粮票

粮票作为一种特殊的流通证券．已经退出了我们的生活．对于许多“80后”、“90后”的孩子们来说．粮票这个词可能已经显得太陌生了．但对许多曾亲身经历过那个时代的人来说．粮票这个词中所包含的感情就太复杂了,有苦涩和辛酸。也有沉重和无奈。方寸粮票上浓缩了一个时代的记忆．它是国家在粮食匮乏．商品短缺的特殊年代里为全国人民吃饭问题而印制的粮食供应凭证．关系着每个家庭的温饱问题。     

乐师成了“无形文物”

人民日报五月十九日刊载人大访日代表团写的《友谊花开更姣妍》,文中写道:“从中国传到日本的‘雅乐’,在中国已经失传,而在日本却被保存下来,从事这一音乐活动的乐师被当作‘无形文物’受到国家的尊重。”乐师居然被当作“文物”,而且是“无形”的,令人百思不得其解! 后来从《世界知识》杂志一九七九年第十期上,看到赵朴初写的访日散记《樱花瓣瓣》,文中说:在日本“雅乐”被称为“无形国宝”。于是我恍然大悟:原来是“雅乐”被称为“无形国宝”,而不是乐师被当作“无形文物”。做新闻工作的人,如果多掌握些知识,多请     

形形色色宠狗族——狗年话宠狗

一般平民百姐对狗的印象不佳:走狗、哈巴狗、癞皮狗、落水狗等。“骨头最硬”的鲁迅先生曾振臂高呼:痛打落水狗!解放后,除了警犬、猎狗外,在城市里是严禁养狗的。在“革命年代”,宠狗被当作“资产阶级生活方式”加以批判,广大城乡曾掀起过多次“打狗运动”。不想,近年来,狗运亨通,独领风骚领导宠物新潮流。     

“四大金刚”变奏曲

正这是一张上海市档案馆馆藏的半市两上海市粮票。当年,粮票分全国粮票和各省市地方粮票,种类也算不少,最小计量单位一般是一两,唯有上海,存在着半市两粮票。为此,上海人的"小气"出了名……半市两粮票正好够上买根油条,实惠得不得了,正合大部分精打细算、会过日子的上海人的"胃口"。这里讲述的,是"四大金刚"与早餐的故事。最大众化的沪上早点,非"四     

“收购粮棉不打白条”是新闻吗?

如果不健忘的话,人们总还记得,前些年,不少地方在粮棉收购中不打白条(“白条”,《现代汉语词典》注释说:“财务上指非正式单据。”),曾被有些大报、小报当作新闻报道过,好热闹了一阵子。可新近有些报纸又把这当作什么“宝贝”在报道了。难道这真是什么新闻“魔圈”? 向农民收购农产品“不打白条”的报道,就像在报道这样的一则消息:某地顾客们到某商场购物,都能掏腰包付款,至于为什么都能付款,或许其中可“生     

浩然劝人学“傻”

作家浩然针对一些人把文学当作发财之路、将圣洁的文学殿堂搞得乌七八糟的现状,对晕头转向的业余作者说：“我劝你学一点愚昧的‘傻气’……对文学事业的理想目标,要自信,咬住青山不放松!”浩然亦是这样的“傻”人,曾坦言：“现在好多作家搞推销,把作品变成商品,我学不来,干脆不学。”     

家庭是新闻的“富矿”

家庭是“最小的社会细胞”,一个小家庭也是一个“小社会”。这里面发生和演绎的故事丰富多彩,说不完,道不尽——真、善、美的,让人赞叹,催人奋发;假、恶、丑的,让人厌恶,给人教训。由于这些都是老百姓“自己的故事”、“身边的故事”,老百姓也就最爱听最爱看。因此,说家庭是新闻的“富矿”一点也不错。 小家庭有“大新闻” 俗话说:一叶知秋,一滴水能映出太阳的光辉。一个个小家庭的人和事,也能反映国家兴衰、社会变迁、人类进步这种大变化,也能体现改革开放、建设有中国特色社会主义的新风貌。也就是说,小家庭能出“大新闻”。 去年以来,《温州晚报》曾进行过这样一些尝试: ——组织“回首旧票证,喜看新变化”报道活动,请一些家庭以他们收藏的粮票、糖票、布票、煤球票等旧票证为引     

千禧年,我拿到上海蓝印户口

嘴衔“田泥”的农村户口 我于1959年出生在安徽马鞍山市的郊区农村,是嘴衔“田泥”的农村人。直到上世纪80年代初,农村人想到城市谋生计还是遥不可及的事,因为用工单位大多招收有粮油簿的非农人员。那时,因农村人没有粮票,即使上城也难找到正规吃饭的地方。城市户口和农村户口,犹如棋盘上楚河汉界,是一道难以逾越的鸿沟。     

