一曲禾黍悲歌一把遗民血泪——张岱诗歌研究

张岱是文学史上杰出的散文家，其生活在易代之际，诗歌真实而生动地反映了明遗民的生活和精神状态。文中从张岱与陶渊明、张岱与郑思肖、张岱与古今英雄、张岱与西湖四个方面，来考察明清易代之际明遗民艰难辛酸的生活和哀痛、屈辱、复杂的心曲。     

张岱绘画美学思想研究

晚明文人张岱以其在文学、史学、艺术等诸方面的卓越成就不断引起人们探究的兴趣。此前，人们多将目光投注在张岱的小品文上，对张岱涉足并有建树的其他领域如戏曲、音乐、书法、绘画、美食、建筑等方面则鲜有论述，单独研究张岱的绘画美学思想，更是没有展开。本文梳理张岱的各类作品，发现其绘画美学思想主要集中在绘画创作、风格修养以及对“诗中有画”理论的继承发展等方面。     

一世界的热闹,一个人的梦

1.张岱喜欢的事是:深深庭院,眼神渡俏的丫环,繁花和少年,华丽的衣裳,骏马奔跑的姿态,神奇的灯,烟花在幽蓝的夜空中绽放;还有梨园歌舞,紫檀架上的古物,雪白的手破开金黄的橘子,新绿的茶叶在白水中缓缓展开,这些都是张岱喜欢的事.     

强(qiáng)乎?强(qiǎng)乎?——由《湖心亭看雪》一文注释的变更谈本文主题

张岱小品《湖心亭看雪》中有一个很关键的字——“强”.如果读qiáng,那么“强饮”就是“痛饮”的意思.可是,这里“强”如果读作“qiǎng”,是“勉强”之意呢?因此,要了解张岱当时的心情,“强”字的解释就很关键.     

融俗于雅:张岱小品文审美特征浅析

张岱小品文在题材上以俗为美,注重节令民俗、人情世相、市井艺人的描写;在艺术上融俗于雅,吸收通俗白话之长,借鉴通俗文艺的一些表现手法。张岱在生活方式上的"入俗",思想意识上的"崇俗"以及创作观念上的"尚俗",是其小品文融俗于雅审美特征形成的主要原因。     

《湖心亭看雪》的五重孤独

《湖心亭看雪》字字弥漫着孤独的情愫,崇祯五年时的张岱经历的是时空和人情上的孤独,体味到的是人生的况味;写作《湖心亭看雪》时则感受到的是命运和宗教式的孤独.以孤独为核心,从五个层面围绕作者字里行间透露出的微妙情感进行解读,还原作者两种精神状态下不同层次的孤独感,从而体悟张岱的精神成长史.     

古人的饮食小百科

晚明张岱,是文学家,也是美食家.自己吃得讲究先不说了,还编纂了一本书,叫《夜航船》.这是本什么类型的书呢?有点像现在网上的"小百科",分列词条,讲各种名词典故,天文地理、人文宗教无所不包.其中,有很多谈到饮食. 生活中有很多小窍门,做饭也不例外.比如烤肉的时候,总往下滴油怎么办?张岱告诉你,肉上撒一点芝麻末,油就不会滴了.是不是真灵验没试过,不过这个答案让人眼睛一亮:芝麻还有这样的功效啊!     

张岱散文的情感观

张岱散文作品中有着极为丰富的情感表现,根据不同的形态,可以分为精一、深情、痴癖三种不同的情感品质。张岱的情感观,是对中国传统文化语境中重视个体情感品质构建的继承。     

月色与雪色之间的第三种“绝色”

<正>了解张岱,阅读张岱,与张岱对话,最好从他的《陶庵梦忆》入手。北京大学中文系陈平原教授说：“如果在中国散文史上评选十佳,我估计张岱也能入选,尤其是《陶庵梦忆》,篇篇都是好文章,随手翻开一页,都是可圈可点。”对于张岱,教材注释里有简要介绍：张岱（1597—1689）,字宗子,号陶庵,山阴（今浙江绍兴）人,明末清初文学家。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》。     

浅析张岱写人散文的艺术特色

张岱写人散文关注小人物,致力于表现小人物精神的美。写作上善选材,善用喻,善比衬,在古代散文中独树一帜。     

张岱《和挽歌辞三首》的生命意识与复明隐衷

张岱的<和挽歌辞三首>作于他徙居西北山期间,该诗受到陶渊明的<拟挽歌辞>的影响,但同<拟挽歌辞>相比较,张岱的<和挽歌辞三首>体现了诗人"忍辱求生"的生命意识和乱世修史的复明隐衷,其亡国遗民的精神追求感人至深,相信随着研究的深入,张岱的诗歌必将会引起更多人的关注.     

