中国神话传说三题

女娲造人实施的是所谓“孤雌生殖”，代表先民对旧石器时代中期女性崇拜的历史回忆，可以说是最古老的神话，此后女娲在神话中的降格则表明女性历史地位的下降，女娲异名分化的产物西王母也有类似的变化，她由地位崇高的尊神逐渐沦落为被玩弄的对象，当是出于同样的原因，只是时代较晚，情形更为可悲罢了，。“伯禹腹鲧”乃是典型的“孤雄生殖”之文化遗存，“勤子屠母，而死分竟地”更表明子女已归属父亲，这说明了男性对女性的彻底胜利，亦即父系氏族的正式建立。     

中国神话传说历史化探析

神话是人类先祖解释自然、征服自然的心理的外在表现形式,其又在一定程度上反映了民族的特征,蕴涵了不同的文化精神。中国神话更多地走向了历史化的方向。本文从先民的意识形式、历史观念、统治者的神化等几个方面来分析中国神话历史化的原因。     

浅析泥土与石头对造人神话的影响

在中西创世神话中,泥土和石头都曾作为造人材料.造人神话体现了古人对土地的崇拜,对石头的崇拜,由于地理、气候、民族心理的差异,造人材料虽同为泥土和石头,却有本质上的区别,这些差异也折射出不同的人文背景与文化心理.     

从北欧神话传说到《魔戒》

霍比特人的传说、魔界的传说和人类之王与精灵之女的民间故事在托尔金的改造加工和糅合下成了。我们承认托尔金的伟大,但更应看到是丰富的北欧民间文学成就了托尔金的伟大。     

试论中国古代体育英雄神话传说

体育神话传说是中国古代神话传说中的一个内容，它为我们展示了原始体育活动与人们生产生活的密切关系。它运用夸张、想像的浪漫主义创作方法，为我们塑造了具有高超的技艺，坚忍不拔的品质，为民除害，以及勇于献身的体育英雄的形象，对后世的体育文学创作产生了深远的影响。     

从中国远古神话传说探源“中国式”管理思想

神话传说可以说是一个民族和国家的宝贵精神财富,在中国五千年漫长的历史发展进程中扮演着重要的思想启蒙作用,通过研究中国远古时期神话传说所隐含的管理学寓意,可以探寻＂中国式＂管理思想的由来。     

中国神话传说人物之盘古、女娲

<正>开天辟地的盘古宇宙是如何起源的,这是人类一直探索的奥秘。在很久以前,就有盘古开天辟地的神话传说。相传,天地本来是黑暗混沌的一团,好像一个大鸡蛋。     

巧用妙诗解读中国神话传说

神话作为上古时期的人类思维,反映了人类童年的美好愿望且经久不息地影响着一代代的诗人、文学家,构成了灿烂的人类文明。诗人作为人类故事的叙说者,更是对神话时期充满了向往。当他们逃避现代生活的丑陋时,他们都会不约而同地想回归到神话时代。沈宝基作为中国20世纪30年代的象征派诗人,选择了神话因子作为其诗歌素材,这是一个耐人寻味的现象,并且,当我们对他的诗歌从一个纵向作比较时,居然发现：他的一切佳作、自己满意的作品,都是对神话传说的改造,并加以充分想象力构造的诗人主观的神话世界。而诗人也随神话故事穿越亘古的时空开始幻化成神话的主人公——诗人的另一个“我”。他是那么执着为诗,没有什么名利的企图,而只是把诗歌当作生命的一部分,一种尝试,也许,这才是真正的诗人。     

中国神话研究误区探因

先秦时期的神话,是学者研究的主要对象。我数学者或是从文学的角度分析神话的演变与艺术价值;或是从哲学的角度探讨人类思维的产生与演进,进而研究神话的产生与发展。因而多强调先秦时期的神话历史化,而忽视战国时期的历史神话化,给人一种先秦时期只是对神话的破坏的误解。本文主要从三个方面对产生这一误区的原因作一分析,认为只从中国历史实际出发,只有正确理解马克思经典作家的有关神话论述,只有灵活地运用人类学的研究方法和材料,才能全面地理解中国神话。     

中国神话历史化的背景动因分析

中国早发而深刻的神话历史化是有别于他族的一个文化景观。学界对这个现象已有众多的阐述,但对其历史背景的动因则缺乏应有的多维考察与挖掘。在“社会—思维”互动的视野中,有三个重要因素得以凸现,它们是商周之变、“帝”“天”之易以及祖先崇拜。商周之变实现了思想、思维的质变式飞跃,“天”“帝”之易使初民从“皈神”过渡到“依人”,祖先崇拜有力地消解了神明崇拜,三者共同构成了中国神话历史化的有效合力。     