徐匡迪市长致信赞扬《中国粮票珍品鉴赏》出版

日前,上海市市长徐匡迪致信经上海市档案馆审定出版的《中国粮票珍品鉴赏》一书的作者孙林祥同志,对他所付出的努力给予了充分的肯定。徐市长在信中说:“大作《中国粮票珍品鉴赏》收悉。拜读之余,颇有感慨。票证制曾伴随着我们一代人的生活,是计划经济的重要形式。应该说,它对中国经济发展起过作用。各种票证的收集、整理并予出版,从一个侧面反映了我国经济发展的历史,以昭后人,这个工作很有意义。” 该书的作者孙林祥原系上海市普陀区粮食局计     

由“取消中医”看媒体新闻道德失范

2006年10月10日,在卫生部举行的例行新闻发布会上,中国青年报记者就“取消中医”向发言人提问,称“在网上有人征集取消中医的签名,已经达到了上万人”。自此,“取消中医万人签名”被当作“事实”广为传播。然而,11月1日,国家中医药管理局就此事发表公开声明:截至当天,所谓“万人签名”,实际签名人数其实只有     

当媒体人成为"资源"

晓白:时值媒体的战国时代甚至泡沫时代,流动的热钱提供了竞争的澎湃动力,资金水平差异的局部消除使媒体更加将目光投向惟一能为自身变革提供动力的因素——人。当“人”开始被当作“人力资源”,媒体人也开始重新审视自身价值。其中     

波黑穆斯林缘何被称作民族

为什么波黑穆斯林被称作“穆族”? 一般来说,穆斯林是个宗教概念,泛指伊斯兰教信徒,因此,确实不能把泛指的穆斯林当作一个民族。但是,在前斯拉夫的波黑穆斯林却有其特殊情况,不能一概而论。 波黑穆斯林的祖先是公元6—7世纪迁到波黑地区的南部斯拉夫人,其中主要是塞尔维亚族和克罗地亚族。这些人曾信奉基督教的“鲍格米勒”教派,被东正教会和罗马天主教会视为异教徒,因而经常受到迫害。正因为如此,当奥斯曼帝国在14—15世纪占领波黑后强制实行“伊斯兰化”时,他们皈依了伊斯兰教。     

粮票的故事

上个世纪70年代出生的人，对于刻板而贫穷的计划经济时代惟一的记忆，就剩粮票了。上小学时，家里给的早点钱，都要附带给上二两粮票，不论是买碗米粉，或者是买一个葱油饼，少了粮票是绝买不成的。     

禁书一席谈

禁书一席谈──摘自《博览群书》１９９５年７月作者：郑骏在昨日的历史上，书曾被当作恶禽猛兽被焚毁灭，读书人也为统治者视为“妖言惑众之辈”而加以摧残直至从肉体上、精神上彻底消灭。秦始皇时期有过，中世纪的罗马有过，就是现代的中国，在十年浩劫时期也有过。禁书...     

保持新闻与宣传的"距离美"

新闻,据1979年版缩印本《辞海》解释,有两种含义:一是报社、通讯社、广播电台、电视台等新闻机构,对当前政治事件或社会事件所作的报道。新闻具有强烈的阶级性。二是指被人当作谈资的新奇事情。《红楼梦》第一回:“众人当作一件新闻传说”。     

雅不可耐

雅不可耐何晓兵世人每值世纪末总有些杞人忧天，谓之“世纪末情绪”。２０世纪末的中国呼唤“雅文化”，或是新一轮的杞人之忧？在某些雅人眼中，中国文化近１０多年间似乎在向着“低俗”的深渊疾速堕落，需要以“高雅”来拯救中国人的灵魂。然而，似乎“雅”又被当作一个...     

编辑可以考虑取消坐班制

在改革、开放的浪潮冲击下,许多几十年一贯制的、被视为“天经地义”的东西正在受到考验,有些新的东西则被提到议事日程上来。我以为编辑取消坐班制正是新旧交替时期的问题之一。予生也晚,据说,1957年“反右”时,有人曾因为提出取消坐班制被当作“反党”而划入另册,从此再也没人敢在这个问题上说三道四了。今天政治清明,相信绝不会因为提这样的建议而横遭迫害吧? 编辑可不可以取消坐班制?我以为这主要取决于编辑劳动的性质。众所周知,编辑的工作主要是编书,其主要工作按照时间顺序可     

寻找思维新视角

苏轼有一首大家非常熟悉的诗《题西林壁》,全诗只有四句:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这是一首写景的抒情诗,且又具有哲理性。其后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”多被人当作当事者迷,旁观者清的警句而引     

书法家轶闻

书圣王羲之,曾给东晋的明帝题写祭祀天地的“祝版”。后来,晋成帝登基,要更换“祝版”上的祝词,木匠用了半天工夫也没有把原来的字迹刮削干净。因为王羲之用笔刚劲有力,墨迹已入木三分。这“人木三分”的功夫,是他苦练多年的结果。他练起字来,全神贯注,一次边写字边吃饭,竟错把墨汁当作蒜泥吃了,还说:“今天做的蒜泥真好吃!”     

你没见过的“储粮存折”

粮票,对于生活在计划经济年代的人并不陌生。那年头,由于众所周知的诸多历史原因,粮票为城市居民生活的第一票证。一般成人的定粮每月大约在25到30斤左右,体力劳动和脑力劳动者略有区别（由补贴形式发给）。