编者手记

年前,就和窦桂梅老师约好,想去清华附小看看。窦老师很有魅力,不是因为她身上有很多光环,而是因为听了她的《晏子使楚》。和她接近,总让人感到有一股子劲道,她是那种天生就该做老师的人。上周,终于如愿走进了这所美丽的学校。在跨进学校的瞬间,我和我的同事显然都有些紧张,因为扑面而来的是那种只有学校才有的高尚、纯洁和美丽。孩子们真诚地站在校门口迎接每一位来学校的人,真诚地敬礼,真诚地呼唤,我们一下子就被这种真诚震撼了。看得出来,这所学校是注重细节的。校园的墙上,细细的笔划间或地刻着各种励志名言,不仔细看的话,它们会很容易被忽略到,可是只要你注意到了,就一定会永     

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最近审稿的时候读到两个故事,很有感触。其中一个是一位母亲写的。她说,6岁的女儿刚上学的那几天,天天回家练习唱国歌。而且,每逢听到国歌声,不管在什么地方,总是一副很认真的模样,站得笔直跟着唱。起初,母亲觉得很好玩、很可爱,可时间长了,她竟被女儿的这种真诚感动了。这种情景,我们在生活中也常常能见到,我们也常常会有和那位母亲一样的体验。面对孩子的“真心实意”,我们会感到惭愧,因为哪怕是最近的一次唱国歌,我们也未见得有他们那样认真和发自肺腑。     

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2000年秋天,我们去大埔县采访。在一座客家围屋花萼楼旁边,有一所小学。走进这所小学的时候,刚好是上完第二节课。我们看见一位年轻老师正领着孩子们做早操。和煦的秋阳下,穿着各色衣裳的山里孩子,集中在教学楼前那块不大的水泥坪上,跟随着老师的口令展臂伸腿弯腰。年轻老师神色肃穆,很响亮地喊着口令,阳光在他瘦削的肩膀上敷了薄薄的一层金色。这     

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前些日子,意外地收到李吉林老师托人寄来的刚刚由人民教育出版社付梓出版的八卷本《文集》和参加“李吉林教育思想研讨会暨《李吉林文集》首发式”的邀请,有一种受宠若惊的感觉。李老师作为新时期中国教育改革的前行者,用了整整28年的时间蹚出了一条独具风格的情境教育之路,她的     

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《历史教学(中学版)》已经出版了两期.其间,我们通过博客、问卷调查和电话沟通等方式了解读者的反应,得到了大家的积极呼应,不仅反馈了意见,还提供了很好的建议,我们很感动,也很受鼓舞.期刊的分版要经上级有关部门批准,2006年11月1日我们才接到同意改版的批复文件,那时,还有第12期等待出版,而2007年第1期就要以新的面目出现,时间非常紧.凭着多年的办刊经验,我们努力工作,终于保证了本刊中学版如期面世.我们对办好中学版虽然有信心,但毕竟仓促,两三篇文章出自一位作者,很多读者看出了其中的端倪.更让我们忐忑不安的是,栏目的设计是否合理,刊载的文章是否符合读者的需要.     

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细心的读者会发现,本期我们又开设了一个新栏目“东方道德传统”。这是我们在年初就预告过的,可一直迟到年末才兑现。好在总是言而有信了,但至于能否长期坚持下去并保持一定质量,我想,这里面还有很多问题需要思考,其中,最核心的是要讨论道德传统和社会变迁之间的关系。现在看来,已经有越来越多的人开始重视这个问题,这当然是个好现象。但其中也有一些不和谐之音,比如:以形式上的复古代替对文化精髓的继承;学习传统文化中的功利化取向;只学习儒家文化而轻视其他文化传统,尤其对中国近现代以来     

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2000年秋天,我们去大埔县采访.在一座客家围屋花萼楼旁边,有一所小学.走进这所小学的时候,刚好是上完第二节课.我们看见一位年轻老师正领着孩子们做早操.……     

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每次聆听香港学者程介明先生的报告,临到结尾处,程教授总会意味深长地告诉我们:教育要返璞归真。乍一听,不觉得什么,可是细细品味,却发现这实在是一条真理。教育中的“璞”是什么?教育中的“真”又是什么?每个人从自己的立场和眼界来看,一定会有不同的答案,但相信大家都会认同一点:教育是人类生活的一部分,教育的品质和人的生命状态联系在一起。由此衍申开来:生活中的道德要比写在纸面上的关于道德的知识可靠得多,道德教育应当回归生活。本期我们选编了香港慈善家田家炳先生在“廿一世纪学校德育发展路向”研讨会(2005年)上的即席发言。其实…     