张岱小品文用典的特色与意蕴——以《陶庵梦忆》为例

在中国文学史上,张岱的小品文素来以独抒性灵的风格而著称,用典是其作品的一大特色。张岱的代表作《陶庵梦忆》用典有语典和事典,涉及经史子集和众多文史人物,典故众多和典源丰富是其用典主要个性。张岱小品文用典方法多样,有直用、化用、正用、反用、明用、暗用六种。张岱小品文用典意蕴深厚,展现了明清之际的社会生活,为后世散文创作树立典范。     

另眼看张岱及其他

1 不知是哪阵风吹的，当下竟有许多人都在读张岱，且处处大谈张岱。逼得我只好再把张岱找出来捧读。无它，怕受欺负也。     

张岱散文初论

张岱散文有着深厚凝重的文化意蕴和集"晚明新文学"之大成的重大革新意义,尚有待于更深入地发掘和研究。笔者拟从分类入手,对张岱散文的总体风貌和文化蕴涵进行探讨。本文论述了张岱散文的分类及其游记、园亭记对自然的审美解悟。     

张岱的晚明党争论平议

张岱在《石匮书》、《石匮书后集》中系统阐述了他关于晚明党争的观点,主要包括：晚明党争的起源、晚明党争的危害、宽宥阉党。张岱的晚明党争论与他的家族渊源、地域政治背景和学术精神密切相关。     

《张岱研究》一书指瑕

由于种种原因,张岱的大量著作长期封藏于深阁,极少有人接触,致使其晚年行事恍如隔雾,诸多疑点无从辨明。胡益民先生广泛收集第一手资料,著成《张岱研究》一书,对于我们更深刻地全面认识张岱其人,意义之重大不言自明。但白璧微瑕,笔者在阅读此书的过程中也发现一些疑点,现拈出与大家共同讨论共同学习。     

朝代更迭与张岱文史创作之体性关联

在中国古代文学史上,张岱被誉为晚明小品散文的集大成者,以《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》为代表的散文作品历来为后人称道。在创作"两梦"的过程中,用以立言存明的《石匮书》、《石匮书后集》亦在同时进行,特别是记录张岱亲历的崇祯朝及南明事之《石匮书后集》,约22年的撰著历程中几乎全都伴随着"两梦"的创作。张岱的散文成就与史学贡献常被分别探讨,并逐渐形成了张岱研究的主流形态。贯穿作者半生的文史撰述穿插进行,这样的安排并非巧合,打破文体界限再作探讨是值得深入的视角。     

光明·阴影·黑喑

"在光明中,我们能看见什么?"大师向弟子们提问. 众弟子纷纷回答:能看见蓝天、白云、彩霞;能看见江河、湖泊、海洋;能看见鲜花、青草、绿树,能看见世界上许多美好的、不美好的东西     

张岱的史学与对晚明社会的认识——以《石匮书》《石匮书后集》为中心

《石匮书》和《石匮书后集》是明朝遗民张岱承袭家学传统,有感于明朝灭亡而作.是书的特点在于:首先,以事件串联人物,达到了“以类相从”和“考镜源流”的目的;其次,列传以“总论”开头、“石匮书日”结尾,使人物脉络清晰明了;而最为可贵之处在于,张岱在关注帝王将相的同时,将视野下移,记载了大量的时代“小人物”.张岱对于崇祯皇帝、宦官势力、党争和南明朝廷等的评论,对于后人重新审视明朝(南明)历史,提供了“正史”以外的“当事人”视角.     

院子里的植物

我曾在《陶庵梦忆》中看到张岱充满诗意地描述自己住过的院子,当时我想,中国文人大概都渴望着这样一个居所:干净的书房,透过窗子可以看见院子里自己亲手栽种的植物——夏天,梧桐树茂盛的枝叶挡住了太阳,阳光透过树叶的缝隙在地上洒下斑斑光影;栽在角落里的竹子把潇洒的影子投在窗户上,那影子也带上了碧绿清凉之意;冬天,树叶落尽,留下苍劲的枝条伸向天空,清晨早起的主人在雪地里扫出一条小径,有腊梅的暗香袭来……这样一个可以感受四季变化、看见寒来署往的院子,应该就是文人心中的家园吧。