非典型肺炎防治方案

面对肆虐的“非典”，宁可失之以严，也不能失之以宽，更不能打无准备之仗。这里刊载一组预防和应急方案，分别适用于不同类型的学校，以资参考。     

第六单元课外阅读训练

弈 喻 [清]钱大昕 予观弈于友人所,一客数( )败,嗤( )其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子。予赧( )甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。 金查堂查篮查厶主:垒鐾( 2查厶查塞;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度( )之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能知人之小失而不能见吾之大失,吾求吾失且不暇,何暇论人哉! 弈之优劣,有定也,一着( )之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其…     

清诗话(上)

清诗惩元明之失,又吸收其所得,兼学唐宋,取资最广。诗论发达,作者不乏有自觉之理论指导。此其条件,成就似应居唐宋之上,顾事实犹不能然。其一为清代之思想钳制政策,影响诗人不能深入反映现实,揭发社会矛盾,发为实大声宏之时代强音。中叶以后,政局变化,钳制之力减弱,文人又焦思奔走于救亡维新与革命,不暇从容以推敲吟咏。其二为文人消磨泰半精力于宦途政事以及制艺学术之研治,不能以全部或主要精力从事写诗,故诗歌技巧     

新时期高中语文课本设计需要创新

语文课本的设计存在诸多问题,不能很好的体现自主性学习原则,不利于学生的自学,不能体现学生在学习中的主体地位。一言以蔽之,语文课本的设计失之简单笼统。     

教师应具备正确的“学生观”

要明确学生的主体地位 ,正确对待学生的差异,对待学生不能厚此薄彼。只有将每个学生都视为璞玉 ,有因材琢器之异,无优劣高下之分 ,才能炼就发现每个学生个性潜能的慧眼 ,变片面苛求为激励扬长 ,为所有学生的发展提供机会 ,带动整体素质的全面优化和深层潜能开发 ,塑造学生的创新素质。要善待学生的失误过错。《学记》云 :“学者有四失 ,教者必知之 ,或失则多 ,或失则寡 ,或失则易 ,或失则止。此四者 ,心之莫同也。知其心 ,然后能救其失也。教也者 ,长善而救失者也。”讲的就是教师要善待学生的过错。教师只有从“知心”入手 ,才能创造契机…     

学案导引 双分联动

古人云:"学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。"(《礼记.学记篇》)也就是说,过难、过易都不能调动学生学习的积极性,要做到内容充实,又要力求少而精。要从地理知识中选取精髓,以最大限度发掘学生的学习潜力,加速学生智力的发展,培养学生"创新型"的人才,让学生带着思索的目光去发现,用研究的态度去对待,用"再创造"的方法去搜索……为此,笔者探索实施了一种新的课堂教学模式:"学案导引,双分联动"。"学案导引、双分联动"的内涵"学案导引、双分联动"是笔者所     

“吾从周”辨析

（五）孔子是以治天下为己任,不以治鲁一国而修身.春秋时期,所以天子失权,诸侯失国,五霸争强,天下大乱,“天下之无道也久矣”究其原因,是从天子到诸候“不以仁政不能平治天下”昔者“舜有天下”“汤有天下”“禹稷躬稼而有天下”“武丁朝诸候有天下”“文王一怒而安天下之民”武王亦一怒而“安天下之民”齐恒公霸诸候“一匡天下”使“天下之民归心焉”在于“以仁为己任”在于“修文德以来之”在于“其身     

文化与法——也谈贺麟先生的文化体用观

中西学术界探讨"文化"的定义向来聚讼纷纭,莫衷一是。文化包含器物、制度、理念三个层面,但以价值观念为其核心构成。文化决定着我们的生活方式,也决定着我们的法律和政治体制。套用贺麟先生的文化体用观,文化之与法律,也是体和用的关系,文化是体,法律是用。体用割裂,文化与法律不能相谐,则文化必然失化,法律也必然失律。故欲探讨法律之现代化,不能不深究法律背后之文化因素。     

声音

正●高校学报能不能好好说话?——学报的文章不好好说话的背后其实是作者心虚。一旦融会贯通、了然于心,写出来的文章自然就行云流水,漂亮而有趣;只有没把握、没吃透,才会上下拼贴,人为地做出起承转合的八股文,这反映我们大量的学术论文缺乏原创力,是为了做论文而做,不是为了学问而做。——汪涌豪(《文汇报》2013-12-21)●中国教育之殇——人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。反思今天之教育,古之四失早已赫然在目也。大批量     