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从本届“放胆作文”大赛截稿时的三月底,到编辑完本期杂志,历时三个月整。其间,发生了许多重大事件,譬如伊拉克战争,从开始到结束,都牵扯着远离战场的我们的心;譬如“非典”,就发生在我们身边,我们无法做到无动于衷;还有三峡蓄水、卫星升空、两会召开、高考如期举行等等,这些事件发生在同一个时间段,让我们感到世界的纷繁和变化。也许,只是也许,有时你会梦到巴格达混乱的街头,突如其来的爆炸;也许,应该是肯定,你曾置身于白色口罩的包围穿梭在人流中,惴惴不安。     

编者手记

今年6月,中国德育杂志社面向全国读者征集办刊建议,反响空前强烈,短短30天时间竟收到来自全国20多省、市上千读者的来信。大家对改版后的《中国德育》都给予了积极肯定和热情鼓励,对未来《中国德育》的发展走向提出了建议。应当说,这是对我们工作最好的支持。在改版之初,我们就     

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新近认识一个湖南的朋友,一个很重感情的人,为了躲避一种记忆,独自瓢泊在异乡。他的世界总是那么忧郁,像飘着点细雨,让人远远望去既觉得很美,又平白无故地会生出一丝淡淡的怜惜。我很尊重他,和他处时间久了,竟也被不自觉地感染,老想着该为他做些什么。可我又能做什么呢?之前听一个讲座,说现代人被理性搜刮地只剩下算计了。这个说法很有趣。其实,说起理性,的确是人类文明的一种进步标志,可当它异化地要吞噬人的全部时,我们又不由得警惕起来:人究竟是理性的动物,还是感性的动物、欲望的动物?这个问题若是在19世纪被人提及,恐怕答案会是比较一致的,可今天,情况就不一样了。技术过剩之后,人们在四处寻找的是那种逝去的“感觉”。我们把“感觉”给丢了,我们已经变得不再会用感觉来感受周围世界,我们和冰冷、僵硬的机器同化了。于是,艺术家们开始用各种方式试图唤醒被丢失的感觉,音乐、色彩、造型、行为等,一切可以用上的手段都被技术化地征用。人们再次被自己所麻醉,麻醉于重金属、摇滚乐、意识流、魔幻主义、行为艺术。这些难道会比机器更接近人本身吗?人把自己给丢了,     

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第一期出刊后,我们就一直在琢磨:用什么方式表达教育学术更有利于传播思想和影响行动。在这个“眼球经济”的时代,资讯泛滥,却惟独缺少有深度的思想。思想可以影响人,这说的只是一种可能性,因为能影响人的东西需要有力量。思想有没有力量,不仅取决于思想的质量是否足以撼动人的“前见”,还取决于思想的呈现和表达方式是否足以使人获得一种亲切感,实     

编者手记

2006年的新年钟声刚刚敲过，改版后的《中国德育》在祝福和期盼声中诞生了，这是我们大家的又一个生日，值得纪念。     

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金色的九月，迎来第22个教师节，《中国德育》向全国的教师们致敬! 近日，应邀参加《教育家成长丛书》出版座谈会。这套丛书是由教育部师范司、北京师范大学出版社共同策划完成的。它的出版，为改革、创新与蓬勃发展的中国教育、为广大教师的成长提供了丰富而有品质的精神食粮。 一般说来，教育既有作为社会现象的教育，也有作为体制、制度和体系的教育，还有指向日常教学教养活动、影响人的身心健康发育的教育，相应地就有三类教育家：作为政治家的教育家、作为教育管理者的教育家以及从事日常教育教学工作的教育家。这套丛书的作者们主要是来自一线的教师出身的教育家，他们堪称当前我国基础教育界的代表人物，他们的写作凝聚了自己多年从教的心血。比起一般的教育理论，他们的作品更加具体、丰富，更加直观、可感；比起一般的教育经验，他们的作品充满了激情和睿智，蕴含着深刻的思想和科学机理。这样一种对思想的表达，是联结教育理论和实践的中介、纽带，是一种特殊的教育研究形态。     

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曾经听梅子涵先生讲过一个英国作家写的童话故事《猜猜我有多爱你》。小栗色兔子该上床睡觉了,可是他紧紧地抓住大栗色兔子的长耳朵不放。他要大兔子好好听他说:“猜猜我有多爱你。”大兔子说:“喔,这我可猜不出来。”“这么多。”小兔子说,他把手臂张开,开得不能再开。大兔子的手臂要长得多,他说:“我爱你有这么多。”嗯,这真是很多,小兔子想。“我的手举得有多高我就有多爱你。”小兔子说。“我的手举得有多高我就有多爱你。”大兔子说。这可真高,小兔子想,我要是有那么长的手臂就好了。小兔子又有了一个好主意,他倒立起来,把脚撑在树干上…     

编者手记

我们必须有一种深入事物的本质的习惯。这种不断抵达事实的过程,对于我们作文的帮助是非常有效的。实际上,作文最为珍贵的意义即是它能够反映一个人内心的本真。此时的“内心”是广义上的,还包括整个世界的内部。这就要求我们能够对现实生活中所发生的事件给予足够的关注。或许