“真诚”是办好节目的基础——安阳电台名牌节目《市政热线》的实践

安阳人民广播电台名牌节目《市政热线》开播十年来，采取直接受理群众电话投诉、记者查证落实、热线回复一整套独特的舆论监督形式，督促有关部门处理了大量城市建设和与群众生活密切相关的问题，在政府与市民之间架起了理解的桥梁，为进一步密切党群、政群关系，化解社会矛盾，维护大局稳定，发挥了积极的作用。一、真诚面对听众。随着社会文明的不断进步，人们的自我意识明显增强了，相应地寻求自我价值、实现自我价值的心理也增强了。因此，听众已经不再习惯于接受居高临下的训斥、生硬的指示和死板的说教，希望的是平等的讨论、友好的规…     

西方国家舆论监督理念与制度的演变

关于舆论及其对政府政策影响的历史演变，美国学者伯奈德·C·亨奈西作过这样的概述： “在18世纪思想革命之前，舆论作为一种社会和政治现象与掌权者没有什么关系。很明显，1650年至1800年间，洛克、卢梭、孔多塞、杰斐逊和其他思想家们的平等主义和多数主义的思想，在这个时期起的作用就是要扩大政治权利的基础。在这之前，公众想些什么是无关大局的—公众在决定政策上，无法发表自己的意见，也不能使自己的意见产生影响。[第一段]     

人类永恒的精神家园——“孔子文化大展”

<正>作为世界文化巨人孔子的故乡,在山东省博物馆新馆开放之际,我馆策划制作了"孔子文化大展",旨在通过该展,能令人们在纷繁的世事中驻足停留,在这里进行一次心灵的朝圣之旅。孔子一生集古今之大成,他所创立的儒家学说,深刻影响了中国两千多年的社会历史进程,并成为世界上影响最大、影响最深的古代文化之一。千百年来,人们以不同的方式纪念孔子,守护自己的精神家园,后世学者更是使孔子思想之精髓发扬光大、生生不息。     

“我们希望朝鲜是真诚的”——专访国际原子能机构官员梅丽莎·弗莱明

3月13日,国际原子能机构总干事巴拉迪一行七人抵达平壤,这是自2003年朝鲜宣布退出《核不扩散条约》后,国际原子能机构人员首次踏上朝鲜的土地。虽然此访没有达成任何具体协议,而且无缘得见金桂冠,巴拉迪还是高调评价朝鲜之行“非常有用”。3月16日,与巴拉迪一同访朝的国际原子能机构官员、此次访问的     

两封日本来信引出一段往事——最早向中国介绍马克思主义理论的书籍是这样发现的

在不久前举行的纪念浙江省历史学会成立50周年的会议上,笔者有幸结识了蒋逸人先生,并从他那里见到了日本著名学者井上清先生的两封来信。这两封来自日本的信件使我们获知了一段鲜为人知的往事。1980年6月的一天,酷爱历史的蒋逸人去浙江图书馆古籍部看书。这天,他查阅到一本名为     

一多关系是哲学共同体的理论基础——读吕国忱《马克思主义视域下的问题研究》一书有感

在互联网、大数据、云计算时代,知识大爆炸,信息满天飞,速度超负荷,要全面系统掌握各种学科几乎不可能。就哲学而言,古今中外的哲学理论,和而不同,丰富多样,导致各个学科自话自说的不良后果。为了适应时代挑战,作者在专著中提出一多关系,对马克思主义哲学、西方哲学、中国哲学进行深入分析,从当代社会发展现状进行论证,提出一元主导、多样并存的哲学共同体,有重要的参考价值。     

通往精神生命的“蓝花”深处——对马克思哲学的浪漫主义之诠释

通往"蓝花"深处:马克思与德国浪漫派研究,刘聪著,中央编译出版社,2013年对西方浪漫主义的特殊关注似乎与西方近代哲学的某种转向有着一种潜在的联系,尽管这一联系的起源与希腊哲学的初始源头有着需要仔细甄别的价值。或许在通常的精神传积的系谱学维度里,并且受美国学者维塞尔教授思想的启发,《通往"蓝花"深处》一书作者以自身独特的理解视域和女性的细腻感受,借助于哲学自身特殊的贯通之精神和内在的旨趣之把握,通     