儒家"诗教"对构建社会主义和谐社会的意义

一、儒家“诗教”的内涵“诗教”这一提法最早见于《礼记·经解》:“孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也温柔敦厚,诗教也;疏通知达,《书》教也;广博易良,《乐》教也;挈静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼教》也;属辞比事,《春秋》教也。故《诗》之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋》之失乱。温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也。”[1]p1609孔子(公元前551——479年)名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。我们知道《礼记》一书是由汉儒整理的西汉中期以前先秦儒家的理论著述,见于《礼记》的“诗教”主张虽然不能证明是…     

“否则“一词造句指导

造句指导不能简单化,否则学生造句内容就会失之单调.下面谈谈对“否则“一词,我是怎样指导学生造句的:……     

校长的“四层”境界

子曰：“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。”（《论语·卫灵公》）意思是说,才智能够胜任职位,但不能用仁德来守住它,即使得到了,也必定会失去。才智能够胜任职位,也能够用仁德守住它,     

加强失独群体心理疏导的思考

我国失独家庭已过百万,失独群体在承受失子之痛的同时,对现实和未来的生活充满了焦虑、担忧和恐惧。以意识能动性作用原理及现代思想政治工作的原则为理论依据,对失独群体进行情感、认知和环境等方面的疏导,既是目前解决失独问题的应有之义,也是构建和谐社会的现实要求。     

高中政治课课堂教学不能与生活“失联”

教育源于生活又以生活为指归,在教学中,把教学做结合起来,深度融合课本知识与社会生活,是教育的题中应有之义。同样,高中政治课课堂教学与我们的现实生活不能"失联"。这就要求高中政治教学内容要生活化;过程要生活化;目标要生活化。     

翻译拾零——钱氏五例汉译剖析

有位翻译家说:翻译工作者天天在走钢丝,不是失之拘泥,便是过于自由。这句话确实一语中的,道破了译事的艰难。翻译做到恰到好处,可谓大难矣!在翻译中,不光初试锋芒的新兵常常“失之拘泥”,或者“过于自由”,就是驰骋译场的老将也不免有所失误。钱歌川先生是海内外知名的翻译家,著作等身;但他的有些译文(此处指的是英译汉)恐怕不能     

《三国演义》与二难推理

在<三国演义>中,有不少故事包含着二难推理,本文试图对其作些逻辑分析: 用二难推理进行劝降、规劝等.如李恢劝马超投降刘备时说:……"今将军与曹操有杀父之仇,而陇西又有切齿之恨.前不能救刘璋而退荆州之兵;后不能制杨松而见张鲁之面,日下四海难容,一身无主.若复有渭桥之败、冀城之失,何面目见天下之人乎?"     

驳论必须破“非理”

驳论,就是驳斥错误、片面或有害的观点。有些同学写驳论文也知道驳论点、驳论据和驳论证,但是往往说不了几句话,议论深入不下去。关键原因在于不能击中要害,不能准确地深刻地揭示对方的荒谬之处。因为反面观点是以“非理”来支撑的,所谓“非理”就是不合常理或不合情理,即不合真理。驳论不破“非理”便失之肤浅,就不能达到反驳的目的。先看下面一篇驳论:     

例析含字母系数的一元一次不等式(组)问题

近几年,各地数学中考试卷中出现了一些"含字母系数的一元一次不等式(组)"问题,不少考生或是不能有效理解题意,或是缺少相应的解决策略,或是因一点之失而功亏一篑,或是思之不全而功败垂成.如何才能较好地解决这类问题呢?笔者以其中的一些典型问题为例,来探析其解法,愿能对大家有所启发.     

文言虚词专项练习

一、阅读下面文言文段。完成1—3题。 学者有四失,教者必知之。人之学者也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。（选自《学记》）     

教育界应除之惡習

近來世風日偷,崇尚奢靡,而虛榮之風,尤爲社會巨害。女子為虛榮而失身,青年爲虛榮而喪志,士大夫爲虛榮而失節,類此事實,幾乎日有所聞。吾教育界夙以清白高尚自居,宜可無此惡習矣,然事實之表現於吾人眼前者,不但不能矯正此惡風,且亦沾染之,試舉數例如左: 私立學校之校董,必有幾位達官顯人。招生之廣告