以《史记》为例谈神话的历史化

神话的历史化是中国古代神话发生形变和质变,甚至散佚、消亡的核心原因。《史记》中的上古神话传说,词约而意丰,文短而时长,探索了神话传说与历史真实的关系,兼顾了实录原则和文学修饰的优长,既填补了上古历史的空白,又开启了《史记》五种体例的范式,是司马迁个人才识与时代精神的完美结合,是作者对“神话历史化”的进一步尝试。以《史记》为例谈神话的历史化,不仅有助于全面、深刻地了解《史记》作为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的史传文学名著的重要地位,更有助于深入了解中国神话的历史化进程。     

浅谈中国古代神话传说中的原型

古代神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。它不是对现实生活的反映,但每个神话又能在现实生活中找到它们的精神原型。这些古代神话充分体现了劳动人民对自然力的斗争和对理想的追求,也可以说,神话故事就是古代人类企图认识自然,征服自然的幻想故事。     

中国现代革命的起源神话 --《红旗谱》的再解读

论文致力探讨的,是作为五、六十年代“红色革命经典”之一的《红旗谱》的意识形态神话再生产的运作问题。主要从角色设计、情节编织、话语互动以及整体叙事模式四大方面,来追踪、辩识这一秩序化叙述的“基本法则”。与此同时,我们将不断发现：在此类由对“革命历史”的规范化叙述所构筑的主流意识形态话语空间,仍存在着各种细小的裂痕和缝隙,对当代神话的合法化和合理化阐释,构成潜在的消解和变异的威胁。     

中国、希腊神话文化特征阐释

中国和希腊神话作为两个伟大民族文化的发源和民族意识的深沉积淀，表现出不同的神话文化特征。通过对价值取向、思维走势和性别崇拜的阐释，揭示两种文化的特质，为研究中希文化提供独特的学术视角。     

神话的意蕴与神话学的方法

神话是20世纪中国人学科话语中出现的新名词，与它同时传入我国学术界的是以神话为研究对象的新学科－“神话学”，神话作为学，宗教和初民思维的表现形式，具有非常重要的化意蕴和哲理蕴涵，现代神话学发展迅猛，理论和方法日新月异，在解读模式上可归结为语言学的，仪式学的，自然学派的，历史学的，结构主义的，心理学的，哲学的和女性主义的八中方法流派，总结神话学的多种方法并加以综合运用，对于拓展跨学科的人研究具有启示意义。     

20世纪前期海外学者中国神话传说研究述评

20世纪前期,海外学者（主要是欧美及日本学者）研究中国神话传说的论著开始进入国人视野,对中国神话传说研究产生了直接影响。在海外研究方法的影响下,20世纪前期中国神话传说的研究与国外先进的研究保持了较为一致的步调,这也是中国神话传说学进入世界学术轨道的标志之一。     

新石器时代中晚期中国“女神”问题略论

新石器时代的“女神”现象，是具有普遍意义的原始宗教话题，是人类在漫长的历史发展进程中自然形成的崇拜方式。中国“女神”昭示着中华大地史前原始崇拜、原始宗教及巫术文化的繁荣。“女神”现象贯穿整个新石器时代，这种神秘的崇拜习俗，在一定程度上反映着史前人类社会生活的真实。     

红石岩彝族人类起源神话崖画初探

红石岩崖画彝文配图,图绘“怪异人”、“半人半兽人”、“标准人”形象,对应彝族人类起源神话的化生生人、感生生人、性生生人神话思维.崖画折射出父系氏族社会晚期的游牧经济生活,又与今天开远高寒山区彝族活形态的人类起源神话链接,形成一条源远流长的人类起源神话文化脉络.     

神话王国诸相——对云南少数民族神话总体特征及存续的解读

云南民族众多,有其特殊的自然、人文环境,大约自汉代以降,就逐步融入了中华民族多元一体、多源一体、多元共生、多元并存之文化总体格局之中.这不仅维系、强化了云南少数民族神话叙事内容、母题、存在形态、民族特色的丰富多样性,而且有利于活形态神话的存续.这样,云南理所当然地成为一个世界罕见,至今尚未完全崩溃的神话王国.一直以来,云南就是神话研究的最佳考察地及研究单位.深化对云南这一神话王国诸相的认识与把握,有助于推动我国的神话研究.