民族地区宗教教育与学校教育的协调与重构——以西双版纳布朗族为例

对西双版纳布朗族村寨的田野调查发现,少数民族地区的教育场域正在现代化社会变迁中发生重构。传统宗教教育的模式已经发生了改变,佛寺教育日渐式微,境遇尴尬,学校教育的教育文化传承功能凸现,同时也存在诸多亟需解决的问题。只有实现传统与现代的整合,消除和化解传统文化对现代学校教育发展的制约因素,吸收和借鉴民族传统文化中科学和合理的内容,同时观照现代化中得到普遍共识与社会认可的价值,才能使教育真正成为名副其实的文化传承场。     

中缅边境地区布朗族的宗教文化交流与国家安全

布朗族是云南特有民族、跨境民族以及全国人口较少民族之一,普遍信奉民间信仰和南传上座部佛教,与缅甸等东南亚国家的布朗族长期保持着密切联系和友好往来。运用民族学田野调查方法,通过对西双版纳勐海边境地区中缅两国布朗族在宗教节庆、佛爷修行、跨国婚姻、边贸合作等方面交流互动的考察发现,布朗族边民之间频繁的跨国流动和宗教文化交流,一方面对边境地区的民族团结、文化传承以及提升我国的国际影响力起到了积极作用,另一方面也给我国边疆的社会和谐与国家安全带来诸多挑战。因此,加强中缅边境地区的宗教事务管理,构建基层公共文化服务体系,加强跨境民族地区的国家认同建设,对维护边疆稳定与国家安全具有重要意义。     

抗战时期云南的教育——内迁院校与云南教育的发展

文章探讨抗日战争时期，大量院校内迁云南，昆明成为中国大后方的教育中心之一，云南教育史上出现难得的黄金时期，高等教育、中等教育、社会教育都得到发展，为云南教育的发展奠定了良好的基础。     

提高农村学校教育质量的思考

农村学校教育质量低劣的主要原因是：教师匮乏，整体素质不高，教育教学管理疲软，教研环境氛围缺乏．提高农村学校教育质量须加强教师队伍建设，进行教育内部人事管理制度改革，强化教学管理，加强教学科研，加速教师专业化发展进程，开展教学评优活动，实行教育质量低劣问责制．     

试论创新教育与学校管理的调适

本第一部分，论述创新与创新教育的意义和特点，创新教育与素质教育的关系，创新教育的素质目标及中小学创新教育的重点；第二部分，阐明调适学校管理思想、管理工作，校长、教师、教学、校风、校园管理等策略思考。     

整合学校资源打造优质教育平台

海珠区是广州市老城区中地域最广、常住人口最多的中心城区,现有中学32所、小学81所(未含民办教育),基础教育规模之大,在学学生人数之多,为四个老城区之最,但由于历史上作为工业区的功能定位和城乡结合的地理位置,我区教育发展的基础比较薄弱,主要表现在优质学校(指省、市一级学校)比例偏低,优质学位(指省、市一级学校的学位)严重不足,远远不能满足社会发展的需要和人民群众的需求。如果对海珠教育在广州市基础教育所处的地位用一句话进行表述,笔者认为:“海珠区是一个教育大区,但还不是一个教育强区。”因此,在创建教育强区的过程中,如何从…     

适应新课程实验的需要 改革学校教育教学管理

实施新课程必然带来学校教育教学管理模式的变革。只有尽快建立适应课程改革需要的学校教育教学管理新机制，才能有效地促进基础教育课程改革健康地发展。     

仡佬族教育刍议

仡佬族地区的国学教育始于东汉晚期。明清以来，其初级阶段基础教育发展处于大体上能与内地国学教育接轨的状况。改革开放以后，仡佬族教育有很大发展，但仍存在各仡佬族地区发展不平衡，教育设施简陋，手段陈旧，观念滞后，资金短缺等问题。     

云南省勐海县布朗山布朗族教育现状及对策研究

布朗族教育经过50多年的发展,已有了很大进步.但由于地广人稀、交通不便、经济发展滞后、校点布局不合理、群众对依法接受义务教育观念淡薄、宗教习俗的负面作用、语言障碍、相关政策的调整等诸多因素的影响,造成布朗族教育发展举步艰难.因此,应更新教育观念、制定相应政策、合理调整学校布局、探索教学模式、解决师资来源、抓好基础教育等.     

明清时期布依族地区的学校教育

明清时期是布依族地区学校教育发展的一个重要时期。本文认为,明清时期布依族学校教育之所以发展的主要原因是中央集权为了加强对布依族地区统治的政治需要、布依族上层统治者为了维护自身利益的需要和布依族地区实现社会经济发展的需要。在这样的历史条件下,明清政府采取了积极发展布依族地区学校教育的政策,使布依族地区学校教育在明清时期得到迅猛的发展。     

中国朝鲜族民族教育现状

新中国成立以来,中国朝鲜族教育发展较快,初等、中等、高等教育均有了一定的规模。新时期朝鲜族语言教育面临人口减少和流动及由此带来的一系列问题。必须在国家发展民族语言教育事业政策的扶持下,抓住时机,发展朝鲜族语言教育事业,使政策性和科学性有机结合起来;要设立多种形式的学校和机构,建立新的教育模式。     

彝族地区双语教育类型现状研究

云南、贵州、四川和广西四省区的彝族在语言使用、语言基础及群众意愿等方面存在差异,在具体实施双语教育的过程中,根据各省区的具体实际,采用不同的双语教学模式。彝区的双语教育分为部分双语教育和全部双语教育。部分双语教育的特点是只在民族语文课上或文科课程中使用民族语授课,其他课程用汉语讲课,使用全国统编教材。全部双语教育,指在学校所有课程的教学中均使用民族语。     

土家族的学校教育与儒学传统

秦汉以后，土家族地区逐渐有了学校教育。其教育内容基本上以儒学传统为主，其基本的教育思想和目的主要是科举取士与道德教化。在当代，土家族传统教育思想仍然具有一定影响。     

裕固族学校教育功能的社会人类学分析

在田野调查和有关文献分析的基础上,对裕固族学校教育功能进行较为深入的、整体性的社会人类学分析后发现:裕固族学校教育应该有两个基本的功能,一是传授现代社会主流文化知识,促进社区发展,使学习者适应主流社会生活,并通过筛选和分配实现向上的社会流动;二是传承本民族文化,使学习者通过文化濡化适应所在社区生活,从而维系民族认同和所在社区的存在与稳定。     

黑龙江省鄂伦春族教育的历史与现状

鄂伦春族在清朝以前没有人进过学堂，清康熙朝始有学堂。新中国建立后普遍接受正规的学校教育，1958年黑龙江省鄂伦春族适龄儿童入学率达到100％。1990年，走出深山不到40年的鄂伦春族，化素质指标已大大超过全国平均水平。但近期状况却令人担忧，高级人才的培养需引起各级主管部门的重视。     

佤族教育研究

佤族历史上没有自己的文字和学校教育,青少年的教育只能在家庭及村寨内,以言传身教的形式进行。新中国成立后,尤其是改革开放以来,佤族的教育已经从传统的教育方式转型到现代意义的学校教育,并取得了可喜的成绩。     

关于民族性教育的现实思考

具有特定思想基础和心理基础的受教育者决定了民族性教育的客观存在;任何一种教育体系的建立和发展都脱离不开民族性教育这个基础;通过民族性教育培养受教育者的民族情感和民族精神是教育的职责;民族性教育内容是文化交流与发展不可或缺的组成部分。