买年画出丑记

城里有一处叫画市的地方。每年的腊月间,才形成一处卖年画的集市。其他三百二十多天与画毫无关系．但平时人们还叫它画市。 父亲年年在腊月二十几的一个晌午,带我来买年画,还置办别的年货。父亲自小喜欢画画。他选购年画时看了又看。挑了又挑,很少有他真的欣赏的画。他一边观看一边给我小声地评论着画的技艺。     

外公与年画

恍如行云流水,日子又走到了年底,新的一年便又近在眼前了。我望着光秃得有些异常的墙壁,记忆出现一段真空,即而突兀地闪出一句话:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”——只是把“花”改为“画”似乎于我更为妥贴一些。我的改动并非毫无缘由。“画”指的不是别的,正是年画,而“人”则是我的外公。外公不会画年画,可他却着实地喜欢年画。每到过年他总喜欢把那泛黄的年画如数家珍般地一一拿出来,那是他几十年来舍不得丢掉的。而今,年画不再被拿出来了,因为外公走了;外公走了,所以他那些年画被封藏了起来……     

湖南滩头木版年画的保护与传承

湖南滩头木版年画和全国其他地方的传统木版年画一样正经历发展的低潮.造成滩头木版年画衰落的主要原因有年画选题和风格守旧、成本和价格上涨、规格和形制落伍等.木版年画的保护和传承中常见的方式有调查整理并出版资料、建立博物馆、成立年画社和研究所、将年画的制作引入大中小学课堂等.滩头木版年画的保护和传承中首先要完成的是年画由农村画向城市画、传统画向现代画的转型,要注意题材的创新、技艺的精湛、规格的调整.     

年画上的牧童

小晓有张年画,上面画着一个牧童在吹笛子。小晓挺喜欢他。晚上,牧童从画上跳下来,吹笛子给小晓听。     

清代中期桃花坞年画女性造型之美

桃花坞年画作为中国四大木刻年画之一,和天津杨柳青年画并称"南桃北柳",是我国最重要的年画集中产地。而在清代中期桃花坞年画达到了鼎盛时期,秀美典雅的女性人物是桃花坞年画的重要主题,因此桃花坞年画中的女性形象对研究古代女性形象变化和民间绘画发展,具有重大意义。     

试论绵竹年画旅游的现状与对策

中国四大年画之一的绵竹年画具有浓郁的乡土气息和独特的艺术风格,它现在正处于以旅游促发展的复兴时期。虽然绵竹年画的旅游开发已成功起步,年画博物馆及年画村等都具有一定的影响力,但从实际调查情况看,其中仍然存在不少问题,可以从改变博物馆的经营方式、充实年画村景点内容、集中年画作坊等方面改善绵竹年画旅游现状。     

区位因素与近代年画内容的革新——以武强和杨柳青的两幅戏曲年画为例

戏曲年画是武强年画和杨柳青年画的重要题材。武强戏曲年画的代表作《排洋烟阵捉拿罂粟花》取材于戏曲《拿罂粟花》,杨柳青年画的代表作《女子爱国》取材于同名戏剧《女子爱国》。后者的戏曲影响力超过前者,与杨柳青优越的区位因素有关系。同时也得到了京城其他媒体的配合宣传,由此使杨柳青年画的影响力和经济效益超过了武强年画。     

略论老河口民间木版年画

通过对老河口民间木版年画的源流、艺术特色、现状以及发展出路的粗略论述,揭示了老河口年画应源于与其毗邻的湖北三大年画产地之一的武当山,对老河口年画传承人是否可以成为中国南派木版年画的惟一传承人作了辨析.面对老河口年画当前发展的窘境,作者借鉴本地其他民间美术品类和外地年画的发展传承经验,提出了若干建议.     

鼠文化杂谈

2008年是农历戊子年,俗称鼠年。在我国,十二生肖鼠为首,鼠文化绚丽无比,丰富多彩。譬如画鼠,往日苏州的桃花坞、山东潍县以及江浙民间作坊都流行《老鼠娶亲》等年画题材。这些年画以浓墨画鼠,衬以红绿黄等重彩,让鼠儿沉浸在喜气洋洋的生活情趣之中。鲁迅先生曾在文章中记述他小时候看见的流传于江浙民间的木板年画：“我的床前就贴着两张花纸,     

浅谈历久弥新的绵竹年画

年画是中国特有的民间艺术形式,新年之际,以营造吉祥欢乐的节日气氛,表达人们追求美好生活的愿望。四川绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画齐名,是我国四大年画之一,被誉为"中国民间艺术一绝",绵竹年画以其独特的艺术形式与内容,在我国年画中具有独特的地位。     

徐州木版年画

徐州的木版年画线条粗犷、色彩鲜明，和我们的日常生活密切相关，最有代表性的是《灶王爷》。年画结合农历节气表，非常实用。据说灶王奶奶怕灶王爷上天汇报说漏了嘴，画上便刻有“上天言好事，回宫降吉祥”的字样。临上天，还要用糖稀许他的嘴。[第一段]     