当地理学家谈论媒介与传播时,他们谈论什么?——兼评保罗·亚当斯的《媒介与传播地理学》北大核心CSSCI

地理学家大卫-哈维(David Harvey)曾说:“地理太过重要,仅靠地理学家研究是不够的”(Harvey,1995:161)。同样的表达也适用于传播学:传播和媒介如此复杂,绝非传播学者可以穷尽。无论传播学者多想这个研究领域的专属权,历史和现实反复证明,媒介与传播本是多种学科的研究对象,存在着多种思想脉络,分布在不同的学科之中,从来不是传播学所独有(马特拉,1996/2008:1;黄旦,2018)。如果说,传播学已经无数次地向社会学、心理学、经济学、历史学、人类学、甚至某些自然科学学科表达过敬意,那么直到今天,它对地理学还缺少足够的谦逊。     

群众办报思想的重要实践基础——黑版报

许多新闻理论教科书上,都将"全党办报,群众办报"的办报方针作为一个重要问题进行论述.但是,对这一方针形成的实践基础,关于"全党办报"论述得较多,而关于"群众办报"形成的实践基础,就语焉不详了,甚至,"群众办报"的基本内涵也论述不甚清晰.因此,我们有必要对此进行历史的探讨.     

“中国第一报人”王韬的思想历程——以王韬各时期作品为例进行分析

王韬(1828～1897)是著名的思想家,是第一份中国人独立掌管的报纸《循环日报》的创办人.对其思想进行研究,对了解其历史作用大有裨益. 翻译经典,游历欧洲,睁眼看世界 21岁时,王韬赴上海,协助翻译宗教和科学书籍,广泛接触西学,完成《尚书》等英译;后又协助翻译《诗经》和《易经》.后来王韬去英国继续译书,并到牛津大学作学术演讲,成为第一个登上该讲坛的中国人.王韬还游历英、法、俄等国,深入接触了西方社会制度和思想文化.从欧洲回国后,王韬完成了《法国志略》和《法国战纪》的撰写.王韬用最详尽的材料,打开了国人看世界的窗口,并第一次对西方的税务、国债、银行、商务、邮政做了全面、系统、细致的介绍.     

打开思想史研究的宫殿——且说“欧洲思想史译丛”

正虽然宫殿依然宏伟,但"欧洲思想史译丛"告诉我们,思想研究的大门已经打开,民众可以适当地自由出入了。我非常想引摘"欧洲思想史译丛"中的某段话,以证明这套丛书对于非专业读者同样具有可读性。但恐这样做,会破坏"译丛"编选者真正想努力达到的目的。不管什么样的历史时期,     

形式分析与精神掌握的有机结合——评吴效刚《现代小说：叙事形态与人本价值思想》

与传统小说理论相比,20世纪60年代兴起于法国的西方经典叙事学从文本外部转向内部,致力于叙事作品的结构形式研究。鉴于这种片面关注叙事作品形式而忽视作品与社会、历史、文化语境的关联的倾向,80年代以来不少西方学者将注意力转向了意识形态研究。但自90年代以来,越来越多的西方学者认识到轻视作品艺术规律和特征的做法也会使文学研究受到极大伤害,于是,人们开始再度重视叙事结构和形式的研究,并认为叙事作品的形式审美研究与历史语境的研究不应当互相排斥,而应当互相补充。这就是后经典叙事学。后经典叙事学的发展促成了叙事学在西方的复兴。在后经典叙事学研究中,有的学者关注一般结构形式,有的学者关注具体作品分析,但构成后经典叙事学主体的则是“理论十批评”,即借鉴、改造和新建叙事结构模式．将之用于叙事批评,而在这种批评中人们也有意识地将结构形式研究与意识形态研究结合起来。     

填补媒介批评史空白的一部力作——评《西方媒介批评史》

自大众传媒出现后,媒介活动给人类与社会带来越来越重大的影响.在距今200多年的时间里,西方新闻界、学者、受众和各领域的精英人物如何评价媒介和批评媒介?传媒人应从中汲取哪些经验和教训?近日,我国媒介批评研究的拓荒者--清华大学新闻与传播学院的刘建明教授等编著的《西方媒介批评史》,系统分析了西方媒介批评思想的发展,填补了这一领域研究的空白.