“乐”文化,使之更加具体化、明晰化,具体表现为乐体、乐心、乐情、乐融、乐归、乐俗、乐伴等方面,即农家“七乐”文化。通过农家乐融入体育健身功能的发展建设,对我国当今社会普通百姓的“乐”文化的追求提出了建设性的参考。     

藏族的“朵加”与“角乎”

藏族的“朵加”与“角乎”刘生文“朵加”意即抱石头。“角乎”音指举皮袋。两者均属举重一类，是藏族人民独有的一种体育活动。在这里不妨把它叫做藏族举重。藏族人民非常崇拜大力土。纵观历史，有关这方面的记载比比皆是。藏书《贤者喜晏》记载：吐著赞部赤都松时，有大...     

“七乐”相伴 安享天年

谁不希望自己的生命之树常青,谁不希望幸福和快乐在自己身边围绕,那么,寻找“乐”字养生便是秘诀之一。“乐”是情志调摄法的核心。有关专家研究认为,人在精神愉快时,体内能分泌出多量激素、酶类和乙酰胆碱等,从而使血液的流量,神经细胞的兴奋性调节到最佳状态,机体对外界病原体侵袭的抵抗力加强,因而能防止多种疾病的发生。在此仅就“乐”字养生诀略述之。     

推动学校发展 彰显育人功能——湖北省荆州市沙市区南湖路中学校园足球工作情况介绍

<正>湖北省荆州市沙市区南湖路中学（以下简称南湖路中学）始建于1979年,原名沙市江华学校,在2000年由原沙市大庆路小学和沙市十二中合并而成,是沙市城区最早的九年一贯制学校,现有1500多名在校学生,近100名教职工。近年来,南湖路中学将“融乐”文化作为学校的办学理念,确立了“融德乐善、融智乐思、融美乐雅、融志乐行”的办学方针,同时围绕“融乐”办学理念做足文章,“融乐”于学校、“融乐”于教师、“融乐”于课程、“融乐”于学生、“融乐”于课堂、“融乐”于家校,“融乐”于办学特色等方面开展深入研究,在“融乐”文化的引领下,校园足球和学校同步发展,学校各方面工作取得了长足进步。     

荀子的休闲体育观的形成

运用文献资料法、逻辑分析法阐明了荀子的休闲体育观。首先论述了荀子休闲体育观的哲学思想,顺应自然和“人为贵”。在此基础上从其《乐论》入手,阐明了他的娱乐观点——“人不能无乐”,进而分析了如何乐——生与养的问题。对其寄教育于娱乐之中及“治气养生”的观点做了分析,肯定荀子顺应自然、和谐发展的休闲游乐的体育观。     

平心静气玩好球

门球运动是“动”与“静”相结合的活动;动中求静,静中于动。基此,要想打好门球,参与者必须心平气顺,做到“求乐、心明、位正、气顺、塞听、解套”。一、求乐。老年人玩门球要意在陶冶情操,锻炼身体,老有所乐。玩门球有所乐:乐在探求其深刻的文化内涵,学懂其中深层次的道理;乐在活跃思想,更新知识,摸索新方法,玩得更精彩。因此,老年人玩门球重在交流技术,切磋球艺,乐在其中。     

汉代角抵戏与体育

一、汉代角抵戏的大发展班固在《汉书·刑法志》中说:“春秋之后,火弱吞小,并为战国,稍增讲武之礼,以为戏乐,用相夸视。而秦更名角抵,先王之礼没于谣乐中矣”。东汉人文颖的《汉书注》说:“名此乐为角抵者,两两相当,角技艺射御,故名角抵,盖杂技乐也”。梁朝任昉在《述异记》中,叙述了角抵戏源出于民间的游戏:“冀州有乐名蚩尤戏,其民两两三三,头戴牛角而相抵”。其后传入宫廷,并有了专业的艺人。“(秦)二世在甘泉,方作角抵优徘之     

多用封口夹卡口卡乐

目前市场上出现了一种鱼饵袋专用“卡口卡乐”多用封口夹,夹入物品的厚度为0.5-30毫米之间,夹子不易生锈,可反复使用。此夹子不会     

有鱼为证

吃完饭,我没有回家,而是带着鱼直奔大姐家。看着欢蹦乱跳的鱼,姐夫乐了,打趣道：“这些年都没吃过你钓的鱼,大牙都要馋掉了。”我说：“要不是大姐给我买了这么好的饵,你的大牙还真得馋掉了。”这就是我和“力和”鱼饵的故事,“力和”鱼饵真不错,有鱼为证!     