我国的五大年画

桃花坞年画桃花坞位于江苏省苏州市以北 ,这里的年画源于宋代的雕版印刷工艺 ,并由绣像图像演变而来 ,至明代成为一民间艺术流派。桃花坞年画的特点是构图对称丰满 ,刻线工秀 ,色彩绚丽 ,画中人物质朴大方 ,散发着浓郁的水乡气息。在民间画坛 ,桃花坞年画也称“姑苏版”。杨柳青年画杨柳青在天津西二十公里处 ,它的木版年画始于明代崇帧年间 ,从雍正、乾隆至光绪初期 ,最为风行。在杨柳青周围的几十个村庄 ,都绘制年画 ,素有“家家刻木板 ,人人绘丹青”之誉。这里年画多取材于旧戏剧 ,美女胖娃娃等 ,构图丰满 ,线条工整 ,色彩鲜艳 ,人物的头…     

在小学校园中传承地方特色文化的探索——以天津市杨柳青年画为例

中国著名的民间木版年画——杨柳青年画作为一种文化遗产,其面临的一个最具挑战性的难题就是如何传承下去.为使小学校园成为年画文化的传播阵地,可以尝试以下做法:用年画动漫装点校园环境,让年画走进常规课堂,通过社团活动丰富年画表现形式,挖掘年画内涵进行品德教育,整合资源以实现年画教育资源最优化.     

浅析绵竹年画的民俗文化特色

绵竹年画是我国四大木板年画之一,和天津杨柳青、山东潍坊以及苏州桃花坞年画齐名,具有质朴的地方风格和浓郁的乡土气息。本文在田野调查的基础上,从民间文化的角度,就绵竹年画的题材内容、艺术特色进行分析,并对其所承载的民间信仰作了简要论述。     

“戏曲年画”在美术课程中的价值探微

《义务教育美术课程标准》中提到了让更多的学生喜欢传统的民间美术,感受中华文化之美。传统民间美术中的戏曲年画有着丰富的人文内涵,画中有戏,戏中有画。通过戏曲年画,让学生对传统民间美术有具体的感知。     

大看台

阿昭伯今天向大家介绍中国民间艺术宝库中一颗璀灿的明珠———杨柳青年画。年画是中国民间最普及的艺术品之一,多数地方都有过新年张贴年画的习俗,一年一更换,所以称为年画。年画多以驱邪纳祥、祈福禳灾、欢乐喜庆的内容入画,营造热闹吉祥的年节气氛。杨柳青年画始创于明朝,清朝时期最为鼎盛,因产于天津杨柳青镇而得名。杨柳青年画题材广泛,其中胖娃娃的世俗风情画最受欢迎。胖娃娃形象生动、造型丰满,画名多取双关语,以胖娃娃形象代言之。如“年年有余”这幅画,娃娃怀抱大鱼身旁有莲花,是杨柳青年画最具代表性的题材,“莲”寓意连续不断;…     

杨柳青年画的历史研究意义

本文对杨柳青年画的历史背景进行了研究,是民俗类文化濒危的背景下研究的重点之一。在文中谈到了杨柳青木版年画的独立绘画体系,杨柳青木版年画的文化发展历程,这是准确认识和有效把握此类关于杨柳青木版年画历史研究意义的切入点。     

朱仙镇木版年画与日本浮世绘之比较

年画就是中国新年张贴的画。年画与民俗的密切结合,使社会对年画的需求量极大,单靠手绘人画是无法满足的,木版年画便顺理成章地产生并面世了。浮世,源自佛教用语,意指繁华放任、却又虚无短暂的尘世。因为这些版画的题材所表现的多是歌舞伎与茶社的生活场景,处处流露出“人生苦短,需及时行乐”的思想,故此被称为浮世绘。朱仙镇木版年画与日本浮世绘都是极具民族特色的美术形式,它们的形成与发展与他们自己独特的历史文化背景是分不开的。独特的历史文化造就了人们独特的审美趣味,而独特的审美趣味形成了独特的艺术语言和艺术风格。     

楚南滩镇木板年画艺术探幽

民间年画是我们所熟知的一种民间艺术形式,因其用木板雕刻印制而成,也被称为木板年画。湖南滩头作为中国木版年画的九大产地之一,以其古拙夸张的造型,鲜俗火辣的色彩及大胆生动的创新,在木版年画艺术中独树一帜。滩头木版年画艺术源远流长,本文通过对其文化渊源和艺术特色的浅析,传达出楚南特色的民间美术魅力。     

诗歌

刮大风,飘雪花,我在屋里贴年画——一张画,两张画,画中有鸟有鲜花。贴满墙,笑哈哈,我把春天请回家。