新时代的民本教育

历史上,民本教育具有优秀的传统:追求以“教育机会均等”为理想的普及教育,倡导以人性为基础的个性教育,探索以天下一家为原则的教育资源共享。面对知识经济时代和以人民为发展中心的世界潮流,传统的民本教育在质量观、价值观、发展观上出现了不适与危机。因此,有必要对民本教育进行改革,以赋予其新的涵义。     

民本思想与廉政建设

中国传统的吏治文化尤其是相对精华部分,深受民本思想的影响。在今天中国特色的社会主义党风廉政建设过程中,我们必须继承宏扬传统民本思想的精华,借鉴其对优秀吏治文化的正面积极作用,同时应清醒地看到其局限性和消极作用,不宜一味推崇、全盘吸收。     

男孩教育危机反思与对策探析

男孩成长的危机与生理发育迟缓有关,更与应试教育的模式、评价机制以及家庭教育不到位有关,进行有差异的性别教育有利于男孩正确成长。     

关于我国乡村教育危机的教育哲学思考

我国目前的乡村教育正在遭遇生源、师资、教育文化等多重危机。要解决这些问题,必须注意对乡村教育的人文关怀,体现教育的人民群众路线,办乡村受教育者喜闻乐见的教育;注意教育资源的合理布局,体现教育发展在地域上的全面协调,增强教育投入的有效性;注意乡村教育文化建设,体现文化对乡村教育的作用,营造乡村特色教育环境;注意乡村教育实践的特殊性,一切从实际出发,具体问题具体分析,树立创新意识,解决乡村教育的现实矛盾。     

论大学体育教育的危机与改革

当前的大学体育面临着 “用什么样的形式代替正在逐渐消亡的大学正课体育”的严峻课题, 本文利用一些事实说明了这一形势并进行了分析, 同时提出了对我国大学体育课程的教学改革的若干建议     

浅谈孔子的民本思想

孔子的民本思想既继承了上古时代的民本精神,又赋予"民"新的内涵与意义,由此他不仅形成了自己独具特色的民本思想,又为后世民本思想的丰富与创新奠定了基础。作为封建时代的产物,孔子的民本思想在富含着传统文化精华的同时,也不可避免地带有封建专制时代的糟粕,因此,我们应对孔子的民本思想进行批判性的借鉴,以促进我国和谐社会的建设。     

冯玉祥的民本思想及其实践

在中国近代历史上,冯玉祥是一位有重要影响的军事家、政治家。他一生追求进步、爱国爱民,为国家和人民做了许多好事。他出生于平民阶级,社会下层的生活环境和当时的社会背景是他的思想源泉。当他主政一方时,即把他的民本思想付诸实践,在其辖区内采取了许多便民措施,他也因此得到了人民的赞誉。     

教育危机与转机——对民族传统体育学科教育的思考

"危机引发改革,改革产生困惑."--这是诸多国家发展的通则.通过文献资料、调查访问、逻辑分析和数理统计等研究方法,对我国教育危机和转机分别进行了阐述.为一轮教育改革提供了良好的土壤和空间.民族传统体育学科与其他学科相比,还是一门新兴学科,存在着诸多教育问题,即民族传统体育专业的培养目标与社会需求脱节,学科教师"近亲繁殖"较严重,专业课程设置的随意性大.对此必须要有时代性的忧惠意识,站在时代的高度上,规划民族传统体育学科发展.     

论民本思想与我国社会主义民主

民本思想是我国传统的治国思想,其赖以存在的封建社会基础已不复存在,然而,作为中国思想文化的积累与积淀,其对人们的政治思想和政治生活仍产生着深刻影响。民本思想与民主思想是有本质区别的,作为传统文化重要部分的民本思想中既包含有消极因素,又包含有合理的进步的民主性因素,这就要求在社会主义民主政治建设中一分为二地看待民本思想的二重属性,以便推进社会主义民主政治建设。     

大学生思想教育心理问题探究及危机干预

本文从大学生的心理问题及成因、危机干预的预防机制及对策等方面进行阐述,为大学生的思想教育提供了新的切入点。     

略论民本思想之渊源

历史上的儒家对民本思想有过深刻的阐述 ,民本思想的形成包含了许多文化因素。但是 ,民本思想下的君民关系及君臣关系与现代的所谓君臣关系有很大不同 ,因此所产生的民主思想和现代意义上的民主也是不同的。     

桐城文化中的民本思想

桐城文化是明清时期孕发于安徽桐城境内具有独特性、典型性及很高学术价值性地方文化现象之总和。桐城文化中民本思想主要体现在桐城先贤为政勤勉,居官清廉,与民谋利;他们强调君主及仕宦要以民为本,善政养民,恤民济困,足民食用;他们在位兴利除弊,愍念民瘼,与民休息;他们颂赞商民,鼓吹营商,主张保民保商、经济富民。     

王安石变法革新中的民本思想探究

北宋时期的变法是中国封建社会一次重要的政治革新运动。王安石作为变法运动的主要倡导者和实践者。针对北宋积贫积弱的局面,提出了很多革新的措施,对当时社会产生了很大的影响。王安石变法中的民本思想主要是"民贵君轻"的思想。     

天人感应是古代民本思想的理论基础

古代民本思想产生的理论基础是儒家对于天人关系的认识,即天人感应理论。在这一理论中,天人之间是能够互相感应的,天意常常要通过民情体察出来,而作为天意权力的体现者君主必须通达民情,必须重民、恤民、爱民,并以此作为专制统治的有效补充     

毛泽东的民本思想初探

毛泽东幼年受母亲的影响,在学习儒家文化的时候接受了孟子的民本思想。在辛亥革命和新文化运动的影响下,他逐渐形成了民主主义的民本思想。五四运动和十月革命以及后来的革命实践使他最终形成了一切依靠人民、全心全意为人民服务、人民当家作主、甘当人民公仆的马克思主义民本思想。他的民本思想在当代中国由邓小平、江泽民、胡锦涛继承并加以发展,他的民本思想一定能够实现。     

后危机时代高职思德教育应结合职业规划教育

金融危机考验企业家素质,也考验高校毕业生的就业思想。危机之下,企业身陷严冬,职业院校毕业生就业深受影响,也让大学生认识到职业规划的重要性。文章基于危机时代背景,着眼于后危机时代,认为毕业生的职业道德素质渐成为企业最为看重的因素之一,因此高校应加强学生在校期间的思想政治道德教育(思德教育),思想道德教育应结合学生的实际利益,即应结合职业规划教育进行。     

“人民主体地位与儒家民本”思想的比较

儒家民本思想与坚持人民主体地位的思想有着千丝万缕的联系,两者都看重“民”的地位和作用,都重民心,都做到了“利民”。但是,儒家民本思想本身带有特定历史时期的阶级狭隘性,在目的、性质和对待人民态度方面又与坚持人民主体地位的思想有着根本性区别。坚持人民主体地位的思想便在吸收借鉴儒家民本思想精华部分的过程中进行了理论上的“创造性转化”,是对儒家民本思想的超越和发展．也是真正符合中国实际的关照人民主体地位的思想。     

从民本到民主--制度变革中的文化思考

民主权利依存于社会文化的价值,而且也融合于该社会的文化的价值中,民主权力的合法性是它所存在的社会文化的价值的形式.因此,建设中国的民主制,必须对中国文化进行重构,这就需要借鉴西方文化中的先进思想,并对中国传统文化进行创造性的转化,从而实现从民本到民主的转变.