于微观处见全局

基本图一：取材于刚刚在重庆结束的第二届“春兰杯”四分之一比赛孔杰五段执白与王立诚的实战。由于白在布局阶段早早出现了疑问手,故此时的局面对白稍稍不利。白能否摆脱困境、扭转局势呢？ 图一：（实战）白１平稳地拆,虽然是大场,但被黑２飞后,机会瞬间消失,白落后的状况依旧。 图二：白１靠,是最佳时机,趁黑还没有站稳脚根,白３点是此型的连贯手法。黑４如在５位接,则过于委屈不予考虑,大致需阻渡,白５断,通过弃子,外围形成强大的外势,其潜力不可估量。 图三：黑１团,是此际最顽强的反击。由于黑先天不足征子不利,黑５…     

养生之根“善”中寻

张景岳在《先后天论》中写道“唯乐可以养生。欲乐者莫如为善”。这就道明了“善”、“乐”与“健康”之间的必然联系。养德乃养生之根本,行善用以养德,养德以求快乐,快乐方能得健康。     

寓心理学知识于体育教学之中

采用形象化教学手段我到区县各校听课时,发现不少小学体育教师能根据低年级学生爱好活动,既易兴奋,也易疲劳;喜听故事,乐模仿,富于想象等心理特征,进行教学。他们寓故事于教学活动之中,使课上得新鲜有趣,符合儿童们的年龄和心理特征,避免了小学低年级体育课成人化的教学现象。如某校一体育老师,在上小学三年级的一堂体育课时,安排了新授内容“原地高抬腿跑”,复习内容直线跑、原地跳起     

道教房中术浅探

一、道教房中术的形成与发展 道教房中术是中华古代性科学之结晶,是数千年来道门修士在追求长生不老的同时,不断地探索、收集、研究、整理出来的性学保健术。《中国道教大词典·房中派》条曰：“修炼此方术的流派称为房中派,是道教早期修炼方术流派之一,代表人物有宗容成、彭祖。”《汉书·艺文志》所载房中术有八,共186卷著作,并评论说：“房中者,性情之极,至道之际,是以圣人制外乐以禁内情,而为之节文。传曰：‘先王之作乐,所以节百事也。乐而有节,则和平寿老,及迷者弗顾,以生疾而陨性命。’”     

传统武术--辉煌于创新衰败于守成

传统武术拳种丰富,流派繁多,并在创新与守成的伴随下一路前行。一些拳种经历“原始创新”、“集成创新”、“引进消化吸收创新”后不断完善发展,而另一部分拳种在“传承方式”、“理论体系”、“技术方法”的守成下逐渐萎缩甚至消亡。     

锄月庐藏印清赏

几年来，我十分关切云亭兄藏印集的编辑工作，每次通电话，都要问起这本书的进展。而他总是胸有成竹，说：“不急，整理中。”我乐待其成。     

暑假我和荷兰球友的约会

我．王林昊，一个健康快乐的阳光男孩，北京市66中初二1班的一名特长生。特长：乒乓球；星级：三星半。暑假本来想痛快地回家“乐”一阵子，却被一帮来自荷兰的乒乓球队员给“打劫”了，因为我能说一口不太流利的英语，能当一个“半导体”式的翻译。[第一段]     

相忘于江湖

每个钓鱼人的一生都会遭遇无数次的跑鱼,然而,你是否经历过真正的跑鱼7不是由于准备不足技术不精操作不当,而是那种猝不及防的强大力量根本不容抵抗：不是钓鱼人“跑的都是大的”的自我意淫,而是传奇故事的真实演绎。     

推介《太极经典》——中国太极拳名家实录

习练武术，无非是健身、防身、延年益寿。传统的八卦掌含三种功能于一体，集中体现在一个“走”字上。前辈及今日的贤者已从不同的角度及层次论说了很多，现在换个角度，看看八卦掌的走与健身的关系。     

儒学对当前农民体育发展的影响

研究我国儒学对当前农民体育发展的一些影响。提出：“心性”哲学是影响农民选择体育途径的重要因素;“礼”文化对农民体育的参与态度有一定的影响;“中庸”思想影响是农民选择体育表现方式的关键因素;“乐”思想对农民参与体育起到动力支持作用;“直”思想决定了农民在体育过程中的态度。     

渗透快乐思想激活小学体育教学

随着新课改的实施,“减负”成为热门话题。“减负”后,学生的空余时间多了起来,体育课堂也回归“正科”的地位,在此背景下,如何让学生快乐地参与到体育运动中成为广大教师共同研究的课题。在体育教学中渗透快乐思想,因生制宜地改革体育课堂教学,激发学生运动兴趣,这样才能让学生在快乐中玩耍,在玩耍中学习,做到寓教于乐,寓健体于乐。