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于景禄 《辽宁教育行政学院学报》2015,(3)
黄庭坚不但是杰出的书法家,也是杰出的书法评论家。他对中国古代书法家的评论见解独到,其中关于苏轼书法的评论尤其如此。一方面他对苏轼书学路径和创作阶段有客观、准确的阐述,对苏轼书法的总体特征、风格有准确的把握;另一方面他又对苏轼书法的历史地位做出了客观的评价,对后世正确理解和认识苏轼书法大有裨益。 相似文献
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Xue Lian Bi 《大连大学学报》1995,(3)
本文以黄庭坚有关书法的诗文、题跋、书札为主要依据,阐述了黄氏书法艺术观的主旨——韵,无韵即俗。同时说明了从事书法艺术的根本要义——人品为正。以及识浅、见狭、学识不足与书艺之间的辩证关系。 相似文献
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黄庭坚是宋代“尚意”书风的代表人物。他继承了欧阳修、苏轼的书学思想,又以“重韵”、“绝俗”的理论使“尚意”思想得到了新的诠释,他的创作实践与理论支撑将“尚意”书风推到了一个新的高度。 相似文献
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赵庚华 《辽宁师专学报(社会科学版)》2001,(1):46-48
通过对《山谷提拔》中有关书法方面的论述加以整理、归纳、分类,梳理出黄庭坚的学思思想和主张,从中可以看出黄庭坚在宋代书坛的重要地位及对后世的影响。 相似文献
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作为苏门文人,李之仪与黄庭坚之间交游较为频繁,关系甚为亲密。他们相识早,且有同朝为官的经历,彼此之间诗文唱和,相互欣赏。李之仪还注意搜集黄庭坚的作品,并为之作了一些题跋,从中表现出对黄庭坚人品以及书法艺术的钦佩之情。 相似文献
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在书法艺术创作和书法美学思想上受禅宗影响至深,并第一个自觉地援禅入书、以禅喻书的书家是我国北宋名诗人、大书法家黄庭坚。综观其创作特点、书论思想及学书过程,无不凸现着禅的痕迹。 相似文献
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张靖 《沙洋师范高等专科学校学报》2004,5(5):84-85
在书法创作中既要注意发扬“传统”,又要在“传统”的基础上寻求“创新”,从而使书法创作中“传统”与“创新”二有机结合起来,进而推动书法艺术向前发展。 相似文献
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马俊青 《山西大学师范学院学报》2006,5(5):132-135
中国书法精神是多方面的,大体分有两个方面,即艺术精神和文化精神。艺术精神,以艺术的无穷妙趣、玄妙之意为精神内涵,崇尚含蓄雅趣、古朴自然,追求飘逸神韵、飞动流畅的自然意趣之美。文化精神,以儒学的礼义节操、伦理道德为精神内涵,崇尚忠君爱国、忠义节烈,追求浩然正气、凛然气节的人格气节之美。当然,这两个方面是不可分割的,是紧密联系在一起的,相互融合构成了中国艺术的瀚墨精神。这里我们侧重要探讨的是书法的艺术精神。 相似文献
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李小坪 《晋东南师范专科学校学报》2004,21(1):68-69
书法是一门综合艺术,书法创作是书法艺术的最高阶段,它是在继承传统的基础上创作出来的自成面目。文章就如何实现书法学习的创新,谈了一些看法。 相似文献
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陈善巧 《内江师范学院学报》2007,22(1):92-94
黄庭坚曾于宋哲宗绍圣元年(1095),因编修《神宗实录》失实的罪名,被贬为涪州(今重庆涪陵)别驾,安置黔州(今重庆彭水),后又被移置到戎州(今四川宜宾),一直到元符三年(1100),才遇赦东归。他在蜀中度过六年多的谪居生活。其被贬入蜀既是他实事求是地坚持自己见解的结果,更与北宋党争有着直接的关系。 相似文献
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山谷诗讲究句法,增加了诗歌容量,促进了情感内敛,融合了哲理与形象,对宋诗独特面目的形成,关系重大,并非单纯的形式主义。 相似文献
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韩元 《重庆第二师范学院学报》2013,26(1):73-77
黄庭坚诗歌在比喻的运用上广泛吸收了韩愈、杜甫等人的经验,同时也融入了自己的风格,在比拟诗歌创作状态、描摹诗歌艺术特征等方面,都形成了其独特的表现力。从这个角度可以把握其诗歌特色,也可看出其对宋诗发展的贡献。 相似文献
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黄庭坚的“点铁成金”、“夺胎换骨”说历来为诗评家所指责非议,认为其是“抄袭”、“剽窃”的翻版而已,殊不知,庭坚此论自有其科学合理性。这主要表现在:首先,此说与文学创作的继承创新说是一致的;其次,此说的提出与有宋一代的创作风气与时尚有关;再次,此说是诗人创作、经验体会的归纳与总结,只不过是将其视作作诗的一种方法和途径,故对其应作实事求是的科学分析评价才是。 相似文献